polytheism

(pŏl`ēthēĭzəm), 複数の神を信仰し、各神は特別な機能によって区別されている。 特にヴェーダ宗教では神々は機能と同義である（ヴェーダVeda
、ヒンドゥー教最古の聖典、印欧語で最も古い宗教文書
を参照）。 詳しくはリンクをクリックしてください。 )のインド語。 インドでは、インドラは嵐の神、アグニは火の神、ヴァーユは風の神、ヤーマは死の神とされています。 多神教的な崇拝は、それぞれの神への献身や重要性が等しいことを意味するものではない。 王朝時代のエジプトの宗教には何百もの神々がいたが、ギリシャのオリンピアニズムと同様に、都市を中心とした崇拝が行われた。死者を冥界への危険な道に導くジャッカルまたはオオカミの頭をした神アヌビスはアビドスで崇拝され、羊の神バはブバスチで崇拝されていた。 多神教は、おそらくそれ以前の多神教から発展したもので、さまざまな分離された漠然とした精霊、悪魔、その他の超自然的な力によって特徴づけられていたのであろう。 また、普通の動物や物に宿り、その存在を支配する超自然的な存在（または魂）を信じるアニミズム
とも関係がある。 イギリスの人類学者エドワード・バーネット・タイラーが『原始文化』
の中で主張した。 詳しくはリンクをクリックしてください。 祖先崇拝、
死んだ親族への儀礼的な供養と祈願。 祖先崇拝は、死者の霊が自然界に住み続け、生者の運勢や運命に影響を与える力を持っているという信念に基づいています。 詳しくはリンクをクリックしてください。 とトーテミズム（totemtotem
、通常は動物や植物（またはその種のすべての動物や植物）で、特定の社会集団のメンバーによって、その集団と存在する神秘的または儀式の関係のために崇拝されるオブジェクト）
・・・・・・・・・。 詳しくはリンクをクリックしてください。 ). これらの信仰の形態はすべて、地上と天上のあらゆる物、珍しいものや役に立つもの、奇妙なもの、怪物的なものを崇拝する人間の性向に基づいている。 しかし、多神教の超自然的な力は擬人化されている（anthropomorphismanthropomorphism
参照、宗教において、神性が人間の形をしている、あるいは人間の特徴を持つという概念。 また、擬人化とは、風や虹のようなものの神霊に人間の姿や特徴を与えることである……。 詳しくはリンクをクリックしてください。 というように、宇宙的な家族として組織化される。 このファミリーは伝説や神話の核となり、やがて自然現象を説明し、人々の宇宙との関わりを確立しようとする宇宙論の核となる。 多神教が発展するにつれ、小さな神々は小さくなるか完全に消え、その属性は好みの神々に割り当てられ、宗教が一神教的傾向を示すようになる。 また、インドのヴェーダの神々は、かつて数千人いたが、次第にヴィシュヌ、シヴァ、ブラフマーという三位一体の神々に取って代わられるようになった。 重要なことは、ギリシア人もインド人も、自分たちの最高神を、ギリシア人がモイラ、ヴェーダ人がリタと呼ぶ、より深い一体感や最高運命の原理に従属させたことである。