先月、The Wild Huntはコミュニティの5人のメンバー-ブログThracian Exodusのトラキア人多神教徒Anomalous Thracianに尋ねました。 また、「Sosyete Fos Fe Yo We」のMambo Chita Tann、巫女、作家、ブロガー、Solar Cross Temple役員であるCrystal Blanton、OBOD Druid and Under the Ancient OaksブロガーのJohn Beckett、Ár nDraíocht Féin (ADF) Druid Rev.の5人に尋ねました。 Sean W. Harbaugh – 犠牲についての考えを聞かせてください。 以下はそのインタビューのパート2の話の続きです。

犠牲と血の犠牲はどのように別れるのですか？ 血の犠牲は個人の血の捧げ物を含むのか、それとも動物の犠牲に限られるのか？

「血の犠牲は私が使う言葉ではなく、曖昧でやや役に立たないものとして主張することになるでしょうね。 私が質問を正しく読んでいるならば、儀式的瀉血の方がこの文脈ではより適切でしょう、それは次のような多くのものを含むのに十分一般的だからです。 霊との絆や契約を作るために自分の肉を切る儀式、儀式や式典で性的パートナーの肉を切る儀式、動物を切る儀式（殺すためではなく、特定の動物の生命力のエッセンスを作り出すため）、特定の儀式の状況下で、肯定的（保護、結界）または否定的（敵対、魔法伝染）理由のどちらであっても、自分のエッセンスで人を「マーク」すること。 同様に、特定の神に自分の血を捧げるために自分の体を切ることも、例えばヤギを使うのと同じように、すぐに死なないが、生贄とみなされる。 意図的な死を伴わないものを生贄と呼ぶのは、個人的な使い方では躊躇しますが、「神や霊に、死なずに血を与えること、捧げること」は、状況に応じて生贄の一種であると考えます。 注：多くの伝統では、この種の血を抜く形式には厳しい制限がある。問題の霊や神々は、血を抜かれた人が「食べ物」であることを示すとみなし、そのように見なすからである。” – Anomalous Thracian, Thracian Exodus

“Haitian Vodouでは固定観念とは逆に決して人間の血を捧げることはない。 血は、動物の供え物を作る儀式で提供されることがあり、それはほとんどの場合、霊が自分の分を取り分けたら、儀式の参加者の食べ物となります。 例えば、ヴォドゥのソシエテ全体がイニシエーションの儀式や特別な儀式を毎年行うために、多大な努力、お金、資源、時間を捧げるなど、精霊に捧げる価値のある他の供物の意味で犠牲を考えることは可能ですが、それでも、これらの供物が、ソシエテとそのメンバーに保護、祝福、栄養を与えるために動物の命を究極的に犠牲にするよりも貴重で高いものとは位置づけられていないのです。” – Mambo Chita Tann, Sosyete Fos Fe Yo We, Haitian Vodou

「犠牲には多くの種類があり、それは血を犠牲にするだけには留まりません。 異なる伝統は、異なる方法でこれにアクセスします。 私は個人的に血の犠牲を実践しませんが、個人的に血を捧げたことはあります。 私は個人の生命力と、私の中の神の力を称え、その過程で魔法を加えるのです” – クリスタル・ブラントン、イブの娘たち

「血の犠牲は犠牲の部分集合、特定の形態である。 それは個人的な血の捧げ物を含むことができるし、動物の犠牲を含むこともできる。” – John Beckett, Under the Ancient Oaks

“Sacrifice often is confused with “blood offering.”。 血の犠牲は、現代のネオペイガンの文脈では本当に場所がないのですが、まだ血の犠牲を行う確立された文化があります。 現代のドルイドの文脈では、生贄はしばしば、ウィスキー、穀物、花、祈り、詩、歌、その他神々に捧げるために使用する有形物のようなものを指します。 ネオペイガンが血の誓いの一種として自分の血の一部を生け贄にする場合もあるが、それは稀な例である。 生きている動物を殺すことも、古風な生け贄や捧げ物の一種で、ネオペイガンの文脈ではそれほど一般的ではありません。 私たちのほとんどは、すでに食用に屠殺された肉を購入しているが、その肉の一部を犠牲として、食事を共にする形で捧げる方法がある。” – Rev. Sean W. Harbaugh, Druid, Ár nDraíocht Féin (ADF)

現代の異教徒は神々に供物や犠牲を捧げることから何か良いものを得る立場にあるのだろうか？ 血の犠牲についてはどうですか？

「多神教徒で、本当の意味で異教徒として認識していない私は、「現代の異教徒」について話すことができません。 私は、本物の宗教的伝統は、宗教用語や構造から引き出された心理モデルや、芸術的、活動的、または地域中心の理由のために宗教の美学を同様に使用する社会運動などではなく、その集団のそれぞれの神々への生贄の航海を処理する訓練を受けた専門家を持つべきだと思います、その神は生贄を要求、要求、または受け入れると仮定して。 すべての神が流血や死を好むわけではない。 血の犠牲」に関しては、私はこれを「儀式的な瀉血」（上に示した通り）と解釈し、再度言うが、私は現代の異教徒を語ることはできないが、魔法的、宗教的にこれらの技術には大きな力があり、「肯定的な何かを得る」ために確実に使用できるのである。 – Anomalous Thracian

「神々に供物を捧げることが悪いことであるはずがない。 祈りや自分の宗教団体との交流と同じように、私はそれを十分に得ることができないと考える傾向があります。 努力を要する特別な供物を捧げること、血のつながらない生け贄は、その延長線上にあるものです。 異教徒が血の犠牲を捧げる必要があるのは、その行為の背景を理解し、それを実行できる訓練を受けた人がいて、それを行う明確な必要性がある場合だけだと思います。儀式の食べ物を共有する必要があるから、自分たちの肉を屠る必要がある場所にいて、食べ物の動物を神様に捧げることによってその行為を神聖化することを選択するか、神様がそれを求めていて他の選択肢が満足できるものではないかのいずれかだと思います。 このような場合であっても、まず文脈と訓練が必要であると私は考えている。 パンテアコンのパネルで述べたように、現代のほとんどの異教徒は、自分で肉を屠る必要のない国に住み、血の犠牲が行われていた習慣とのつながりを失った宗教を実践しているので、このようなことをする必要はなく、結果として彼らの神がそれを求めることもないだろうと私は考えています。” – Mambo Chita Tann

“神々との関係は、特定の文脈の中での犠牲の価値を決定する。 私たちが得るものの多くは、その関係性の中にあり、それは修行者と問題の神々に依存するものでしょう。 ここで利益や損失について大まかな、包括的な声明を出すことは、この技の様々な実践者の個人的、文化的な関係性を軽んじることになるでしょう。” – Crystal Blanton

「私は血の犠牲について複雑な感情を抱いている。 一方では、私たちの食べ物がどこから来るのか、そして私たちが食べているもの自体がほんの少し前まで生きていたということを直接理解することは、私たち全員に良いことでしょう。 一方、動物の屠殺には、農場で育った人でなければ学べない技術が必要です。犠牲を払わないことより悪いことは、不器用に犠牲を払うことです。動物が不必要に苦しむべきではありません。 さらに、血の犠牲がアフロ・カリビアン宗教にもたらす社会的・法的問題を考えると、これは私が戦わなければならない問題ではありません。 しかし、血の犠牲の問題を乗り越えたとき、神々に犠牲を捧げることには疑いようのない利益があるのです。 神々との関係をより親密にし、食べ物との関係や、食べ物以外の供え物との関係を考えざるを得なくなるのです」。 – John Beckett

“もちろん、そうです。 私たちは犠牲を通して彼らの祝福を得、彼らとの関係を築いていくのです。 血の犠牲に関しては、私のペイガンとしての年月と自衛隊での10年以上の経験では、ほとんど言及されたのを聞いたことがありません。 私たちネオペイガンは、一般的でないものに注目しようとするのではなく、儀式で生贄を捧げるために実用的なアイテムをどのように使用するかに注目するべきだと思います。” – ショーン・W・ハーボー師

自発性と意志はどこで生贄になるのか

「かなり多くの場所で。 同意はすべての段階で神聖なものである。”犠牲を実行または熟考する人の同意、犠牲自体の同意、犠牲を育てまたは生産する者の同意、問題の精神または神の同意も。” – 異常なトラキア人

“絶え間なく。 自分の意志に反して行われるものは、生け贄にはなり得ない、以上。 もし人が供物を強制されたなら、それは犠牲ではなく、強制であり、善良な霊や神はそれを犠牲として受け入れないのです。 ハイチ・ウォドゥや、私が知っている動物の生け贄が行われる他のすべての伝統では、誰もその動物の許可なしに動物を捧げることはありません。 イスラム教のハラール、ユダヤ教のコーシャの儀式でも、動物が目を覚まし、生け贄になることを望んでいなければならず、ナイフを使う前に気絶させることはできない。 しかし、動物の意識を失わせてから殺すというやり方は、この生け贄の伝統では完全に間違っている。ビデオを見ている動物愛好家の素人目には、このやり方は「優しい」ように見えるかもしれないが、意識のない動物は同意を与えることができないので、残酷であると同時に、生け贄の立場からは神聖ではない、間違ったやり方なのである。 屠殺を理解している人は、動物を痛みなく殺す技術があることを知っており、ハラールやコーシャの儀式を行う人は、訓練を受けていると認定されなければなりません。” – Mambo Chita Tann

“Volitionは決断する行為を意味し、Willingnessは単に何かをする準備があることを意味します。 すべての儀式と同様に、私たちは自分自身を適切に準備しなければなりません。 多くの伝統では、それは特別な儀式の服を着ること、祭壇を設置すること、自分自身を燻すこと、儀式の入浴、その他儀式の行為のために私たちを準備することを意味します。 儀式では、誰に、何のために生贄を捧げるかを決めます。 私たちは常に目的を持って儀式に臨む必要があり、たとえそれが神々とより良い関係を築くためであっても、犠牲を払う理由を常に持っていなければならないのです。 目的のない儀式は、皆の時間の無駄です」。 – Rev. Sean W. Harbaugh

動物の生贄に意志は関係するのか、関係するのか、関係するとしたらそれはどのように得られるのか？

「はい。 これには、動物と直接話してその行動を観察したり（依頼者が動物と直接コミュニケーションできる場合は聞き返す）、等々、いろいろ方法がある。 採用されている儀式の構造が、これを確認するための構造を提供するはずです。 そうでない場合は、完全に理解され訓練されていることを確認するために、多分再評価されるべきです。” – Anomalous Thracian

「入手方法という点では。 ハイチのヴォドゥでは、動物は明らかに食用に、また儀式に関連した食用や、その後にその動物を食べることができない儀式目的のために飼育されます。 これらの動物は、生け贄となるコミュニティによって、手作業で育てられます。 生け贄に捧げる前に、共同体によって洗われ、装飾され、準備される。 生贄はペリスタイル（ヴォドゥ寺院）に連れて行かれ、様々な食べ物が贈られます。 これらの食べ物の中から、前もって正式な生け贄の食べ物として選ばれる。 動物には、これから何が起こるか、もし生け贄になることを望むなら、そのしるしとして公式の食物を食べるようにと言う。 その動物が特別な食べ物を食べて初めて、精霊に捧げられるのです。 もし、それ以外のものを先に食べてしまったら、仕事をする気がないので、自由にさせなければなりません。 私の経験では、意思のある動物はすぐに正式な食べ物に向かうだけでなく、それを全部食べ、他の食べ物には手をつけない（同じもの、たとえば鶏には同じトウモロコシの山が3つある）。 また、何が起こっているのかを知っているかのように振る舞い、肉屋に抱き上げられると喧嘩をしないなど、様々な工夫が凝らされている。 それは、最大限の優しさと尊厳をもって観察される奥深い体験なのです。 動物にはたったひとつの命があり、それを私たちのために喜んで差し出してくれているのです。 – Mambo Chita Tann

“それが作用しているのでしょう。 人は動物を犠牲にすることを選ばなければならず、それはまさに意志の定義です。 ネオペイガンの文脈では、稀な例外を除いて、動物の犠牲という概念は必要ないと私は考えています。” – ショーン・W・ハーボー師

現代のペイガニズム、再構成主義、ウィッチクラフトに動物の生贄は存在すべきか

「私はこれらのどれでもないので、それらに答えるのは私の立場ではないと思っています。 とはいえ、動物の生け贄は、そのようなものを要求したり伝統的に受け取る霊や神々がいる、真正に生きている宗教的伝統に場所を持つべきだと信じています。” – Anomalous Thracian

“それらの慣習が動物犠牲の必要性を表明するまでは、そしてしない限り-そしてそれらのほとんどは決してそうならないと私は信じています-私はノーと言います。 しかし、物流上の理由（例えば、食用動物や冷凍食品を簡単に入手できる土地に住んでいないなど）や、神々がそれを必要とした場合、その神々が適切な状況、訓練、能力を提供してくれると信じています。 ヴォドゥイサント自身もこのような状況です。 個人のヴォドゥイザンが動物の生け贄を行うことは非常に少なく、行う人たちでさえ、日常的または定期的に行うことはない。 どうしても必要な場合は、訓練を受けた人がいて、その人が代わりに行ってくれます。 アメリカでは、食べ物に関しては、現代の便利さを考えると、その必要性が低いからだ。 ハイチでも頻繁に行うわけではありませんし、どのような場合でも、訓練を受けた人がいて、私が自分で行う訓練を受けていない犠牲を助けてくれるのです。 すべては地域密着型です。 現代のペイガニズムは、同じようなコミュニティを定義しなければ、それが必要なことなのかどうかさえわからないでしょう。 もしそうなるとしたら、それはずっと先のことだと思います。” – マンボ・チタ・タン

“一般的に、それは非常に重要な場所を持つことができますが、それが正しく行うことができない限り、それは全く行われるべきではありません。” – John Beckett

“ほとんどの場合、私は動物犠牲が現代のネオペイガニズムにおいて本当に場所を持つとは思わない。 私は、自分で豚を育てて儀式的に1匹を生贄にする異教徒の農夫を知っていますが、これはまれな状況です。 現代の文脈では、生け贄の代わりに、同じように効果的なものがあるのです。 – Rev. Sean W. Harbaugh

精霊、神々、その他の存在間の取引という点で、犠牲の性質は何なのか？

「犠牲は時に支払いの一形態となることがある。 他の時には、祝賀の形である。 あるときは取引であり、あるときは賞賛であり、常に敬虔なものである。” – Anomalous Thracian

“文脈と犠牲の性質によって、犠牲は与えられた助けに対する感謝であることによってつながりを強化することができ、将来の行動の約束としてなされることができ、（上に述べたように）誰かの命の代わりとして与えられることができます。 生け贄は、神や精霊に自己を完全に捧げることを表すこともあれば、期待される相互の利益に対する支払いであることもある。 すべての人々からすべての精霊や神々へのすべての生け贄に適用される一般的な意味はありません。”それぞれが、ユニークで特別なものとしての性質と同様に、ユニークで特別な意味を持っているのです”。 – Mambo Chita Tann

“犠牲の性質は、神々（とキンドレッド）との関係を定義するものである。 犠牲には多くの理由があり、それによって、その取引で何が正確に求められ、期待されているかが定義される。 以下は、我々のアーチドルイドであるカーク・トーマス（Kirk Thomas）が彼の様々な著作で論じた、いくつかの犠牲の種類である：

1. 取引的犠牲は最も一般的な犠牲の形態で、聖なるものが提供され、もてなしの性質上、お返しに贈り物が与えられます。 ADFのリターンフロー部分の儀式の基本は、”贈物が贈物を呼ぶ “ことです。 自分が提供できる最高のものを提供し、そのお返しに神々からの祝福と感謝が与えられる。 2. ピアキュラー サクリファイスは、与えられた供物が十分でない、あるいは良いものでなかった場合に、その見返りを求めるために儀式の際に行われるローマの一般的な供物であった。 人間には本質的に欠陥があり、それを認めるために捧げられるという事実に基づいている。 この種の生け贄は、今でもローマ・カトリック教会で見られる。 3. 3.宥和の捧げ物とは、ある存在や神に対して、あなたを一人にしてくれるようにと捧げるものです。 文字通り、「これを持って帰ってください」という供え物です。 一般的に、このタイプの供え物は、作業中の儀式とは無関係の存在に与えられるもので、その存在を認めるために敬意を表して供え物が与えられるが、作業には無関係である。 4. 4. 共食は、調理された料理の一部を神々に捧げる生贄の一種である。 これは古代やネオペイガンの非常に一般的な慣習である。 5. 5. Chaos mitigates cosmos は、一連の供物を使って、儀式の中で宇宙を再現するタイプの生け贄である。 このタイプの生け贄は、汎インド・ヨーロッパ的な人間と双子の創造物語に遡る。 人間が「双子」を殺し、「双子」をバラバラにして、世界と宇宙を創り出した。 そのカオスは未知の世界、すなわち異界であり、人間は異界の王としてその座につく。 このような供養は、これを再現するためのものであるが、実際に血を流すことはない。” – Rev. Sean W. Harbaugh

関係についてはどうでしょうか；犠牲の考えにどう関わってくるのでしょうか？

「私は、犠牲を受け取る存在とそれから利益を得るコミュニティの両方と関係を持たずに犠牲を与えることを想像できません；食べ物や供物の返還という形で、犠牲から得られる利益で、またはその両方においてです。 例えば、見知らぬ人に適当に贈り物をすることはあっても、自分の持っている最も高価で最も素晴らしいものを見知らぬ人に贈ることはまずないだろう。 生け贄は、すでに存在する存在同士の関係性の中で、特別な出来事なのだ。” – マンボ・チタ・タン

“犠牲は関係を強化する：崇拝者とその神々との間、そして宗教的共同体のメンバー間の関係を。” – ジョン・ベケット

“生け贄は他の理由と同様に神々との関係を築くためのものである。 それはもてなしの行為である。 神聖な空間を開くとき、私たちはキンドレッドを家族、親族として儀式に招き入れるのです。 その関係は共有と信頼の上に築かれます。 私たちは関係を固め、より強固にするために犠牲を払います。 犠牲は神々が私たちに祝福を与え、私たちとの絆を強めることを可能にするのです。” – ショーン・W・ハーボー師

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