Editorial on the Research Topic
Population Genetics of Worldwide Jewish People
Background
Stephen Jay Gould merkte op dat “de meest onjuiste verhalen diegene zijn waarvan we denken dat we ze het beste kennen – en die we daarom nooit onderzoeken of in twijfel trekken” (Gould, 1996). In het verleden geloofde men dat sjamanen en priesters almachtig waren in het controleren van de natuur, de mens en het lot. Als hoeders van de geschiedenis en het geheugen ontwikkelden zij boeiende verhalen die natuur, religie en mythologie aan elkaar bonden en die de mens ertoe aanzetten om door te gaan met hun pogingen om de natuurlijke en bovennatuurlijke werelden te temmen. Tegenwoordig hebben wetenschappers de traditionele rol van de sjamanen overgenomen en, jammer genoeg, een deel van hun neiging tot verhalen (Sand, 2015).
In het reconstrueren van het verleden uit de verdeling van genetische variatie, vertrouwen populatiegenetici vaak op verhalen. Om te beslissen tussen scenario’s, hebben genetici een veelheid aan toebehoren, variërend van evolutionaire theorieën tot geavanceerde computationele hulpmiddelen die toepasbaar zijn op moderne en oude genomen (Veeramah en Hammer, 2014; Morozova et al., 2016). In hun inspanningen om de menselijke oorsprong te begrijpen, reiken genetici ook uit naar andere disciplines zoals antropologie, taalkunde, archeologie, en geschiedenis. Maar zoals bij elke historische reconstructie blijft het afgeleide verleden onderwerp van controverse vanwege de subjectiviteit van de gegevens, instrumenten, veronderstellingen en, het belangrijkst, de verhalen die de wetenschapper hebben geleid (Sand, 2015). Genetische studies van Joodse gemeenschappen zijn vooral kwetsbaar voor dergelijke controverses, omdat deze gemeenschappen sinds hun ontstaan verschillende narratieven hebben aangenomen (bijv. Patai en Patai, 1975; Kirsh, 2003, 2007; Kahn, 2005; Falk, 2006; Sand, 2009).
Een narratief kan op een aantal manieren aan zijn einde komen. Het kan evolueren tot een nieuw verhaal, meestal door elementen van andere verhalen te assimileren, het kan evolueren door “drift” en uiteindelijk worden vervangen door een passender variant, of het kan worden overgeleverd aan wetenschappelijk onderzoek dat het kan bewijzen of afdoen als fictief.
Dit is nu het geval met twee centrale joods-christelijke verhalen: het eerste, minder dan twee eeuwen geleden voorgesteld door de historicus Heinrich Graetz, stelt de oorsprong van de hedendaagse Joden voor als de afstammelingen van de bijbelse Judaeërs. Dit verhaal mist historisch (Sand, 2009) en taalkundig (Wexler, 1993, 2011) bewijs. Het tweede verhaal, geworteld in christelijke mythen uit de eerste eeuw die door Joodse geleerden werden overgenomen, zinspeelt op de “Romeinse ballingschap” die volgde op de verwoesting van de tempel van Herodes (70 n.Chr.) en die een massale Joodse bevolking naar het Romeinse land bracht (Yuval, 2006). Een dergelijke bevolkingstransplantatie mist echter ook historische en linguïstische ondersteuning (Horon, 2000; Yuval, 2006; Sand, 2009; Wexler, 2016).
De meeste genetische studies over Joden richtten zich op Asjkenazische Joden (AJ’s). De eerste genetische studie die de Levantijnse oorsprong van AJ’s betwistte, betoogde dat een dergelijke oorsprong alleen is gehandhaafd en “gerepliceerd” vanwege de valse dichotomie drogreden en dat een Kaukasische oorsprong, die nooit echt is onderzocht, de gegevens beter verklaart (Elhaik, 2013). Een vervolgstudie (Costa et al., 2013) meldde dat ten minste 90% van de Ashkenazische moederlijke voorouders inheems is in Europa en waarschijnlijk is ontstaan door conversie van lokale populaties, waarbij de resterende voorouders een Oost-Aziatische of niet-geïdentificeerde oorsprong hebben. Deze bevindingen worden ondersteund door oud DNA-bewijs dat 0-3% Levantijnse afstamming aantoont en een dominante Iraanse afstamming (88%) in de hedendaagse AJ’s (Das et al.). Interessant genoeg verklaart dit bewijs de hogere schattingen van voorouders uit het Midden-Oosten, variërend van 27 tot 65% (Figuur 1), in die zin dat eerdere analyses ofwel Iran en de Kaukasus als deel van het “Midden-Oosten” beschouwden, waardoor het aandeel van voorouders uit het Midden-Oosten werd opgeblazen, ofwel AJ’s vergeleken met Palestijnen, zelf een bevolking met 40% niet-Levantijnse voorouders die hun gelijkenis met AJ’s vergrootte (Das et al.). Het tweede narratief is onlangs nieuw leven ingeblazen vanwege de genetische gelijkenis tussen AJ’s en Zuid-Europese populaties (Xue et al., 2017). Deze overeenkomst kan echter worden verklaard door de Grieks-Romeinse oorsprong van AJs die in de vroege eeuwen na Christus langs de kusten van de Zwarte Zee in het “oude Ashkenaz” woonden (Das et al., 2016), wat wordt ondersteund door historisch (Harkavy, 1867) en linguïstisch bewijs (Das et al., 2016). In het licht van deze bevindingen (figuur 1) is het voorstel van Ostrer dat landgeschillen in het Midden-Oosten moeten worden beslist door het aandeel Midden-Oosterse afstamming in iemands genoom (Ostrer, 2012) betreurenswaardig en onderstreept het het gevaar van het ontwikkelen van beleid op basis van slecht gefundeerde verhalen.
Figuur 1. De Levantijnse of Midden-Oosterse afstamming van Asjkenazische Joden in de loop der tijd. Negen genomische schattingen van de Levantijnse afstamming bij AJ’s (2009-2017) (Kopelman et al., 2009; Need et al., 2009; Tian et al., 2009; Atzmon et al., 2010; Costa et al., 2013; Elhaik, 2013; Carmi et al., 2014; Das et al., 2016; Xue et al., 2017) afgeleid van autosomale, volledige genoom-, of mtDNA-gegevens worden getoond. Studies die “tussenliggende” percentages rapporteren tussen Midden-Oosterse en Europese populaties worden weergegeven als 50% Midden-Oosterse voorouders. Het percentage Levantijnse afstamming onder AJ’s vertoont een dalende trend in de tijd (r = -0,49), waarbij de meest recente schattingen dicht bij nul liggen.
Dit zijn niet de enige Joodse verhalen die in het geding zijn. In de afgelopen jaren zijn historische, theologische, linguïstische en genetische narratieven allemaal in twijfel getrokken en vervangen door nieuwe theorieën (Patai, 1990; Wexler, 1993, 1996; Finkelstein en Silberman, 2002; Sand, 2009; Finkelstein, 2013; Kohler, 2014; Das et al., 2016; Elhaik). Dit was te verwachten, omdat het ontmantelen van deze verhalen niet alleen hun historische basis ondermijnde, maar ook alle inzichten over de Judeeërs die werden verkregen door het bestuderen van hedendaagse Joden foutief maakte.
Om na te denken over de opwindende vooruitgang in het jongste van deze velden – populatiegenetica – was dit onderwerp van Frontiers erop gericht om de meest bijgewerkte bevindingen en perspectieven te brengen. Het eerste artikel van dit onderwerp (Tofanelli et al.) onderzoekt de “Cohen-gen”-hypothese die door Skorecki et al. (1997) werd bedacht. In die studie meldden de auteurs dat individuen met de familienaam Cohen die in Canada, het VK en de stranden van Tel Aviv (Goldstein, 2008) werden gezien, genetische verschillen vertonen in hun Y-chromosoom ten opzichte van de algemene Israëlische bevolking. Skorecki en collega’s beweerden dat deze verschillen hun afstamming van de oude Judese hogepriesters aantoonden, hoewel de oude priesters nooit werden bemonsterd. Tofanelli e.a. toonden aan dat het “Cohen-gen” verhaal geen biologische ondersteuning heeft en bekritiseerden het gebruik van haplotype motieven als betrouwbare voorspeller van “joodsheid”. Nogueiro et al. bestudeerden de oorsprong van Portugese Sefardische Joden. De auteurs meldden dat de genetische diversiteit van uniparentale markers zinspeelt op de complexiteit van de demografische processen die ten grondslag liggen aan de genetische poel van de nakomelingen van de Portugese crypto-Joden, waarbij waarschijnlijk sprake is van introgressie uit en vermenging met Iberische populaties. Deze bevindingen werden in twijfel getrokken omdat ze werden geïnterpreteerd binnen een a priori verhaal dat de Portugese Crypto-Joden afschilderde als een reproductief isolaat (Marcus e.a.). Falk’s perspectief trok het vloerkleed onder het veld van de Joodse genetica vandaan, met het argument dat er tot nu toe geen Joodse markers waren gevonden, wat de dreigende vraag onderstreept – wie zijn de mensen die worden bestudeerd en wat is hun verwantschap met de oude Judeeërs, als die er al is? Elhaik werkte Falk’s postulaat uit tot een blinde test en nodigde mensen uit het publiek, de academische wereld en het bedrijfsleven die beweerden dat zij op genomisch gebied onderscheid kunnen maken tussen Joden en niet-Joden, uit om hun beweringen te bewijzen. Elhaik slaagde er niet in aan de voorwaarden van de test te voldoen en legde uit waarom het onwaarschijnlijk is dat er “Joodse biomarkers” bestaan, en concludeerde dat alle bevindingen betreffende de Joodse genetica kritisch moeten worden geëvalueerd.
De conclusies van deze studies zijn vernieuwend. Het loslaten van de Levantijnse oorsprong van de Joden roept nieuwe vragen op over de oorsprong van verschillende Joodse gemeenschappen, de genenstroom met andere gemeenschappen en het lot van de oude Judeeërs, die door sommige auteurs worden besproken. Het hier gepresenteerde werk laat vele andere verhalen buiten beschouwing die ook opnieuw geëvalueerd zouden moeten worden, zoals de vermeende afwezigheid van alcoholisten onder Joden (Keller, 1970), waarvan gedacht wordt dat het een genetische basis heeft (Bray et al., 2010), terwijl in werkelijkheid alcoholisme in Israël een grote zorg is (Efrati, 2014). We hopen dat artikelen gepubliceerd onder dit onderwerp waardevol zouden zijn voor toekomstige wetenschap.
Funding
EE werd gedeeltelijk ondersteund door The Royal Society International Exchanges Award aan EE en Michael Neely (IE140020), MRC Confidence in Concept Scheme award 2014-University of Sheffield aan EE (Ref: MC_PC_14115), en een National Science Foundation grant DEB-1456634 aan Tatiana Tatarinova en EE.
Bijdragen van de auteur
De auteur bevestigt de enige bijdrager te zijn van dit werk en het goed te keuren voor publicatie.
Conflict of Interest Statement
EE is consultant voor DNA Diagnostic Centre.
Atzmon, G., Hao, L., Pe’er, I., Velez, C., Pearlman, A., Francesco Palamara, P., et al. (2010). Abraham’s children in the genome era: major Jewish diaspora populations comprise distinct genetic clusters with shared Middle Eastern ancestry. Am. J. Hum. Genet. 86, 850-859. doi: 10.1016/j.ajhg.2010.04.015
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Bray, S. M., Mulle, J. G., Dodd, A. F., Pulver, A. E., Wooding, S., and Stephen, T. W. (2010). Signatures of founder effects, admixture, and selection in the Ashkenazi Jewish population. Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 107, 16222-16227. doi: 10.1073/pnas.1004381107
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Carmi, S., Hui, K. Y., Kochav, E., Liu, X., Xue, J., Grady, F., et al. (2014). Sequenering van een Ashkenazi referentiepanel ondersteunt populatiegerichte persoonlijke genomics en verheldert Joodse en Europese afkomst. Nat. Commun. 5:4835. doi: 10.1038/ncomms5835
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Costa, M. D., Pereira, J. B., Pala, M., Fernandes, V., Olivieri, A., Achilli, A., et al. (2013). Een aanzienlijke prehistorische Europese voorouders onder Ashkenazi moederlijnen. Nat. Commun. 4:2543. doi: 10.1038/ncomms3543
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Das, R., Wexler, P., Pirooznia, M., and Elhaik1, E. (2016). Het lokaliseren van Ashkenazische Joden naar oerdorpen in het oude Iraanse land van Ashkenaz. Genome Biol. Evol. 8, 1132-1149. doi: 10.1093/gbe/evw046
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Efrati, I. (2014). Israëlische actie tegen alcoholisme – Te weinig, te laat? Haaretz. Online beschikbaar op: http://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.576895 (geraadpleegd op 22 juni 2017).
Elhaik, E. (2013). De ontbrekende schakel van Joods Europese afstamming: contrast tussen de Rijnland- en de Khazariaanse hypothese. Genome Biol. Evol. 5, 61-74. doi: 10.1093/gbe/evs119
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Falk, R. (2006). Zionisme en de biologie van joden (Hebreeuws). Tel Aviv: Resling.
Finkelstein, I. (2013). Het Vergeten Koninkrijk. De archeologie en geschiedenis van Noord-Israël. Atlanta, GA: Society of Biblical Literature.
Google Scholar
Finkelstein, I., and Silberman, N. A. (2002). The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts (De Bijbel ontgraven: een nieuwe visie van de archeologie op het oude Israël en de oorsprong van de heilige teksten). New York, NY: Simon and Schuster.
Goldstein, D. B. (2008). De erfenis van Jacob: Een genetische kijk op de joodse geschiedenis. New Haven, CT: Yale University Press.
Gould, S. J. (1996). Full House: The Spread of Excellence from Plato to Darwin. New York, NY: Harmony Books.
Google Scholar
Harkavy, A. E. (1867). De Joden en de taal der Slaven (Hebreeuws). Vilnius: Menahem Rem.
Horon, A. G. (2000). Oost en West: Een geschiedenis van Kanaän en het land van de Hebreeërs (Hebreeuws). Tel Aviv: Dvir.
Kahn, S. M. (2005). De meervoudige betekenissen van joodse genen. Cult. Med. Psychiatry 29, 179-192. doi: 10.1007/s11013-005-7424-5
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Keller, M. (1970). Het grote joodse drankmysterie. Br. J. Addict. Alcohol Other Drugs 64, 287-296. doi: 10.1111/j.1360-0443.1970.tb03688.x
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Kirsh, N. (2003). Populatiegenetica in Israël in de jaren vijftig. De onbewuste internalisering van ideologie. Isis 94, 631-655. doi: 10.1086/386385
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Kirsh, N. (2007). “Genetic studies of ethnic communities in Israel: a case of values-motivated research work,” in Jews and Sciences in German Contexts: Case Studies From the 19th and 20th Centuries, eds U. Charpa and U. Deichmann (Tübingen: Mohr Siebeck), 181-194.
Kohler, N. S. (2014). Genen als historisch archief: over de toepasbaarheid van genetisch onderzoek op sociaalhistorische vragen: het debat over de oorsprong van het Asjkenazische Jodendom revisited. Perspect. Biol. Med. 57, 105-117. doi: 10.1353/pbm.2014.0000
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Kopelman, N. M., Stone, L., Wang, C., Gefel, D., Feldman, M. W., Hillel, J., et al. (2009). Genomische microsatellieten identificeren gedeelde Joodse voorouders intermediair tussen Midden-Oosten en Europese populaties. BMC Genet. 10:80. doi: 10.1186/1471-2156-10-80
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Morozova, I., Flegontov, P., Mikheyev, A. S., Bruskin, S., Asgharian, H., Ponomarenko, P., et al. (2016). Naar hoge-resolutie populatiegenomica met behulp van archeologische monsters. DNA Res. 23, 295-310. doi: 10.1093/dnares/dsw029
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Need, A. C., Kasperaviciute, D., Cirulli, E. T., and Goldstein, D. B. (2009). Een genoombrede genetische signatuur van Joodse voorouders scheidt perfect individuen met en zonder volledig Joodse voorouders in een grote willekeurige steekproef van Europese Amerikanen. Genome Biol. 10:R7. doi: 10.1186/gb-2009-10-1-r7
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Ostrer, H. (2012). Erfenis: Een genetische geschiedenis van het joodse volk. Oxford: Oxford University Press.
Google Scholar
Patai, R. (1990). De Hebreeuwse Godin. Detroit, MI: Wayne State University Press.
Google Scholar
Patai, R., and Patai, J. (1975). De mythe van het joodse ras. New York, NY: Scribner.
Google Scholar
Sand, S. (2009). De uitvinding van het joodse volk. Londen: Verso.
Google Scholar
Sand, S. (2015). Geschiedenis in Schemering: Reflections on Time and Truth (Hebreeuws). Tel Aviv: Resling Books.
Skorecki, K., Selig, S., Blazer, S., Bradman, R., Bradman, N., Waburton, P. J., et al. (1997). Y-chromosomen van Joodse priesters. Nature 385:32. doi: 10.1038/385032a0
CrossRef Full Text | Google Scholar
Tian, C., Kosoy, R., Nassir, R., Lee, A., Villoslada, P., Klareskog, L., et al. (2009). European population genetic substructure: further definition of ancestry informative markers for distinguishing among diverse European ethnic groups. Mol. Med. 15, 371-383. doi: 10.2119/molmed.2009.00094
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Veeramah, K. R., and Hammer, M. F. (2014). De impact van whole-genome sequencing op de reconstructie van de menselijke populatiegeschiedenis. Nat. Rev. Genet. 15, 149-162. doi: 10.1038/nrg3625
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Wexler, P. (1993). De Asjkenazische Joden: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity. Colombus, OH: Slavica.
Wexler, P. (1996). The Non-Jewish Origins of the Sephardic Jews. Albany, NY: State University of New York Press.
Google Scholar
Wexler, P. (2011). Een heimelijke Irano-Turko-Slavische bevolking en haar twee heimelijke Slavische talen: De Joodse Asjkenazim (Scythen), het Jiddisch en het ‘Hebreeuws’. Zbornik Matice srpske za slavistiku 80, 7-46.
Wexler, P. (2016). “Cross-border Turkic and Iranian language retention in the West and East Slavic lands and beyond: a tentative classification,” in The Palgrave Handbook of Slavic Languages, Identities and Borders, eds T. Kamusella, M. Nomachi, and C. Gibson (London: Palgrave Macmillan), 8-25.
Google Scholar
Xue, J., Lencz, T., Darvasi, A., Pe’er, I., Carmi, S., and Zaitlen, N. (2017). De tijd en plaats van Europese admixture in Ashkenazi Joodse geschiedenis. PLoS Genet. 13:e1006644. doi: 10.1371/journal.pgen.1006644
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Yuval, I. J. (2006). De mythe van de Joodse ballingschap uit het land Israël: een demonstratie van irenic scholarship. Common Knowl. 12, 16-33. doi: 10.1215/0961754X-12-1-16
CrossRef Full Text | Google Scholar