悪魔憑きというのはあるのでしょうか？ 礼儀正しい社会では、多くのクリスチャンを含め、悪魔祓いは話題にはなりません。 しかし、霊的な事柄に対する懐疑的な見方にもかかわらず、悪魔憑きの話題は時折、人々の想像をかき立てる。 この最も有名な例は、興行収入4億ドル以上を記録した1973年の映画『エクソシスト』です。
しばしば、人々は悪魔の領域の直接的な個人的体験をするまでは、その存在を確信することはありません。 エクソシスト』の監督でありながら、ウィリアム・フリードキンは実際の悪魔祓いを見たことがありませんでした。 それが昨年、カトリックのエクソシストである故ガブリエレ・アモルト神父の儀式を撮影することを許され、一変した。 ヴァニティ・フェア誌によると、フリードキン氏はその映像を精神科医（世界有数の神経外科医2名を含む）に見せたところ、てんかんのような病状によるものだとは判断されなかったという。 私は、自分が体験したことを合理的かつ科学的に説明してもらおうと、この医師たちのところに行ったのです」とフリードキンは説明する。 これは憑依とは関係ない心身症だ』と言われると思っていた。 でも、そうではなかったんです。 エクソシスト』を監督してから45年、私が映画を作ったときよりも、憑依の可能性を受け入れるようになっている」
2015年9月、イタリアとアメリカのカトリック教会の専門家は、悪魔崇拝やオカルトに手を出す人々が急増しているため、エクソシストの需要が急増していると警告を発した。 バチカンのお墨付きを得ている国際エクソシスト協会の心理学者で科学コンサルタントのヴァルター・カシオリ氏は、次のように語っている。 「エクソシストの不足は、まさに緊急事態です。 エクソシスト神父が直面する極悪非道な憑依の数が大幅に増加した結果、司牧上の緊急事態が発生しているのです “と述べている。 この話は広くメディアの注目を浴びた。 リチャード・ギャラガー博士は、ワシントンポスト紙に「精神科医として、私は精神病を診断する」と題する記事を寄稿した。 また、悪魔憑きを見分ける手助けもする」と題したワシントン・ポスト紙の記事も、昨年の夏に掲載された後、ソーシャルメディアで広く共有されました
ギャラガーとフライドキンの二人は、同じ結論に達しました。
Personal experience
数年前、ある日曜日の午後、私は映画館での公開ミーティングに参加していました。 その地域のクリスチャンは、友人や隣人を連れてくるように勧められていました。 音楽と歌があり、イエスの信者になるようにと、その場にいた人たちを招きました。 私は、祈りを求めて前に出てきた30代の男性に声をかけました。 彼は、イエス様の信者になりたいと言っていました。 そこで私たちは祈り、喜びの抱擁とともに、この笑顔の男性をクリスチャン・ファミリーの一員として迎え入れた。 ところが突然、彼の抱擁が険しくなった。 私が彼の腕から手を離すと、彼は床に倒れ、うめき声のような大きな叫び声をあげながら、身動きがとれなくなった。 それから数分間、私たち3人は彼の横にひざまずき、私は繰り返し、しっかりと、”イエスの御名によって縛られ、出てきなさい “と言いました。 音とねじれが止まりました。 彼は体を起こし、かなりリラックスしていました。
実際に報告された5つの憑依事件
Roland Doe – この事件は、映画『エクソシスト』に影響を与えた話として引用されている。 14歳のローランド・ドウ（本名ではなく、カトリック教会が身元を保護するためにつけた仮名）は、占い盤を使って死んだ親族と連絡を取ったとされる。 憑依された彼は、宗教的な芸術品に嫌悪感を抱くようになり、肉体に刻まれたような言葉などの印が現れるようになった。 また、舌打ちをしたり、痛みを感じながら浮遊したりするようになった。 776>
Anneliese Michel アンネリーゼ・ミシェル 悲劇的な事件で、『エミリー・ローズの悪魔払い』などいくつかの映画の題材にもなっている。 アンネリーゼはてんかんと精神疾患を患っていた。 うつ病を患い、祈りの最中に幻覚を見るようになり、「呪われている」と言う声が聞こえると訴える。 精神科の病院で治療を受けても改善されず、うつ病は悪化していきました。 悪魔憑きだと考えた神父は、地元の司教に悪魔祓いを許可するよう働きかけました。 1年以上の悪魔祓いの後、アンネリーゼは死んだ。 776>
David Berkowitz, AKA ‘Son of Sam’ – メディアから「サムの息子」と呼ばれる悪名高い連続殺人犯は、1976年にニューヨークで被害者を撃ち殺し、警察をあざけるメモを残していった。 捕まるまでに6人が殺され、7人が重傷を負った。 彼は、近所の犬を通じて話しかける悪魔から殺人を命じられたと主張し、自分は悪魔崇拝グループの一員であると主張しました。 776>
「ジュリア」というあだ名の患者 ニューヨーク医科大学のリチャード・E・ギャラガー博士は、精神的な病気ではなく、悪魔に取り憑かれていると言った患者の事例を記録しました。 ギャラガー博士は、彼女の周りの物が棚から飛び出すのを個人的に観察した。 彼女はまた、明らかに超自然的な方法で知識を得ていた。 博士が説明する。 「彼女は、私たちのチームのメンバーの親族、世帯構成、家族の死や病気などに関する情報を、一度も観察したり知らされたりすることなく、普通に報告してきた」
Clara Germana Cele Clara -南アフリカのナタルでサタンと契約した後、彼女がわずか16歳の時に憑依したと言われている。 彼女は、それまで全く知らなかった言語を話すことができ、また、全く接点のない人々の最も親密な秘密や違反行為を明らかにすることによって、透視能力を発揮したという記録が残っています。 さらに、クララは祝福された物体の存在に耐えられず、並外れた強さと獰猛さを帯びているように見えた。
他の人々も同様の話を報告している。 マイケル・ハーパー（1931-2010）は、英国国教会の司祭で、後に正教会の司祭となった。 Spiritual Warfare (Kingsway)の中で、彼は「犬のようにうなり始め、四方八方に腕を振り回し始めた」男のことを話しています。 彼は椅子から滑り落ち、昏睡状態に陥った」。 その後、「イエスの名が出た瞬間、彼は再び昏睡状態に陥り、足がすくんで床に横たわり、動かなくなった」とマイケルが語っています。 彼の上に屈み、敵の力を縛り、霊はイエスの名によって去るように命じられた。 彼は目を開け、まばたきをし、立ち上がり、体をブラシで払い、あからさまに微笑んだ」。 776>
私はこの事件を、悪魔憑きとエクソシズムの現代的な多くの例のうちの二つと受け止めている。 悪魔憑きとは、悪霊（悪魔ともいう）が人の中に住み着くという考え方である。 その結果、精神的、肉体的な健康問題や、おそらくは一連の原因不明の有害な事故を通して、その人の人生に害をもたらすことがある。 エクソシズムによって治癒や解放がもたらされると考えられている。 ある者は「解放」という言葉を使い、悪がそれほど侵襲的でないことを示すことが多い。 悪魔憑きとエクソシズムをどう考えればいいのだろうか。 私は悪魔祓い師ではないし、預言者アモス（7:14）の言葉を借りるなら、悪魔祓い師の息子でもない。
憑依が実在する4つの理由
第一に、科学の進歩が洗練され、カッピングや断血のような迷信的な慣習を当然置き去りにしたにもかかわらず、宗教経験の研究では、多数の人々が神の存在だけでなく、彼らを怖がらせる悪の力の存在を経験していることが引き続き判明しています。
第二に、医学は、てんかん、発熱幻覚、脳炎、統合失調症やうつ病などの状態を説明するために悪魔憑きが必要または適切ではないことを示すことができましたが、霊的用語で最もよく説明される健康問題の残留がある。 ケネス・マカール（1910-2001）、コンサルタント精神科医は、次のようなケースをあげている。 「水増しされた独房に閉じ込められていたある女性は、2年間も口をきかず、職員に激しく抵抗するため、夫から無理やり食事を与えられなければなりませんでした。 彼女はどんな治療にも反応しませんでした。 ある日、「悪魔が取り憑いている」と言われた彼女は、すぐに先祖の名前を言い、神父に会わせてくれるよう頼みました。 その結果、彼女はすぐに癒され、解放されたのです」。 (R Kenneth McAll, ‘The Ministry of Deliverance’, Expository Times).
Mental illness or demonic possession?
Mental illness and demonic possession is often to get confused. 精神科医や解放に熟練した人にとって、それらは一般的に全く異なって見え、（聖書や精神医学の教科書での）記述も異なっています。 しかし、私たちは、霊的な考え方にとらわれて、すべてを霊的に見たり、逆に、医学的な考え方にとらわれて、すべてを医学的に見たりすることがあります。 むしろ、私たちが知っていることにこだわり、不確実性がある場合には協力する方がよいのです。
精神医学の状態はよく説明されているので、GPや精神科医と慎重に協力して、彼らがどの状態だと考え、どの症状があり、どの程度の期間でどんな治療が予定されているかを理解する必要があります。 英国王立精神医学会のウェブサイトには、役に立つ患者向け情報リーフレットがたくさんあります。
救いの場があるように見えても、その人が精神的な問題を抱えている場合、クリスチャンとしての権限から逸脱するような助言はしないようにしましょう。 第二に、精神的な問題を抱える人々の多くは、スティグマを経験し、トラウマを抱えた経験があることを忘れてはなりません。 屈辱的な儀式に参加するよう強制することで、このような状況をさらに悪化させないようにしましょう。
本当に不確かな場合、精神衛生の専門家と経験豊かな牧師やカウンセラーの両方が、病気と抑圧の両方の要素があるかもしれないと考えるとき、一緒に働くことが賢明である。 多くの大きな教団では、このようなミニストリーを行う場合、定期的に相談できる精神衛生の専門家のグループを持っていることを要求しています。 この2つのアプローチが相互に排他的でないことを考えると、祈りと精神医学の助けを同時に進めることは可能であるはずです。
ロブ・ウォーラー博士は、コンサルタント精神科医で、マインド・アンド・ソウル・ファウンデーションのディレクターである。
Rob Waller博士は精神科医で、マインド・アンド・ソウル・ファウンデーションのディレクターである。
第三に、人間の経験や状態が悪霊の存在という観点から最もよく説明できるのと同様に、McAllのケースが示すように、いくつかの状態を悪魔払いによって治すことが重要であり続けるように思われる。 精神科医であったマカルの話では、診察した患者の約4パーセントは何らかのエクソシズムや解放を必要としていたという。 福音書と使徒言行録によると、イエスとその弟子たちは、病気や苦しみの一部のケースを悪魔の仕業とし、悪魔払いの必要性を説いただけである。
第四に、悪魔憑きによって病気になった人々を治すのに成功したイエスの方法と、私が述べた現代のエクソシストの成功した方法との間の密接な一致は驚くべきことである。 例えば、マルコ5:1-20で、イエスは錯乱した男が癒される必要があると察知し、彼の中から多数の悪霊を追い出すように命じた。 776>
しかし、新約聖書の作家たちは、悪魔への関心を驚くほど抑えています。 彼らは人間の癒しのために必要な場合にのみ、悪魔学に関心を持つようである。 新約聖書作家の関心は悪魔的なものでなく、神がイエスにおいてもたらす新しい生命にあるのです。 776>
Avoiding pitfalls
CS LewisはThe Screwtape Letters (William Collins)の序文で、それをうまく表現している。 彼はこう言っています。 「悪魔について、我々の種族が陥りうる二つの等しく反対の間違いがある。 一つは、悪魔の存在を信じないことである。 もうひとつは、信じて、悪魔に過剰で不健康な関心を抱くことである。 彼ら自身はどちらの間違いも等しく喜び、同じ喜びで唯物論者や魔術師を賞賛する。” また、神学者のために書いたカール・バルトは、『教会教義学』（T & Tクラーク・インターナショナル）の中で、私たちが少し悪魔的になる危険が差し迫っているので、悪魔的なものに夢中になりすぎてはいけないと述べているのです
言い換えれば、悪魔憑きはある人間の苦しみの最良の説明であり、悪魔祓いは適切な治療法かもしれないが、新約聖書の作家や、ある現代の作家や神学者は注意を促す：我々は牧会的に可能な限り悪魔に注意を払うべきだということである。
悪魔への対処
教会指導者のジョン・タンコックは、イギリスとアフリカで70以上の解放セッションに関わったことから学んだことを共有しています：
解放の世界における経験的なサブカルチャーを避けることです。 聖書的であるべきで、経験的なものに過度の重きを置いてはならない。 解放への7つの鍵」、「イゼベルの霊を打ち砕く」、「10の支配と力の順位」などのタイトルの本や記事に表される独断論は、聖書的ではありません。 悪魔をテーマとしたクリスチャンの本の大半は、あまり価値がないのです。 霊を名指しする」ことへの執着は、ひどく過剰であり、必ずしも必要ではない。
患者が最優先である。 聞いて、説明して、また聞く。 誰に向かって話しているのか、つまり汚れた霊か人かを区別する。 その人の許可を得て進め、断られたらやめる。
この分野は疲れるし、イライラすることもある。 精神的、関係的、感情的な問題が絡み合っているので、解決策は一つではないことが多い。 時には、これらのことを真実にしたり、弟子にしたり、もちろん追い出すこともできます。
現実的になりなさい。 その人がタイルの床に頭をぶつけていると見えなくなるので、目をつぶってはいけない。 夜中に何時間もかかるセッションは、誰のためにもならない。 大声を出すことは、ほとんどの場合、まったく必要ありません。 意外なことに、水や聖書、聖餐式を使うことは本当に役に立つことがわかりました。
これらのものは実在しますが、心配しないでください。 彼らはハリウッドスタイルの悪魔ではありません。 彼らは不潔で、汚く、気まぐれなのです。 776>
私の経験と読みでは、もしあなたの知っている人が悪霊の存在に苦しんでいると思われるなら、最初の行動は医学的助けを求めることである。 その苦しみには自然な原因がありそうですし、癒しをもたらす医学的な対応もあるはずです。
Christ Triumphant (Hodder & Stoughton) の最終章で、私はエクソシズムに関連して心に留めておくべきいくつかの事柄を詳しく述べました。 解放のための祈りの性質は、それが悪から人を解放するためにイエスの力で来ることを求める限りにおいてのみ重要である。 ある伝統では、その祈りは典礼的で、おそらく司祭によって導かれるでしょうし、他の伝統では、それは一時的で、おそらく信徒によって導かれるでしょう。
『エクソシスト』のような映画は、人々に悪魔を恐れるように仕向けることができる。 しかし、イエスにある神の愛の力を確信して、聖パウロはローマのキリスト教徒に宛てた手紙の中で、次のように言っている。 「776>
Graham H TwelftreeはLondon School of Theology (LST)の新約聖書と初期キリスト教の学長と教授である。 ランガムプレイスのオールソウルズ教会に勤務し、オーストラリアで牧師を務め、エクソシズムと悪魔憑きに関する聖書の記述を探求する主要な神学的思想家の一人である。 著書に『Jesus the Exorcist』（ヘンドリクソン社）、『Christ Triumphant: Exorcism Now and Then (Hodder & Stoughton)
などがある。