Rozmieszczenie porównawcze prawosławia wschodniego i orientalnego na świecie według krajów

Wsch. Prawosławie Religia dominująca (więcej niż 75%) Religia dominująca (50-75%) Ważna religia mniejszościowa (20-50%) Ważna religia mniejszościowa (5-20%) Religia mniejszościowa religia (1-5%)

Orientalne prawosławie Religia dominująca (ponad 75%) Religia dominująca (50-75%) Ważna religia mniejszościowa (20-50%) Ważna religia mniejszościowa (5-20%) Religia mniejszościowa (1-5%)

Chrześcijanie wschodni nie podzielają tych samych tradycji religijnych, ale mają wiele wspólnych tradycji kulturowych. Chrześcijaństwo podzieliło się na Wschodzie w pierwszych wiekach swego istnienia, zarówno w obrębie Imperium Rzymskiego, jak i poza nim, w sporach dotyczących chrystologii i teologii fundamentalnej, a także poprzez podziały narodowe (rzymskie, perskie itd.). Dopiero wiele wieków później chrześcijaństwo zachodnie w pełni oddzieliło się od tych tradycji, tworząc własną wspólnotę. Główne gałęzie lub rodziny chrześcijaństwa wschodniego, z których każda ma odrębną teologię i dogmaty, to Wschodni Kościół Prawosławny, Wschodnia Wspólnota Prawosławna, Katolickie Kościoły Wschodnie i Asyryjski Kościół Wschodu.

W wielu Kościołach Wschodnich niektórzy proboszczowie udzielają sakramentu chrztu niemowlętom po chrzcie, a kapłani mogą zawierać związki małżeńskie przed przyjęciem święceń. Podczas gdy wszystkie katolickie Kościoły wschodnie uznają zwierzchnictwo papieża rzymskiego, niektóre z nich, które pierwotnie były częścią Kościoła prawosławnego lub orientalnych Kościołów prawosławnych, ściśle przestrzegają tradycji prawosławia lub orientalnego prawosławia, włączając w to tradycję dopuszczania żonatych mężczyzn do stanu duchownego.

Różnice między Kościołami wschodnimi a zachodnim chrześcijaństwem mają tyle samo, jeśli nie więcej do czynienia z kulturą, językiem i polityką, co z teologią. W przypadku niekatolickich Kościołów wschodnich nie można zazwyczaj podać ostatecznej daty rozpoczęcia schizmy (zob. Schizma Wschód-Zachód). Kościół Wschodni ogłosił niezależność od Kościołów Cesarstwa Rzymskiego na swoim soborze powszechnym w 424 r., który odbył się przed soborem efeskim w 431 r., a więc nie miał nic wspólnego z teologią ogłoszoną na tym soborze. Prawosławie oddzieliło się po Soborze Chalcedońskim w 451 r.

Od czasów historyka Edwarda Gibbona rozłam między Kościołem rzymskim a Kościołem prawosławnym dogodnie datuje się na 1054 r., choć rzeczywistość jest bardziej złożona. Rozłam ten jest czasem określany mianem Wielkiej Schizmy, ale obecnie częściej mówi się o Schizmie Wschód-Zachód. Ta ostateczna schizma odzwierciedlała większy podział kulturowy i polityczny, który rozwinął się w Europie i Azji Południowo-Zachodniej w średniowieczu i zbiegł się z ponownym powstaniem Europy Zachodniej po upadku Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego.

Ukraiński Kościół Luterański rozwinął się w Galicji około 1926 r., a jego obrzędy opierały się na Liturgii św. Jana Chryzostoma, a nie na zachodniej Formule Missae.

Wschodni Kościół PrawosławnyEdit

Chrystus Pantokrator, detal mozaiki Deesis w Hagia Sophia – Konstantynopol (Stambuł) XII wiek

Wschodni Kościół Prawosławny to chrześcijańskie ciało, którego wyznawcy w dużej mierze zamieszkują zachodnią Azję (szczególnie Syrię, Libanie, Jordanii, Izraelu i Palestynie) i Turcji, Europie Wschodniej, na Bałkanach i Kaukazie (Gruzja, Abchazja, Osetia i in.), z rosnącą obecnością w świecie zachodnim. Wschodni chrześcijanie prawosławni akceptują decyzje pierwszych siedmiu soborów ekumenicznych.

Wschodnie chrześcijaństwo prawosławne identyfikuje się jako pierwotny kościół chrześcijański (zob. wczesne ośrodki chrześcijaństwa) założony przez Chrystusa i Apostołów, i śledzi swoją linię rodową z powrotem do wczesnego Kościoła poprzez proces sukcesji apostolskiej i niezmienioną teologię i praktykę. Charakterystyczne cechy Wschodniego Kościoła Prawosławnego to obrządek bizantyjski (wspólny z niektórymi katolickimi Kościołami wschodnimi) oraz nacisk na kontynuację Świętej Tradycji, którą uważa za apostolską.

Wschodni Kościół Prawosławny jest zorganizowany w samorządne jurysdykcje wzdłuż linii geograficznych, narodowych, etnicznych lub językowych. Wschodnie prawosławie składa się więc z czternastu lub szesnastu autokefalicznych ciał. Mniejsze kościoły są autonomiczne i każdy z nich ma kościół macierzysty, który jest autokefaliczny.

Wszystkie wschodnie prawosławne są zjednoczone w doktrynalnej zgodzie ze sobą, choć kilka z nich nie jest obecnie w komunii, z powodów niedoktrynalnych. Jest to przeciwieństwo do Kościoła katolickiego i jego różnych Kościołów. Członkowie tego ostatniego są wszyscy w komunii ze sobą, części hierarchii top-down (patrz primus inter pares).

Wschodni prawosławni odrzucają klauzulę Filioque jako herezję, w ostrym kontraście z większością katolików. Jednak niektórzy katolicy, którzy nie są w komunii z Kościołem katolickim, stają tutaj po stronie wschodnich prawosławnych i odrzucają to nauczanie, co stawia ich w teologicznej niezgodzie z pozostałymi.

Można również zauważyć, że Kościół rzymski był kiedyś w komunii ze wschodnim Kościołem prawosławnym, ale oba zostały rozdzielone po schizmie Wschód-Zachód i dlatego nie jest już w komunii ze wschodnim Kościołem prawosławnym.

Oszacowano, że na świecie jest około 240 milionów wschodnich prawosławnych. Obecnie wielu wyznawców unika określenia „wschodni” jako zaprzeczającego uniwersalnemu charakterowi Kościoła. Odnoszą się oni do wschodniego prawosławia po prostu jako do Kościoła prawosławnego.

Orientalne prawosławieEdit

Orientalne Prawosławie odnosi się do Kościołów wschodniej tradycji chrześcijańskiej, które zachowują wiarę pierwszych trzech soborów ekumenicznych niepodzielonego Kościoła chrześcijańskiego: pierwszego soboru w Nicei (AD 325), pierwszego soboru w Konstantynopolu (381) i soboru w Efezie (431), odrzucając jednocześnie definicje dogmatyczne soboru w Chalcedonie (451). Stąd też Kościoły te nazywane są również Kościołami staro-wschodnimi. Należą do nich Koptyjski Kościół Prawosławny, Erytrejski Kościół Prawosławny Tewahedo, Etiopski Kościół Prawosławny Tewahedo, Syryjski Kościół Prawosławny i Ormiański Kościół Apostolski.

Orientalne prawosławie rozwinęło się w reakcji na Chalcedon na wschodnich rubieżach Cesarstwa Bizantyjskiego oraz w Egipcie, Syrii i Mezopotamii. W tych miejscach istnieją również wschodni patriarchowie prawosławni, ale rywalizacja między nimi w dużej mierze zanikła w wiekach od schizmy.

Kościół WschoduEdit

Historycznie Kościół Wschodu był najszerzej sięgającą gałęzią wschodniego chrześcijaństwa, w szczytowym okresie rozprzestrzeniającą się od swego serca w rządzonej przez Persów Asyrii po basen Morza Śródziemnego, Indie i Chiny. Początkowo był jedynym kościołem chrześcijańskim uznawanym przez rządzoną przez zoroastrian Persję Sasanidów (poprzez sojusz z Lakmidami, regionalnymi rywalami Bizancjum i wasalem Ghassanidów). W 424 r. Kościół Wschodu ogłosił niezależność od innych kościołów, a w następnym stuleciu związał się z nestorianizmem, doktryną chrystologiczną głoszoną przez Nestoriusza, patriarchę Konstantynopola w latach 428-431, która została uznana za heretycką w Imperium Rzymskim. Od tego czasu był on często znany, być może nieprecyzyjnie, jako Kościół nestoriański na Zachodzie. Przetrwawszy okres prześladowań w Persji, Kościół Wschodu rozkwitł pod rządami kalifatu Abbasydów i rozszerzył swoją działalność, zakładając diecezje w całej Azji. Po kolejnym okresie ekspansji pod rządami Imperium Mongolskiego, kościół podupadł w XIV wieku i ostatecznie został w dużej mierze ograniczony do swojego serca w ojczyźnie Asyryjczyków, chociaż inna pozostałość przetrwała na Wybrzeżu Malabarskim w Indiach.

W XVI wieku, walki dynastyczne wysłały kościół do schizmy, co doprowadziło do powstania dwóch rywalizujących ze sobą kościołów: Chaldejskiego Kościoła Katolickiego, który wszedł do komunii z Rzymem jako Wschodni Kościół Katolicki, oraz Asyryjskiego Kościoła Wschodu. Wyznawcami tych dwóch kościołów są prawie wyłącznie etniczni Asyryjczycy. W Indiach lokalna wspólnota Kościoła Wschodu, znana jako Chrześcijanie Świętego Tomasza, doświadczyła własnych rozłamów w wyniku wpływów portugalskich.

Asyryjski Kościół WschoduEdit

Asyryjski Kościół Wschodu wyłonił się z historycznego Kościoła Wschodu, który skupiał się w Mezopotamii/Asyrii, będącej wówczas częścią Imperium Perskiego, i szeroko rozprzestrzeniał się w całej Azji. Nowoczesny Asyryjski Kościół Wschodu wyłonił się w XVI wieku w wyniku rozłamu z Kościołem Chaldejskim, który później wszedł w komunię z Rzymem jako Wschodni Kościół Katolicki.

Kościół Wschodu był związany z doktryną nestorianizmu, rozwiniętą przez Nestoriusza, patriarchę Konstantynopola w latach 428-431, która podkreślała rozłam między ludzką i boską naturą Jezusa. Nestoriusz i jego doktryna zostały potępione na Soborze Efeskim w 431 r., co doprowadziło do schizmy nestoriańskiej, w której kościoły popierające Nestoriusza odłączyły się od reszty chrześcijaństwa.

Wielu wyznawców przeniosło się do Persji i tam związało się z lokalną wspólnotą chrześcijańską. Wspólnota ta przyjęła teologię coraz bardziej nestoriańską i odtąd często nazywana była Kościołem nestoriańskim. Jako taki, Kościół Wschodu akceptuje tylko dwa pierwsze sobory ekumeniczne niepodzielonego Kościoła – Pierwszy Sobór Nicejski i Pierwszy Sobór Konstantynopolitański – jako definiujące jego tradycję wiary i szybko obrał inny kurs niż inni wschodni chrześcijanie.

Kościół Wschodu rozprzestrzeniał się szeroko w Persji i w Azji, w VI wieku został wprowadzony do Indii, a w VII wieku do Mongołów i Chin. Doświadczał okresowej ekspansji aż do XIV wieku, kiedy to Kościół został niemal zniszczony przez upadek imperium Mongołów i podboje Timura. Do XVI wieku był on w dużej mierze ograniczony do Iraku, północno-wschodniej Syrii, południowo-wschodniej Turcji, północno-zachodniego Iranu i Wybrzeża Malabarskiego w Indiach (Kerala). Rozłam z XV w., w którym wyodrębniły się Kościoły asyryjski i chaldejski, pozostawił tylko ten pierwszy jako niezależną sektę. Dodatkowe rozłamy w XX wieku jeszcze bardziej wpłynęły na historię Asyryjskiego Kościoła Wschodu.

Chrześcijanie świętego TomaszaEdit

Chrześcijanie świętego Tomasza to starożytne ciało chrześcijan na południowo-zachodnim wybrzeżu Indii, którzy wywodzą swoje początki od ewangelicznej działalności Tomasza Apostoła w I wieku. Do V wieku chrześcijanie świętego Tomasza byli częścią Kościoła Wschodu, czyli Kościoła Nestoriańskiego. Do połowy XVII wieku i przybycia Portugalczyków, tomaszowscy chrześcijanie byli jednością w wierze i obrządku. Później powstały wśród nich podziały i w konsekwencji są oni dzisiaj kilku różnych obrządków.

Katolickie Kościoły WschodnieEdit

Wschodni katolicki biskup Kościoła Syro-Malabarskiego trzymający krzyż Mar Thoma, który symbolizuje dziedzictwo i tożsamość chrześcijan Świętego Tomasza z Indii

Dwadzieścia trzy katolickie Kościoły wschodnie są w komunii ze Stolicą Apostolską w Watykanie, mimo że są zakorzenione w teologicznych i liturgicznych tradycjach chrześcijaństwa wschodniego. Kościoły te były pierwotnie częścią prawosławnego Wschodu, ale od tego czasu zostały pojednane z Kościołem Rzymskim.

Wiele z tych Kościołów było pierwotnie częścią jednej z wyżej wymienionych rodzin i dlatego są z nimi blisko spokrewnione poprzez etos i praktykę liturgiczną. Podobnie jak w innych Kościołach wschodnich, żonaci mężczyźni mogą zostać kapłanami, a proboszczowie udzielają tajemnicy bierzmowania noworodkom zaraz po chrzcie, poprzez obrzęd chrztu; niemowlętom udziela się następnie Komunii Świętej.

Kościół Syro-Malabarski, który jest częścią wspólnoty chrześcijan Świętego Tomasza w Indiach, podąża za tradycjami i liturgią wschodniosyryjską. Inni chrześcijanie świętego Tomasza w Indiach, którzy pierwotnie należeli do tej samej tradycji wschodniosyryjskiej, przeszli do tradycji zachodniosyryjskiej i obecnie stanowią część orientalnego prawosławia (niektórzy z orientalnych prawosławnych w Indiach zjednoczyli się z Kościołem katolickim w 1930 r. i stali się Syro-Malankarskim Kościołem Katolickim). Kościół maronicki twierdzi, że nigdy nie był oddzielony od Rzymu i nie ma odpowiednika prawosławnego, który nie byłby w komunii z papieżem. Nie jest zatem precyzyjne określanie go mianem Kościoła „unickiego”. Włosko-albański Kościół Katolicki również nigdy nie był odłączony od Rzymu, ale w przeciwieństwie do Kościoła Maronickiego, przypomina obrządek liturgiczny Wschodniego Kościoła Prawosławnego.

Ruchy dysydenckieEdit

Kościół Krzyża Pańskiego znajduje się w Krzemieńcu i jest częścią Ukraińskiego Kościoła Luterańskiego, który używa obrządku bizantyjskiego.

Oprócz tych czterech głównych odłamów, istnieje szereg znacznie mniejszych grup, które powstały w wyniku sporów z tradycją dominującą w ich pierwotnych rejonach. Większość z nich należy albo do bardziej tradycyjnego ruchu staroobrzędowców, który powstał w wyniku schizmy w rosyjskim prawosławiu, albo do bardziej radykalnego ruchu Duchowego Chrześcijaństwa. Do tego ostatniego zalicza się wiele różnych grup „niskokościelnych”, od skupionych na Biblii mołokanów, przez anarchicznych dukoborów, po samookaleczających się skopców. Żadna z tych grup nie jest w komunii z wyżej wymienionymi Kościołami głównego nurtu, poza kilkoma parafiami staroobrzędowców w komunii z Rosyjską Cerkwią Prawosławną poza Rosją. Istnieją również dysydenci narodowi, gdzie grupy etniczne chcą mieć własne kościoły narodowe, takie jak Macedoński Kościół Prawosławny i Czarnogórski Kościół Prawosławny; oba są domicylami Serbskiego Kościoła Prawosławnego. Istnieją również niektóre Kościoły reformowane, które dzielą cechy chrześcijaństwa wschodniego, w różnym stopniu.

„Prawdziwie prawosławne” kościołyEdit

Począwszy od lat 20. XX wieku równoległe hierarchie tworzyły się w opozycji do lokalnych kościołów prawosławnych w kwestii ekumenizmu i innych spraw. Te jurysdykcje czasami określają siebie jako „prawdziwie prawosławne”. W Rosji kościoły podziemne tworzyły i utrzymywały solidarność z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym poza granicami Rosji do późnych lat 70. Istnieją obecnie tradycjonalistyczne prawosławnych w każdym obszarze, choć w Azji i Egipcie ich obecność jest negligible.

Wschodnie Kościoły protestanckieEdit

Protestanckie chrześcijaństwo wschodnie obejmuje zbiór heterogenicznych denominacji protestanckich, które w większości są wynikiem przyjęcia przez Kościoły protestanckie reformacyjnych wariantów liturgii i kultu prawosławnego. Niektóre inne są wynikiem reformacji prawosławnych wierzeń i praktyk chrześcijańskich, zainspirowanych naukami zachodnich misjonarzy protestanckich. Thomas Evangelical Church of India, Believers Eastern Church, Evangelical Orthodox Church, etc.

Byzantine Rite LutheranismEdit

Luteranizm obrządku bizantyjskiego powstał w Ukraińskim Kościele Luterańskim około 1926 roku. Powstał na terenie Galicji, a jego obrządek oparty jest na Liturgii św. Jana Chryzostoma. Kościół był prześladowany w czasach reżimu komunistycznego, który prowadził politykę państwowego ateizmu.