| Oosters Orthodoxie
Dominante godsdienst (meer dan 75%)
Dominante godsdienst (50-75%)
Belangrijke minderheidsgodsdienst (20-50%)
Belangrijke minderheidsgodsdienst (5-20%)
Minderheidsgodsdienst (1-5%)
godsdienst (1-5%)
|
Oosterse orthodoxie
Dominante godsdienst (meer dan 75%)
Dominante godsdienst (50-75%)
Belangrijke minderheidsgodsdienst (20-50%)
Belangrijke minderheidsgodsdienst (5-20%)
Minderheidsgodsdienst (1-5%)
|
Oosterse christenen delen niet dezelfde religieuze tradities, maar delen wel veel culturele tradities. Het christendom verdeelde zich in de eerste eeuwen in het Oosten zowel binnen als buiten het Romeinse Rijk door geschillen over christologie en fundamentele theologie, en door nationale scheidslijnen (Romeins, Perzisch, enz.). Het zou nog vele eeuwen duren voordat het westerse christendom zich volledig van deze tradities afsplitste als een eigen gemeenschap. Tot de belangrijkste takken of families van het oosterse christendom, die elk een eigen theologie en dogma hebben, behoren de Oosters-Orthodoxe Kerk, de Oosters-Orthodoxe gemeenschap, de Oosters-Katholieke Kerken en de Assyrische Kerk van het Oosten.
In veel oosterse kerken dienen sommige pastoors na het doopsel het sacrament van de chrismatie toe aan zuigelingen, en priesters mogen trouwen voordat zij worden gewijd. Hoewel alle Oosterse Katholieke Kerken het gezag van de Paus van Rome erkennen, volgen sommige van hen die oorspronkelijk deel hebben uitgemaakt van de Orthodoxe Kerk of Oosters Orthodoxe kerken, nauwgezet de tradities van de Orthodoxie of Oosters Orthodoxie, met inbegrip van de traditie om gehuwde mannen toe te staan priester te worden.
De verschillen van de Oosterse kerken met het Westerse Christendom hebben evenveel, zo niet meer, te maken met cultuur, taal en politiek, als met theologie. Voor de niet-katholieke Oosterse kerken kan gewoonlijk geen definitieve datum voor het begin van het schisma worden gegeven (zie Oost-West Schisma). De Kerk van het Oosten verklaarde zich onafhankelijk van de kerken van het Romeinse Rijk op haar algemeen concilie in 424, dat was vóór het concilie van Efeze in 431, en had dus niets te maken met de theologie die op dat concilie werd verkondigd. De oosterse orthodoxie scheidde zich af na het Concilie van Chalcedon in 451.
Sinds de tijd van de historicus Edward Gibbon wordt de scheuring tussen de Kerk van Rome en de Orthodoxe Kerk gemakshalve gedateerd op 1054, hoewel de werkelijkheid complexer is. Deze scheuring wordt soms aangeduid als het Grote Schisma, maar tegenwoordig meer als het Oost-West Schisma. Dit laatste schisma weerspiegelde een grotere culturele en politieke verdeeldheid die zich tijdens de Middeleeuwen in Europa en Zuidwest-Azië had ontwikkeld en viel samen met de wederopstanding van West-Europa na de ineenstorting van het West-Romeinse Rijk.
De Oekraïense Lutherse Kerk ontwikkelde zich rond 1926 binnen Galicië, waarbij haar riten gebaseerd waren op de Liturgie van Sint Johannes Chrysostom, in plaats van op de Westerse Formula Missae.
Oosters-Orthodoxe KerkEdit
De Oosters-Orthodoxe Kerk is een christelijk lichaam waarvan de aanhangers grotendeels gevestigd zijn in West-Azië (met name Syrië, Libanon, Jordanië, Israël en Palestina) en Turkije, Oost-Europa, de Balkan en de Kaukasus (Georgië, Abchazië, Ossetië enz.), met een groeiende aanwezigheid in de westerse wereld. Oosters-orthodoxe christenen aanvaarden de besluiten van de eerste zeven oecumenische concilies.
Oosters-orthodox christendom identificeert zichzelf als de oorspronkelijke christelijke kerk (zie vroege centra van het christendom) gesticht door Christus en de apostelen, en voert zijn lijn terug naar de vroege kerk door middel van het proces van apostolische successie en ongewijzigde theologie en praktijk. Onderscheidende kenmerken van de Oosters-Orthodoxe Kerk zijn de Byzantijnse ritus (die zij deelt met sommige Oosters-Katholieke Kerken) en een nadruk op de voortzetting van de Heilige Traditie, die zij als apostolisch van aard beschouwt.
De Oosters-Orthodoxe Kerk is georganiseerd in zelfbesturende jurisdicties langs geografische, nationale, etnische of taalkundige lijnen. De Oosters-orthodoxie bestaat dus uit veertien of zestien autocefale lichamen. Kleinere kerken zijn autonoom en hebben elk een moederkerk die autocefaal is.
Alle Oosters-orthodoxen zijn in doctrinele overeenstemming met elkaar verenigd, hoewel enkelen momenteel niet in gemeenschap zijn, om niet-doctrinele redenen. Dit in tegenstelling tot de Katholieke Kerk en haar verschillende kerken. De leden van deze laatste zijn allen in gemeenschap met elkaar, delen van een top-down hiërarchie (zie primus inter pares).
De Oosters-orthodoxen verwerpen de Filioque clausule als ketterij, in scherpe tegenstelling met de meerderheid van de katholieken. Maar sommige katholieken die niet in gemeenschap zijn met de Katholieke Kerk scharen zich hier aan de zijde van de Oosters-orthodoxen en verwerpen deze leer, waardoor zij theologisch in onenigheid komen met de anderen.
Ook kan worden opgemerkt dat de Kerk van Rome ooit in gemeenschap was met de Oosters-orthodoxe Kerk, maar de twee werden gescheiden na het Oost-West Schisma en dus is zij niet langer in gemeenschap met de Oosters-orthodoxe Kerk.
Geschat wordt dat er ongeveer 240 miljoen Oosters-orthodoxe christenen in de wereld zijn. Tegenwoordig mijden veel aanhangers de term “oosters” omdat zij het universele karakter van de kerk ontkennen. Zij verwijzen naar de Oosterse Orthodoxie simpelweg als de Orthodoxe Kerk.
Oosterse OrthodoxieEdit
Oriëntaals-Orthodoxie verwijst naar de kerken van de oosterse christelijke traditie die vasthouden aan het geloof van de eerste drie oecumenische concilies van de ongedeelde christelijke kerk: het Eerste Concilie van Nicea (325 na Chr.), het Eerste Concilie van Constantinopel (381) en het Concilie van Efeze (431), terwijl ze de dogmatische definities van het Concilie van Chalcedon (451) afwijzen. Vandaar dat deze kerken ook wel de Oud-Oosterse kerken worden genoemd. Zij omvatten de Koptisch-Orthodoxe Kerk, de Eritrees-Orthodoxe Tewahedo Kerk, de Ethiopisch-Orthodoxe Tewahedo Kerk, de Syrisch-Orthodoxe Kerk en de Armeens-Apostolische Kerk.
De oosterse orthodoxie ontwikkelde zich als reactie op Chalcedon aan de oostgrens van het Byzantijnse Rijk en in Egypte, Syrië en Mesopotamië. Op die plaatsen zijn er ook Oosters-orthodoxe patriarchen, maar de rivaliteit tussen de twee is in de eeuwen na het schisma grotendeels verdwenen.
Kerk van het OostenEdit
Historisch gezien was de Kerk van het Oosten de breedst reikende tak van het oosterse christendom, op haar hoogtepunt verspreid vanuit haar kerngebied in het door Perzië beheerste Assyrië naar het Middellandse-Zeegebied, India, en China. Oorspronkelijk was de Kerk van het Oosten de enige christelijke kerk die door het door Zoroastriërs beheerste Sassanidische Perzië werd erkend (door haar alliantie met de Lakhmiden, de regionale rivalen van de Byzantijnen en haar Ghassanidische vazal), maar in 424 verklaarde zij zich onafhankelijk van andere kerken en in de daaropvolgende eeuw sloot zij zich aan bij het Nestorianisme, een christologische leer die door Nestorius, de patriarch van Constantinopel van 428 tot 431, was ontwikkeld en in het Romeinse Rijk als ketters was bestempeld. Daarna stond zij vaak bekend, mogelijk ten onrechte, als de Nestoriaanse Kerk in het Westen. Na een periode van vervolging in Perzië bloeide de Kerk van het Oosten op onder het Abbasidische Kalifaat en breidde zich uit met de oprichting van bisdommen in geheel Azië. Na nog een periode van expansie onder het Mongoolse Rijk raakte de kerk vanaf de 14e eeuw in verval en bleef uiteindelijk grotendeels beperkt tot het kerngebied van haar stichtende Assyrische aanhangers in het Assyrische thuisland, hoewel een ander overblijfsel overleefde aan de Malabarkust van India.
In de 16e eeuw brachten dynastieke twisten de kerk in een schisma, wat resulteerde in de vorming van twee rivaliserende kerken: De Chaldeeuwse Katholieke Kerk, die met Rome in gemeenschap trad als een Oosterse Katholieke Kerk, en de Assyrische Kerk van het Oosten. De volgelingen van deze twee kerken zijn bijna uitsluitend etnische Assyriërs. In India heeft de plaatselijke gemeenschap van de Kerk van het Oosten, bekend als de Sint Thomas-christenen, haar eigen scheuringen gekend als gevolg van de Portugese invloed.
Assyrische Kerk van het OostenEdit
De Assyrische Kerk van het Oosten is voortgekomen uit de historische Kerk van het Oosten, die gecentreerd was in Mesopotamië/Assyrië, toen deel van het Perzische Rijk, en zich wijd verspreidde over heel Azië. De moderne Assyrische Kerk van het Oosten ontstond in de 16e eeuw na een breuk met de Chaldeeuwse Kerk, die later als Oosterse Katholieke Kerk in gemeenschap met Rome trad.
De Kerk van het Oosten werd geassocieerd met de leer van het Nestorianisme, ontwikkeld door Nestorius, Patriarch van Constantinopel van 428 tot 431, die de nadruk legde op de scheiding tussen de menselijke en goddelijke natuur van Jezus. Nestorius en zijn leer werden veroordeeld op het Concilie van Efeze in 431, wat leidde tot het Nestoriaanse Schisma waarbij kerken die Nestorius steunden zich afsplitsten van de rest van het Christendom.
Veel volgelingen verhuisden naar Perzië en sloten zich aan bij de plaatselijke Christelijke gemeenschap aldaar. Deze gemeenschap nam in toenemende mate een Nestoriaanse theologie aan en stond daarna vaak bekend als de Nestoriaanse Kerk. Als zodanig aanvaardt de Kerk van het Oosten alleen de eerste twee oecumenische concilies van de ongedeelde Kerk – het Eerste Concilie van Nicea en het Eerste Concilie van Constantinopel – als bepalend voor haar geloofstraditie, en ging snel een andere koers varen dan andere oosterse christenen.
De Kerk van het Oosten verspreidde zich wijd en zijd door Perzië en in Azië, en werd in de 6e eeuw in India geïntroduceerd en in de 7e eeuw bij de Mongolen en China. Zij kende een periodieke uitbreiding tot de 14e eeuw, toen de kerk bijna vernietigd werd door de ineenstorting van het Mongoolse Rijk en de veroveringen van Timur. Tegen de 16e eeuw was zij grotendeels beperkt tot Irak, het noordoosten van Syrië, het zuidoosten van Turkije, het noordwesten van Iran en de Malabarkust van India (Kerala). Na de splitsing in de 15e eeuw, waarbij afzonderlijke Assyrische en Chaldeeuwse Kerken ontstonden, bleef alleen de Assyrische als een onafhankelijke sekte over. Bijkomende splitsingen in de 20e eeuw beïnvloedden de geschiedenis van de Assyrische Kerk van het Oosten verder.
Heilige Thomas-christenenEdit
De Sint Thomas Christenen zijn een oud lichaam van Christenen aan de zuidwest kust van India die hun oorsprong terugvoeren tot de evangelische activiteit van Thomas de Apostel in de 1e eeuw. In de 5e eeuw maakten de Sint-Thomas-christenen deel uit van de Kerk van het Oosten, of Nestoriaanse Kerk. Tot het midden van de 17e eeuw en de komst van de Portugezen waren de Thomas-christenen allen één in geloof en ritus. Daarna ontstond er verdeeldheid onder hen, zodat zij thans verschillende ritussen hebben.
Oosterse Katholieke KerkenEdit
De drieëntwintig Oosterse Katholieke Kerken zijn in gemeenschap met de Heilige Stoel in het Vaticaan ondanks het feit dat zij geworteld zijn in de theologische en liturgische tradities van het Oosterse Christendom. Deze kerken maakten oorspronkelijk deel uit van het orthodoxe Oosten, maar hebben zich sindsdien met de Roomse Kerk verzoend.
Veel van deze kerken maakten oorspronkelijk deel uit van een van de bovengenoemde families en zijn er dus nauw mee verwant door hun ethos en liturgische praktijk. Evenals in de andere Oosterse kerken kunnen gehuwde mannen priester worden, en priesters dienen het mysterie van het vormsel toe aan pasgeborenen onmiddellijk na het doopsel, via de rite van de chrismatie; de zuigelingen krijgen vervolgens de heilige communie toegediend.
De Syro-Malabar Kerk, die deel uitmaakt van de christelijke Sint-Thomasgemeenschap in India, volgt de Oost-Syrische tradities en liturgie. Andere Sint Thomas-christenen in India, die oorspronkelijk tot dezelfde Oost-Syrische traditie behoorden, zijn in plaats daarvan overgegaan naar de West-Syrische traditie en maken nu deel uit van de Oosters-orthodoxie (sommige van de Oosters-orthodoxen in India hebben zich in 1930 met de Katholieke Kerk verenigd en zijn de Syro-Malankara Katholieke Kerk geworden). De Maronitische Kerk beweert nooit van Rome te zijn gescheiden, en heeft geen tegenhanger in de orthodoxe Kerk die niet in gemeenschap met de Paus is. Het is daarom onjuist om haar een “Uniate” Kerk te noemen. De Italiaans-Albanese Katholieke Kerk is ook nooit uit de gemeenschap met Rome geweest, maar lijkt, in tegenstelling tot de Maronitische Kerk, op de liturgische ritus van de Oosters-Orthodoxe Kerk.
Afwijkende bewegingenEdit
Naast deze vier hoofdstromingen zijn er nog een aantal veel kleinere groepen die zijn ontstaan uit geschillen met de dominante traditie van hun oorspronkelijke gebieden. De meeste van deze groepen maken deel uit van de meer traditionele beweging van de Oude Gelovigen, die is ontstaan uit een schisma binnen de Russische Orthodoxie, of van de meer radicale beweging van het Spirituele Christendom. Deze laatste omvat een aantal uiteenlopende “laagkerkelijke” groepen, van de bijbelgetrouwe Molokanen tot de anarchistische Doukhobors en de zichzelf verminkende Skoptsy. Geen van deze groepen staat in gemeenschap met de hierboven genoemde reguliere kerken, afgezien van enkele oud-gelovige parochies die in gemeenschap staan met de Russisch-Orthodoxe Kerk buiten Rusland. Er zijn ook nationale dissidenten, waarbij etnische groepen hun eigen nationale kerk willen, zoals de Macedonische orthodoxe kerk en de Montenegrijnse orthodoxe kerk; beide zijn domicilie bij de Servisch-orthodoxe kerk. Er zijn ook enkele Gereformeerde Kerken die, in verschillende mate, kenmerken van het Oosters Christendom delen.
“Ware Orthodoxe” kerkenEdit
Beginnend in de jaren 1920, vormden zich parallelle hiërarchieën in oppositie met lokale Orthodoxe kerken over oecumene en andere zaken. Deze jurisdicties verwijzen soms naar zichzelf als zijnde “echt orthodox”. In Rusland vormden zich ondergrondse kerken, die tot het eind van de jaren zeventig solidair waren met de Russisch-orthodoxe Kerk buiten Rusland. Er zijn nu traditionalistische orthodoxen in elk gebied, hoewel hun aanwezigheid in Azië en Egypte te verwaarlozen is.
Oosterse Protestantse KerkenEdit
Protestants Oosters Christendom omvat een verzameling van heterogene protestantse denominaties die meestal het resultaat zijn van protestantse kerken die reformatorische varianten van orthodox-christelijke liturgie en eredienst overnamen. Sommige andere zijn het resultaat van hervormingen van orthodox-christelijke geloofsovertuigingen en praktijken, geïnspireerd door de leringen van westerse protestantse missionarissen. Denominaties van deze categorie omvatten de Oekraïense Lutherse Kerk, St. Thomas Evangelical Church of India, Believers Eastern Church, Evangelisch-Orthodoxe Kerk, enz.
Byzantijns ritueel lutheranismeEdit
Byzantijns ritueel lutheranisme ontstond rond 1926 in de Oekraïense lutherse kerk. Het ontstond in de regio Galicië en zijn riten zijn gebaseerd op de liturgie van de heilige Johannes Chrysostom. De kerk werd vervolgd onder het communistische regime, dat een politiek van staatsatheïsme voerde.