Jeśli Biblia jest historycznie dokładna, gdy opisuje podbój Kanaanu przez Izraelitów, powinniśmy oczekiwać, że znajdziemy jakieś archeologiczne dowody na poparcie tego znaczącego wydarzenia. Pytanie brzmi: „Jakiego rodzaju dowodów powinniśmy się spodziewać?”

Czytając Księgę Jozuego, niektórzy odnoszą wrażenie, że Izraelici rozpoczęli szybką i masową inwazję na Kanaan, plądrując i niszcząc miasta, gdziekolwiek się udali. Archeologiczny zapis w 15 wieku BC1 nie pokazuje żadnego podboju tego rodzaju w Kanaanie. To skłoniło niektórych do szukania oznak podboju w XIII wieku, podczas gdy inni całkowicie porzucili ideę podboju, opowiadając się za innymi teoriami wyjaśniającymi pojawienie się Izraelitów w Kanaanie, takimi jak Teoria Stopniowego Osadnictwa czy Model Procesu Wewnętrznego.2

Uważna lektura zarówno Księgi Jozuego, jak i Sędziów, ujawnia, że Izraelici nie przejęli od razu całej ziemi, nie zniszczyli wszystkich miast, nie odbudowali własnych miast i nie ustanowili własnej, odrębnej kultury materialnej.3 W Księdze Jozuego 24:13 Bóg mówi swojemu ludowi: „Dałem wam ziemię, na której nie pracowaliście, i miasta, których nie zbudowaliście, a wy w nich mieszkacie. Spożywacie owoce winnic i sadów oliwnych, których nie sadziliście.” Zamiast zniszczyć wszystkie miasta, Izraelici mieszkali w większości miast kananejskich, gdy już je zajęli. Co więcej, Izraelici nie podbili całego Kanaanu; były tam liczne grupy, których nie udało im się wypędzić. W Księdze Jozuego 17:12 czytamy: „Jednak lud Manasesa nie mógł objąć w posiadanie tych miast, lecz Kananejczycy nadal mieszkali w tej ziemi.” Podobne opisy miejsc, które nie zostały podbite znajdujemy w Jozuego 11:22, 13:1-5 i 16:10. Ponieważ Biblia opisuje ograniczony, przedłużony podbój Kanaanu, z Izraelitami żyjącymi pośród miejscowej ludności, wyraźny archeologiczny zapis ich obecności byłby ograniczony.

Więc, jakiego rodzaju dowodów powinniśmy się spodziewać po podboju? Trzy miasta są specjalnie opisane w księdze Jozuego jako zniszczone i spalone: Jerycho (6:24), Ai (8:28) i Hazor (11:11). Rzeczywiście, znajdujemy archeologiczne dowody zniszczenia przez ogień w Jerycho, Ai, i Hazor około 1400 r. p.n.e., dokładnie tak, jak opisuje to Biblia. W Księdze Jozuego 6 czytamy opis upadku Jerycha, który dostarcza kilku dodatkowych wskazówek na temat jego upadku. Oto trzy kawałki dowodów archeologicznych, które potwierdzają szczegóły w biblijnej relacji.

The Walls Fell Down

Jednym z najbardziej wyrazistych elementów upadku Jerycha, opisanym w Piśmie Świętym, są mury, które się „obaliły”. W Księdze Jozuego 6:20 czytamy: „Więc lud krzyczał, a trąby dęły. Jak tylko ludzie usłyszeli dźwięk trąbki, ludzie wykrzyknęli wielki krzyk, a mur upadł płasko, tak, że ludzie weszli do miasta, każdy człowiek prosto przed nim, i zdobyli miasto.” Wyrażenie „runął płasko” tłumaczone jest z dwóch hebrajskich słów: נָפַל (nâphal – upaść) oraz תַּחַת (tachath – dno lub poniżej). Tak więc dosłowne zrozumienie byłoby takie, że ściana upadła pod siebie. Wykopaliska w Jerychu ujawniły, że tak właśnie się stało.

Kanaanitańskie Jerycho było imponującym miastem, z nie jednym murem, lecz dwoma: wewnętrznym i zewnętrznym. Zewnętrzny mur z cegły mułowej został wzniesiony na szczycie muru oporowego, co czyniło go dwukrotnie wyższym. Pomiędzy tymi dwoma murami znajdował się pochylony wał, z górnym murem otaczającym wewnętrzne miasto.4 Kiedy Kathleen Kenyon prowadziła wykopaliska po zachodniej stronie tellu, odkryła „ciężką warstwę upadłych czerwonych cegieł, piętrzących się prawie do szczytu wału. Prawdopodobnie pochodziły one z muru na szczycie brzegu „5. Obecny włosko-palestyński zespół znalazł identyczne zniszczenia również na południowym krańcu kopca.6 Archeolog, dr Bryant Wood wyjaśnia: „Chociaż Kenyon znalazła mur oporowy i wał ziemny, nie znalazła samego muru miejskiego na szczycie tellu. Ale, co zdumiewające, sterta opadłych czerwonych cegieł leżała poza murem oporowym. Te czerwone cegły prawie na pewno pochodziły z muru miejskiego na szczycie tell lub z muru z cegły mułowej na szczycie muru oporowego, lub z obu, jak uznał Kenyon. „7 Zadziwiające jest to, że ta sterta czerwonych cegieł, która sięgała prawie do szczytu muru oporowego, stanowiłaby naturalną rampę oblężniczą, która pozwoliłaby Izraelitom wejść „do miasta”, tak jak opisuje to Biblia.

Jedna końcowa uwaga na temat murów: wykopaliska ujawniły, że system fortyfikacji z ostatniego kananejskiego miasta Jerycho został zbudowany w Średniej Epoce Brązu, a nie w Późnej Epoce Brązu, kiedy to Biblia umiejscawia zniszczenie Jerycha.8 Doprowadziło to niektórych do wniosku, że ostatnie kananejskie miasto zostało zniszczone 150 lat wcześniej, w Średniej Epoce Brązu, i że nie było żadnego miasta Jerycha, które Jozue musiałby pokonać. Jednak to wydaje się rozciągać dowody; wszystko, co możemy wywnioskować jest to, że ściany, które spadły zostały zbudowane w Średniej Epoce Brązu. Ten fakt jest wyjaśniony przez archeologa, Yigal Yadin:

„Dowody na późną epokę brązu miasto zostało również znalezione, ale Kenyon nie mógł znaleźć nawet śladu późnej epoki brązu ściany. Jak mury Jerycha mogły runąć w dół podczas późnej epoki brązu, jeśli nie było żadnego muru z późnej epoki brązu wokół miasta. Może jest na to wytłumaczenie. W wielu przypadkach ludzie późnej epoki brązu nie budowali nowych fortyfikacji, lecz raczej ponownie wykorzystywali fortyfikacje z epoki średniego brązu, wzmacniając je tam, gdzie było to konieczne. Interpretatorzy często pomijają ten fakt, a może on mieć istotne znaczenie w przypadku Jerycha. Może być tak, że osada z Późnej Epoki Brązu w Jerychu ponownie wykorzystała mur miejski z Średniej Epoki Brązu. „9

Jak ustalono w poprzednim blogu, tekstualne, ceramiczne i glificzne dowody wskazują, że Jerycho było zajęte, gdy miasto zostało zniszczone w Późnej Epoce Brązu. Archeolog Dr. Titus Kennedy podsumowuje:

„Ponieważ w Jerycho nie zbudowano muru miejskiego w żadnym momencie Późnej Epoki Brązu, ale znaleziska tam wykazują zamieszkanie przez Późną Epokę Brązu I, w oparciu o dowody z innych miejsc jest niezwykle prawdopodobne, że Środkowa Epoka Brązu III ściana w Jerychu była również ponownie używana do końca Późnej Epoki Brązu I, kiedy miasto zostało zniszczone i opuszczone.”10

The Wall Left Standing

Przed bitwą o Jerycho Izraelici wysłali dwóch szpiegów, by sprawdzili miasto. Gdy zostali odkryci, ukryli się w domu prostytutki Rahab. Biblia opisuje jej dom jako znajdujący się w części murów miejskich z oknem wychodzącym na miasto, przez które spuściła szpiegów, aby mogli uciec (Joz 2:15). Co więcej, kiedy zajęli miasto, Jozue mówi do mężczyzn, którzy szpiegowali Jerycho: „Idźcie do domu prostytutki i wyprowadźcie ją i wszystkich, którzy do niej należą, zgodnie z waszą przysięgą wobec niej” (Joz 6:22). Sugeruje to, że część muru, w której znajdował się dom Rahab, nie upadła wraz z resztą murów miasta.

Kiedy Niemcy prowadzili wykopaliska w Jerychu w latach 1907-09, odkryli część muru po północnej stronie miasta, która nie upadła.11 Co więcej, istniały domy zbudowane na wale przeciw zewnętrznemu murowi miasta. Ściany tych domów były cienkie – miały tylko jedną cegłę szerokości – co wskazuje, że była to prawdopodobnie biedna część miasta.12 Jest prawdopodobne, że to właśnie w tej części miasta znajdował się dom Rahab.

Słoje z wypalonym ziarnem

Zarówno John Garstang, który prowadził wykopaliska w Jerychu w latach 30. XX wieku, jak i Kathleen Kenyon, która prowadziła tam wykopaliska w latach 50. znaleźli słoje wypełnione wypalonym ziarnem. W rzeczywistości Kenyon znalazła ponad sześć buszli zboża tylko w jednym sezonie.13 Wydaje się to dziwnym odkryciem, gdyż zboże było podstawowym składnikiem pożywienia starożytnych ludzi. Jeśli Jerycho było oblężone przez dłuższy okres czasu, co było zwykłą taktyką wojskową tamtych czasów, ziarno zostałoby zjedzone przez mieszkańców. Gdyby miasto upadło po krótkim oblężeniu, zostałoby wzięte jako ważne źródło pożywienia dla armii najeźdźców.

Odkrycie licznych słoików pełnych spalonego zboża w zniszczonych domach kananejskiego miasta Jerycho potwierdza kilka ważnych szczegółów biblijnych:

• Bitwa pod Jerycho miała miejsce na wiosnę roku (Joz 3:15 & 5:10), co byłoby krótko po żniwach. The słoik ziarno wskazywać że the miasto rzeczywiście niszczyć w the Wiosna the rok, krótko po harvest.
• The oblężenie Jerycho być tylko siedem dzień w długość (Joshua 6:4). Duże ilości spalonego zboża w domach wykopanych przez Kenyona i Garstanga wskazują, że nie było przedłużonego oblężenia przed zniszczeniem Jerycha.
• Miasto Jerycho zostało poświęcone Panu do zniszczenia, a Izraelici nie mieli brać łupów (Joz 6:17-24). Fakt ten wyjaśnia, dlaczego zboże zostało spalone, a nie wzięte.

Podsumowanie

Brak powszechnego izraelskiego śladu archeologicznego w XV w. p.n.e. jest zgodny z biblijnymi relacjami o przedłużającym się i ograniczonym podboju Kanaanu.14 Nie oznacza to jednak, że brak jest dowodów na podbój Kanaanu. Odkrycia dokonane przez liczne ekipy wykopaliskowe w Jerychu są zgodne z historycznym opisem bitwy o Jerycho zapisanym w Biblii.

Title Image: By /u/reddit-wildeastmofo

Endnotes:

1 Dobre podsumowanie wersetów, które wskazują na wczesną datę Exodusu (i przez implikację podboju 40 lat później) w 15 wieku p.n.e. można znaleźć w następujących odcinkach Digging for Truth: https://www.youtube.com/watch?v=bxXXTGD_y40&t=1312s i https://www.youtube.com/watch?v=8-mUoS5RvBU&t=1379s Ponadto, te odcinki Digging for Truth podkreślają archeologiczne dowody na wczesny Exodus/Podbój: https://www.youtube.com/watch?v=iPYkoKyRfKw&t=1s i https://www.youtube.com/watch?v=XpRUe6-tkzQ&t=20s

2 Modele Gradual Process proponuje, że Izraelici stopniowo i pokojowo imigrowali do górskich regionów Kanaanu, zajmując kananejskie miasta dopiero wtedy, gdy ich populacja była wystarczająco duża. Model Procesu Wewnętrznego sugeruje, że Izraelici nie przybyli z zewnątrz, lecz wywodzą się z Kanaanu i zmienili swoją tożsamość poprzez rewolucję społeczną w epoce żelaza. Źródło: Notatki z kursu dr. Arena Maiera, Archeologia biblijna: The Archaeology of Ancient Israel and Judah. Kurs ten jest dostępny online tutaj: https://www.edx.org/course/biblical-archaeology-the-archaeology-of-ancient-israel-and-judah

3 Henry B. Smith, Jr, „Archaeology’s Lost Conquest”, Answers in Genesis. July 1, 2014. archaeology/archaeologys-lost-conquest/ (dostęp 21 maja 2019).

4 Bryant Wood, „The Walls of Jericho,” Associates for Biblical Research. June 9, 2008. https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/3625-the-walls-of-jericho?highlight=WyJ3YWxscyIsIndhbGxzJyIsIid3YWxscyIsIid3YWxscyciLCJvZiIsIidvZiIsIm9mJyIsImplcmljaG8iLCJqZXJpY2hvJ3MiLCInamVyaWNobyIsImplcmljaG8nIiwiJ2plcmljaG8nIiwid2FsbHMgb2YiLCJ3YWxscyBvZiBqZXJpY2hvIiwib2YgamVyaWNobyJd (dostęp 22 maja 2019).

5 Bryant Wood, „Did the Israelites Conquer Jericho? A New Look at the Archaeological Evidence”, BAR 16:2 (1990): 44-58, 53. Online: https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/2310-did-the-israelites-conquer-jericho-a-new-look-at-the-archaeological-evidence?highlight=WyJjeXByaW90Il0= (dostęp 22 maja 2019).

6 Bryant Wood, „The Walls of Jericho,” Associates for Biblical Research. June 9, 2008. https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/3625-the-walls-of-jericho?highlight=WyJ3YWxscyIsIndhbGxzJyIsIid3YWxscyIsIid3YWxscyciLCJvZiIsIidvZiIsIm9mJyIsImplcmljaG8iLCJqZXJpY2hvJ3MiLCInamVyaWNobyIsImplcmljaG8nIiwiJ2plcmljaG8nIiwid2FsbHMgb2YiLCJ3YWxscyBvZiBqZXJpY2hvIiwib2YgamVyaWNobyJd (Dostęp 22 maja 2019).

7 Ibid.

8 Lorenzo Nigro, „TELL ES-SULTAN 2015 A Pilot Project for Archaeology in Palestine,” Near Easter Archaeology 79:1 (2016), 15-16. Online: http://www.lasapienzatojericho.it/Biblioteca/Jericho/TELL_ES-SULTAN_Jericho_2015_A_Pilot_Proj.pdf (dostęp 22.05.2019).

9 Yadin, Yigael. 1982. „Israel Comes to Canaan: Is the Biblical Account of the Israelite Conquest of Canaan Historically Reliable?” Biblical Archaeology Review 08:02 (1982): 22.

10 Titus Michael Kennedy, „History or Myth? An Archaeological Evaluation of the Israelite Conquest during the periods of Joshua and the Judges,” s. 88. http://uir.unisa.ac.za/handle/10500/5727, (dostęp 19 maja 2019).

11 Bryant Wood, „The Walls of Jericho,” Associates for Biblical Research. June 9, 2008. https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/3625-the-walls-of-jericho?highlight=WyJ3YWxscyIsIndhbGxzJyIsIid3YWxscyIsIid3YWxscyciLCJvZiIsIidvZiIsIm9mJyIsImplcmljaG8iLCJqZXJpY2hvJ3MiLCInamVyaWNobyIsImplcmljaG8nIiwiJ2plcmljaG8nIiwid2FsbHMgb2YiLCJ3YWxscyBvZiBqZXJpY2hvIiwib2YgamVyaWNobyJd (dostęp 23 maja 2019).

12 Bryant Wood, „Did the Israelites Conquer Jericho? A New Look at the Archaeological Evidence”, BAR 16:2 (1990): 44-58, 53. Online: https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/2310-did-the-israelites-conquer-jericho-a-new-look-at-the-archaeological-evidence?highlight=WyJjeXByaW90Il0= (dostęp 23 maja 2019).

13 Dr. David Graves, „Figure 60 – Grain Storage Jars at Jericho,” Biblical Archaeology Online Companion. December 13, 2014. https://biblicalarchaeologygraves.blogspot.com/search?q=Jericho (dostęp 23 maja 2019).

14 Henry B. Smith, Jr, „Archaeology’s Lost Conquest,” Answers in Genesis. July 1, 2014. https://answersingenesis.org/archaeology/archaeologys-lost-conquest/ (Dostęp 23 maja 2019).

.