La porción de la Torá de esta semana contiene una de mis conversaciones favoritas de todos los tiempos, una de las ocasiones en las que dos visiones del mundo opuestas se articulan realmente de forma hermosa, sucinta y clara.

Cuando comienza la porción, los egipcios han sufrido siete plagas, pero siguen sin dejar marchar a los israelitas. Moisés les advierte ahora de la siguiente plaga, la langosta. El pueblo del Faraón ya está harto, está dispuesto a ceder.

Y los siervos del Faraón le dijeron: ‘¿Hasta cuándo será éste un obstáculo para nosotros? Envía a este pueblo para que adore al Señor su Dios. ¿No sabes aún que Egipto está perdido?’

El faraón capitula, manda llamar a Moisés y a Aarón, y les dice: «Id y adorad al Señor vuestro Dios». Pero el Faraón también tiene una pregunta: «¿Quién irá?»

Y ahora, con su respuesta al Faraón, Moisés sienta las bases del sufragio universal y de las revoluciones francesa y americana: «Con nuestros jóvenes y nuestros ancianos iremos, con nuestros hijos y nuestras hijas… iremos, porque es una fiesta para Dios para nosotros.»

La respuesta del Faraón es rápida: «…No es así, que los adultos varones vayan a adorar al Señor, pues esto es lo que pides». Enfadado, el Faraón pone fin a la reunión: «Y los expulsó de su presencia». La entrevista termina, el trato se cancela, y las langostas llegan al día siguiente.

Entendiendo el judaísmo

Este breve intercambio entre Moisés y el Faraón es crucial para entender el judaísmo, y el monoteísmo. El faraón es un pagano. Para él, los rituales de una religión son realizados por los funcionarios o los líderes de la tribu. El resto del pueblo, los siervos y súbditos del rey, dependen de la relación entre los líderes -los sacerdotes y la realeza- y las diversas deidades a las que sirven.

El faraón no ve ninguna razón para que todos formen parte del culto al Señor. Al igual que su mundo «secular» está organizado de forma jerárquica, autoritaria y totalitaria, también lo está su mundo religioso. Son los dirigentes religiosos -en este caso los varones adultos- los que deben ir a servir al Dios israelita. El pueblo debe quedarse atrás, esclavizado, pasivo, y esperar que los sacerdotes hagan bien los rituales, y así asegurar las bendiciones de su Dios o Dioses.

El faraón piensa que sólo los hombres adultos deben ir porque no comprende la noción de libertad para todos. Ve a Moisés y a Aarón como los líderes judíos, a quienes, bajo la presión de su Dios y sus plagas, está dispuesto a ceder cierta autoridad. No puede imaginar que su Dios desea relacionarse con todos y cada uno de los miserables que ha esclavizado. No puede imaginar que cada uno de estos individuos sea una entidad separada, que esté sola ante Dios.

Moisés, por otra parte, explica el núcleo del monoteísmo al Faraón, y a nosotros. Todos nosotros, jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, debemos presentarnos ante Dios. Como iguales. Como individuos. Todos debemos participar en la relación con lo divino. Y así, a todo Israel se le debe permitir ir a comulgar con Dios en el desierto. Dios, que creó a cada uno de nosotros, tiene una relación con cada uno de nosotros.

Así funciona el judaísmo, y por eso los judíos deben abandonar el Egipto opresivo, totalitario y autocrático, el Egipto que esclaviza, el Egipto que gobierna, por la libertad del desierto. Allí, y sólo allí, sin las cadenas de la esclavitud, de la opresión y de la realeza, todos y cada uno de los individuos, por sí mismos, se presentan ante el Creador del Universo. Celebra ante el Creador del Universo. De hecho, tal vez podamos decir que el contenido específico de esta celebración en el desierto es el hecho de que todos nosotros, jóvenes y viejos, hombres y mujeres, podemos estar, y estamos, de pie como entidades independientes ante Dios. Eso en sí mismo es digno de celebración.

Matanza del primogénito

A medida que las plagas continúan, y alcanzan el horrible clímax de la matanza del primogénito, se aclara el lado de Dios en esta ecuación. La razón por la que todos y cada uno de nosotros debe presentarse ante Dios es esta: Él nos creó a todos. Él nos gobierna a todos. En el mundo pagano, con una plétora, una jerarquía, de dioses, no todos tienen la misma relación con una deidad u otra; no todas las deidades tienen la misma relación con el mundo y sus criaturas. Si, por el contrario, hay un único y omnipotente Creador, como demuestran las plagas, todos somos igualmente sus creaciones. Todos estamos ante él por igual como súbditos suyos, y sólo suyos.

Algunos os estaréis preguntando hasta dónde quiero llegar realmente con esto del igualitarismo. En otras palabras, poner realmente mi dinero donde está mi boca. Buena pregunta.

Creo que lo que he dicho arriba es correcto, y verdadero. También creo que el pueblo judío sabe que los hombres y las mujeres, los niños y los adultos, también tienen que interactuar, convivir, formar familias, en comunidad, y que hay formas en las que nosotros, como pueblo, hemos tratado de organizar estas interacciones, formas dignas de nuestro respeto, por un lado, y de nuestra respetuosa crítica, por otro.

Proporcionado por las Bronfman Youth Fellowships in Israel, un seminario de verano en Israel que pretende crear un cuadro multiconfesional de jóvenes líderes judíos.