私たちは口先だけの悔い改めの時代に生きています。 数年前、ある福音主義者の作家と指導者が長期間にわたって不倫していたことが暴露されました。 彼は悔い改め、1年間のカウンセリングを受け、公然と聖職に復帰しました。 その人の心は神のみぞ知る、です。 しかし、私が聞いた彼と彼の妻とのラジオのインタビューは、彼の悔い改めが本物であるかどうか疑問に思わせるものでした。 どうしてこのような罪を犯してしまったのですか」とインタビュアーが質問した。 彼は、ソビエト連邦の高度なレーダーと警告システムのすべてを越えて小型飛行機を飛ばし、モスクワの赤の広場に着陸させたアメリカのパイロットの話を使いました。

このキリスト教の指導者は、自分にはすべての防御があったが、敵が彼の人生にこっそりこの罪を入れ、それを防ぐために彼ができたことは何もなかったと言っているかのように思えました。 彼はサタンの巧みな戦術の犠牲者だったのです! 彼の妻は、まるで貧しい夫がインフルエンザにかかるように、不倫の悪い病気にかかったかのように言った。 興味深いことに、クリントン大統領が不道徳な行為で捕まった時、このクリスチャンの指導者は、霊的な助言を求めるために彼が呼んだ3人のうちの1人でした。

聖書は、本物の悔い改めと間違った悔い改めがあることを明確に述べています。 パロはモーセに二度「私は罪を犯した」（出エジプト記9：27；10：16）と言いましたが、彼は真に悔い改めたわけではありません。 エサウは自分の生得権を手放したことを悔やみ、泣きましたが、本当の悔い改めではありませんでした（ヘブライ12：17）。 ユダはイエスを裏切ったことを後悔し、自分が罪を犯したとまで言いましたが（マタイ27：4）、悔い改めませんでした。

本物の悔い改めには、私たちの罪のために神の前で心から悲しみ、それを正すために迅速に行動することが含まれます。

問題は、土地に戻ったユダヤ人の亡命者が、神の戒めに従わずに異教徒の妻を連れていたことです（申命7：1-4、エズラ9：1-2）。 エズラ記(10:11)は、彼らがこの状況を正すためにすべきことを要約しています。 “あなたの先祖の神、主に告白し、その御心を行いなさい。” 神の前での告白は、もしそれが本物であれば、自分たちの行ったことに対する心からの悲しみを反映したものである。 その悲しみは、言葉だけではありません。

真の悔い改めは、私たちの罪のために神の前で心からの悲しみを伴う。

エズラが亡命者の罪について深く嘆いたので、他の人々も彼の周りに集まり、自分たちの罪を見て、そのために激しく泣いた（10:1）。 民の代弁者シェカニヤ（10：2）は罪を告白し、民がその罪を正す契約を結ぶことをエズラに提案する。 シェカニア自身は罪人のリストにありませんが、おそらく彼の父親は10:26に登場するエラムの子エヒエルなのでしょう。

エズラはシェカニヤの提案に応じて、追放された人々をエルサレムに呼び寄せ、そこで12月の雨に震えながら過ごしました（10:9）。 彼らは自分たちが罪を犯したことを認め、反対した4人を除いて(10:15)、その行動計画に同意しました。 それぞれのケースを調査するために委員会が任命された。 おそらく、外国人の妻が偶像を捨て、イスラエルの神に忠誠を誓ったのであれば、それ以上のことは必要なかったと思われます。 しかし、妻が偶像を捨てない場合は、結婚を解消し、妻や子供の世話をするための補償を手配することになったのだろう。 聖書の教えに照らして、離婚の問題を扱うのは、またの機会にしよう。 今は、本物の悔い改めの四つのしるしを見てみよう。

エズラは「神の家の前で」ひれ伏して祈っていた（10:1）。 シェカニアは「私たちは神に不忠実であった」と認めています（10:2）。 彼らがこの契約を結んだのは、神の戒めに震えたからです(10:3)。 彼らは主に自分の罪を告白し、主の御心を行う必要がありました（10:11）。

罪は常に他人を傷つけ、私たちが他人に対して罪を犯した時にはその許しを請う必要がありますが、罪とは何よりもまず神ご自身に対するものです。 だから、ダビデはバテシバと姦淫し、彼女の夫を殺された後、「私は主に対して罪を犯した」（2サム12：13）と言ったのである。 彼は “あなたに対して、あなただけに対して、私は罪を犯し、あなたの目に悪いことをしました “と書きました(詩編51:4)。 確かにダビデはバテシバに対して罪を犯し、さらに彼女の夫ウリアに対しても罪を犯しました

しかし、それらの罪はダビデの聖なる神に対する違反に比べればたいしたことではありません。 信仰者が罪を犯すと、主の敵に神を冒涜する機会を与えることになります（2サム12:14）。 未信者は、信者の罪を聞くと、神をあざけり、自分の罪を正当化します。 このように、私たちの罪は主に神様に対するものであり、私たちの悔い改めも主に神様に対するものでなければならないということです

B.

パウロは、神のような悲しみは「後悔のない悔い改めを生み出し、救いに至るが、世の悲しみは死を生み出す」（2コリント7：10）と言っています。 エズラも彼の周りに集まった人々も、神の民がいかに不誠実であったかを見て激しく泣き、罪に対する神の正しい裁きを警告する神の言葉に震えました(9:4; 10:3, 14)

私たちの悲しみは、私たちの罪の大きさに比例するべきなのです。 すべての罪に対して優しい良心を保つべきであるが、比較的小さな罪のために泣くことは適切でも必要でもないだろう。 私たちはそのような罪を主に告白し、将来そのような罪を避けることができるように力を祈りながら、前に進むべきです。 しかし、もし私たちが大きな罪を犯したなら、そのことを深く嘆き悲しむことが適切なのです。 ペテロはイエスを知っていることを否定した後、夜出て行って激しく泣いた（ルカ22：62）。

大きな罪に対する悲しみは、私たちの罪が自分と他人の両方にもたらす深刻な結果に対する理解からも生じるはずです。 私たちが神の民であっても、私たちの罪は私たちや私たちの子供たちに対して神の「激しい怒り」(10:14; 9:14)を呼び起こす可能性があるのです。 あまりにも多くのクリスチャンが、神を愛と赦しとしてしか見ていないので、神に対する恐れをなくしてしまっているのではないかと心配します。 モーセが神の顔を見たいと言ったとき、「主は彼の前を通り過ぎ、『神である主は、慈しみ深く、恵み深く、怒りにおそく、慈しみと真実に富み、慈愛を幾千にも保ち、不義と背きと罪をゆるす方』（出エジプト34：6-7）と宣べ伝えられました」とあるのは考えものですね。 私たちは皆、ここまではこの絵が好きだ！

しかし、神はそこに留まらない。 彼は続ける（そして私たちも続けなければならない）、「しかし、決して罪を犯した者を罰せず、父の不義を子や孫の上に、三代、四代に至るまで行われるのである」。 自分の罪が子や孫に降りかかるという現実は、私に深くそれを感じさせ、そこから立ち返るようにさせるべきである。

もし責めることがあれば、それは本物の悔い改めではありません。 もし、言い訳があるなら、それは本物の悔い改めではありません。 本物の悔い改めは、「私は罪を犯しました」あるいは「私たちは不誠実でした」（10:2）と言うのです。 本物の悔い改めは、ダビデがしたように神を免責します（詩篇51:4b）。「そうすれば、あなたが語るときに正当化され、裁くときに罪がない」と。 売春婦の部屋でコカインを使用しているところをビデオテープに撮られたマリオン・バリー氏は、「自分のコカイン問題は、あまりにも深く、あまりにも長く、あまりにも多くの他人の必要を気にしていたために起こったと認めた」（ジョージ・ウィル著、ニューズウィーク、P72）！（引用者註註註註註註註註註註註註註註註)。 最近行われたヨセミテの連続殺人犯の裁判では、彼の弁護士は、彼が困難な子供時代を過ごしたために、彼の残虐な犯罪に責任がないと主張した。 ありがたいことに、陪審員たちはその推論を否定した。 しかし、ご存知のように、私たちは、誰もが何らかの心理的な「病気」のために被害者であり、その責任はないという文化の中で生きています。 しかし、本物の悔い改めは、常に自分のしたことの全責任を受け入れるのです。 しかし、4つ目のマークがあります：

D.

外国人女性と結婚した民の不貞を告白した後、シェカニヤは「しかし今、これにもかかわらず、イスラエルには希望がある」（10：2）と口を挟みます。 希望があるのは、私たちの神が「慈しみ深く、恵み深く、怒るのにおそく、愛と真理に富み、数千のために愛情を保ち、不義と背信と罪を赦す」（出エジプト34：6-7）方だからである。 このように、神は私たちにご自身を現してくださっているのです。 ダビデは詩篇103篇で、この希望の言葉を引用し、さらにこう言っています。「父がその子をあわれむように、主もご自分を恐れる者をあわれまれます。 神はいつでも悔い改めた罪人を赦し、回復する用意があるので、悔い改めを考えることは、自分の罪の結果に苦しんでいる人々に希望の扉を開くのである。 しかし、悲しみだけでは十分ではない。

真の悔い改めには、自分の罪を正すための迅速な行動が必要である。

真の悔い改めは、神と他の人々に自分の誤りを認めるだけでなく、自分の誤りを正すために従順を実践することも必要とするのである。 ある種の罪、たとえば人を殺したり、永久に傷を負わせたりした場合、私たちは決して犯した過ちを直すことはできません。 ある種の問題は非常に複雑で、即座に修正することはできません。 しかし、それは行動を全く起こさないことの言い訳にしてはなりません。 私たちは、キリストに完全に服従するように導くことができる計画を考案すべきです。 悔い改めは、問題の複雑さに照らして、できるだけ早く行われるべきです

A.

時には私たちの罪が、簡単には解決できないような問題を引き起こすことがあります。 今回もそのような状況でした。

この罪を犯したユダヤ人は111人で、ゼルバベルのもとに戻ってきた28,774人の亡命者の0.4％に過ぎません（Edwin Yamauchi, Expositor’s Bible Commentary, 4:676 ）。 このリストは罪を犯したすべての人のリストというよりも、むしろ、そのような人々のクラスを代表するリストである可能性があります。 しかし、パウロがコリント教会の罪を黙認していたことについて述べたように、「わずかな澱が全体の塊を溶かす」（1コリント5：6）のである。 もし、この問題に立ち向かわなければ、問題はさらに大きく広がっていたことだろう。 帰ってきたユダヤ人の数は非常に少ないので、この罪を放置しておくと、神の民としての特徴が薄れてしまうことになりかねない。 神は義なる怒りをもって、残党がいなくなるまで民を滅ぼされたかもしれない（エズラ記9:14）。 ですから、エズラは、神が離婚を憎むと宣言しているにもかかわらず、これらの不当な結婚を断ち切ることが必要であると考えました（マル2:16）。 そのために断食し、祈ったということは、簡単ではなかったが、正しいことをしたのだということを証明している。 エズラは、混血結婚を許して現在も将来も国家の霊的純度を脅かすよりは、これらの結婚を断ち切り、国家の純度を回復させる方が悪ではないと考えたのでしょう。

Walter Kaiser, Jr. (Hard Sayings of the Old Testament , p. 142)は、私たちのテキストがこれらの妻を「律法に従って」(10:3)片付けるべきと述べているとき、それは夫が妻の中に「何らかのわいせつ」を見つけた場合に離婚を認める申命記24章1-4を参照していると論じている。 これは、死罪になる姦淫のことではないという。 「従って、神の民に恥をかかせる何か他のものでなければならない。 契約関係の破棄と、すべての民に対する神の究極的な裁き以上に大きな恥をもたらすものがあるだろうか」

今日、混血結婚をしている信者は、その相手と離婚すべきなのだろうか。 明らかにそうではない。 新約聖書は、信者がそのような関係を結んではならないと命じています（2コリント6：14-7：1）。 しかし、もし信者がすでにそのような関係にあるのなら、自分の行動によってキリストの証となるように努め、神にかなった方法で生きるべきであることも明らかです（1コリント6:13）。信者が別れを選択した場合、信者は結婚に拘束されず、私の理解では、自由に再婚することができます。 聖書で離婚を認めている唯一の根拠は、夫婦のどちらかが性的不品行であることです（マタイ5：32、19：8-9）。 そのような場合、私はいつも悔い改めと和解を勧めます。なぜなら、それは離婚よりも神をほめたたえるからです。 異教徒の妻（場合によっては子供も）と別れることが困難で苦痛であったように、私たちもどんなに困難でも苦痛でも、自分の罪から離れなければならないのです。 手や足があなたをつまずかせるなら、それを切り落とし、あなたから捨てなさい。両手や両足があって永遠の火の中に投げ込まれるよりは、不具や足の不自由なまま人生に入るほうが、あなたにとってよいのです。 もし、あなたの目があなたをつまずかせるのなら、それを抜き取り、あなたから投げ捨てなさい。 二つの目を持っていて火の地獄に投げ込まれるよりは、一つの目を持って人生に入るほうがよい。

数年前、カリフォルニアの私の教会に最近通い始めた若い女性が、バプテスマを受けたいのですが、問題がありますと私に言いました。 彼女は12年前からある男性と同棲しており、二人の間には7歳の娘がいました。 彼女は、バプテスマによって信仰告白をし、結婚していない男性と生活を続けることが正しいことではないことを知っていました。 しかし、彼は娘の父親であり、彼と別れることが正しいのかどうかわかりませんでした。

最初、私は彼らが内縁関係の法律に該当するのだろうと思いましたが、カリフォルニア州は内縁関係を認めていないことがわかりました。 それで、どうしたらいいのかわからなくなりました。 信者と未信者を結婚させることはできませんし、2コリント6章14節に背くことになるからです。 しかし別の意味で、彼らはすでに家族の一員であり、娘を父親から引き離したくはありませんでした。

私は何人かの牧師と神学校の教授に助言を求めました。 一般的な意見は、彼らはすべての点で（法的なものを除いて）結婚しており、したがって彼女は平和の司法のもとで結婚を合法化するべきだというものでした。 しかしその後、夫が自由主義者で、自分が結婚していることを示す政府からの紙切れを必要としないという事実に大きな誇りを抱いていることがわかった。 彼は1時間以上も電話で私に怒鳴り、罵り、私が彼の家族を崩壊させたと非難しました。

私は彼に、彼女に彼との結婚を勧めたのだから、私は彼の家族を崩壊させてはいない、と言いました。 彼は国家の法律と戦って自分の家庭を壊しているのだ。 もし彼が本当に彼女を愛しているのなら、結婚という法的保護を与え、少なくとも財産的権利を持たせるはずだ。 しかし、彼は同棲しているパートナーを愛するよりも、自分の自由主義的な意見を愛していることがわかった。 彼が結婚を断固として拒否すると、彼女は娘を連れて彼のもとを去った。 そして私は彼女に洗礼を施しました。 確かに簡単できれいな解決策ではありませんでした。 しかし、彼女は個人的な困難にもかかわらず、神様に従順であったことによって、真の悔い改めを示したと私は信じています

B.

15節には、これらの異教徒の女性と離婚するために提案された契約に、4人の男性が反対したと一応書いてある。 しかし、ここに記録されているよりもはるかに多くの怒りに満ちた不和があったことは確かでしょう。

もしエズラが詩篇119篇の作者であるならば（多くの学者が信じているように）、その詩篇の多くの節は作者に対する攻撃を反映しています。 彼は非難と軽蔑の対象でした(119:22, 39, 42)。 王子たちは彼に向かって話していました(119:23)。 傲慢な者たちは彼を嘲り、彼に対して嘘をつきました(119:51, 69, 86)。 多くの人が彼を迫害し、彼のために穴を掘り、彼を滅ぼそうと待ちました(119:84, 85, 95, 110)。 彼には多くの迫害者と敵対者がいました(119:157)。 彼が神の御言葉に従っていたとしても、彼は人気のある、愛される人物ではなかった！

ある人は、エズラが、ユダヤ人の財産を没収し、集会から排除するという脅しのもとに、すべてのユダヤ人を契約に強制参加させたことは間違っていたと考えるかもしれない（10:8）。

ある意味では、エズラはすべての人が神に対する個人的な、強制されない悔い改めから、自分の罪を正すために必要な行動をとることを望んでいたことは確かです。 しかし、もう一つの意味は、神の契約の民の指導者として、エズラは聖書的な義の最低基準を維持しなければならず、そうしなければ共同体全体が罪に染まり、神の証が無意味なまでに希薄になってしまうからです。

私たちへの応用は、神の教会に対する神の願いは、すべてのメンバーが神の前で心から悔い改めることによって、自分の罪を正すことであるということです。 しかし、たとえ一部の会員が強く反対しても、指導者は聖なる基準を全体に強制しなければならず、そうでなければキリストの証が破壊される。 憐れみに傾く者、あるいは神の聖なる基準を理解しない者は、指導者に憐れみがなく、恵みを実践しておらず、裁きと愛がないと不満を漏らすだろう。

しかし、もし罪を犯している会員が、聖書の段階を踏んでも悔い改めることを拒否するならば（マタイ18：15-17、ガラ6：1）、その人は公に交わりから排除されなければならず、他の会員は彼に悔いを勧める場合を除いて、彼と交わってはならないことが聖書にはっきりと述べられています（1コリント5：1-13）。 教会の純潔を保つことは、教会規律の過程で起こりうる争いや分裂よりも重要なことなのです。 パウロの命令はあいまいではありません。「あなたがたの中から悪い人を除きなさい」（1コリント5：13）。

結論

従って、真の悔い改めは、たとえそれが困難で、分裂の可能性があっても、自分の罪について神の前で心から悲しみ、それを正すために迅速に行動することを含んでいます。

今日、罪人がすべきことはイエスを信じることであり、悔い改めは救いとは関係がないと教える人が大勢います。 彼らは、悔い改めは後でするもので、罪人に悔い改めを求めるのは信仰と行いを混同していると言うでしょう。 しかし、イエスは、罪人を悔い改めるように呼ぶために来たと言われた（ルカ5：32）。 大宣教命令でイエスは「罪の赦しのための悔い改めが、ご自分の名によってすべての国民に宣べ伝えられるように」（ルカ24：47）言われた。 パウロは、その福音を「神に対する悔い改めと、私たちの主イエス・キリストに対する信仰とを、厳粛に証しする」（使徒20：21）と要約している。 私たちは悔い改めと信仰によってクリスチャン生活を始めなければならない

しかし、悔い改めは救いの始めにしなければならないことだけではありません。 それは、信者が生涯にわたって特徴づけるべきものである。 聖霊が神の言葉を通して私たちの罪を確信させたら、私たちは悔い改めを続けなければなりません。 東欧では、ローマ・カトリック教会や正教会の名目上のキリスト教徒が、真のキリスト教徒を指してこう言う。 “悔い改める者 “です。 アメリカでも、この言葉を採用する必要があると思います。 真のクリスチャンは、生涯を通じて本物の “Repenters “であるべきなのです。 私たち一人一人がそうでありますように！

Discussion Questions

1. 自分の罪に対して悲しみを感じない場合、どうしたらよいのでしょうか？ ごまかしたり、努力したりすることはできません。
2. なぜ私たちは悔い改めを絶望の問題ではなく、希望の源としてとらえるべきなのでしょうか。
3. 悔い改めは、神が私たちの罪の結果を取り除いてくださることを意味するのでしょうか。
4. これらの男性に妻との離婚を要求したエズラは正しかったと思いますか、間違っていたと思いますか？ あなたの答えを聖書的に支えてください。
5. 今日の信者は、なぜ未信者の配偶者と一緒にいなければならないのですか。 それは裁きであるという非難に、私たちはどう答えるべきですか。 あなたの答えを聖書的に支えてください。