Absolute Idealism, philosophical theory mainly associated by G.W.F. Hegel and Friedrich Schelling, both German idealist philosophers in 19th century, Josiah Royce, an American philosopher and others, but, its essentials are a product of Hegel. 絶対的観念論は、一般に次のような原理を含むものとして特徴づけられる。 (1)日常よくある物や心の世界は、本当の世界ではなく、批判されないカテゴリーの観点から見えるものにすぎない。(2)世界の最良の反映は、物理的・数学的カテゴリーではなく、自己意識のある心の観点から見つかる。(3)思考とは、与えられた材料に既製の形式を押しつけるのではなく、それぞれの特定の経験とその表現である無限全体とを関係づけるものである。

Hegelにとっての観念論は、有限な世界は心の反射であり、それだけが真の実在だとするものだった。 彼は、有限の存在（存在し、消滅するもの）は、無限の無限の存在を前提とし、その中で有限のものは従属的要素であるとした。 この考え方では、真理とは、思考と外的現実との対応関係ではなく、思考間の調和や首尾一貫性の関係であるとする。 混乱した感覚経験の世界から、より複雑で首尾一貫した科学のカテゴリーに進むにつれて、他のすべての抽象的観念はその一部分に過ぎない絶対的観念に近づいていくのである。 ヘーゲルはまた、このように明確になっていくことは、後の哲学が以前の哲学を前提とし、そこから進歩し、最終的にすべてのものが関係し、それにもかかわらず自己完結しているもの、すなわち絶対的イデアに接近するという事実からも明らかであるとしている

シェリングも絶対的イデアを信じている点でヘーゲルと似ているが、絶対者を対立物の無分別、または特徴のない統一体とする点で彼とは異なっている。 このように、知的直観の状態では、対立物である主体と客体は、絶対者の無名性の中に迷い込んでしまうのである。 502>

Royce では人間の精神が絶対者の断片としながら何らかの理由で独立した自己や個人を維持していると提唱しました。 彼は、（絶対者の部分としての）個々の自己は、忠誠心という基本的な徳によって、その意味を常に増大させ、常に拡大させ、それと同一化することができ、それによって絶対者に近づくことができるとしたのです」

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ヘーゲルの観念論は、多くの哲学者（F・H・ブラッドレーやベルナルド・ボザンケなど）の絶対観念論の基礎を形成し、絶対観念論を19世紀の主要哲学とした

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