広告は彼女を「Ape Woman」あるいは「Nondescript」、説明できない生物だと宣言した。 医師は彼女を人間とオランウータンの混血と断定し、一見女性らしくない外見とは対照的に、ダンスと歌の才能が発揮された。 ジュリア・パストラーナは、生前も死後も見世物として扱われたメキシコの先住民の女性である。 1860年、難産の末に亡くなった彼女は、幼い息子とともにエンバーミング（防腐処理）を施された。 1970年代まで、アメリカやヨーロッパでカーニバルの見世物として展示された記録が残っています。 その後、オスロ大学解剖学教室のシュライナーコレクションの一部となる。

「彼女の話を聞いて、メキシコの女性アーティストとして、そして人間としての私の義務は、パストラナを解剖学コレクションから取り除き、彼女の出生地（当時はほとんど知られていなかった）メキシコに戻し、きちんと埋葬するためにできることをすべてすることだと感じました」とアーティスト Laura Anderson Barbata は Hyperallergic に述べています。

Barbata は、2013年のパストラーナのメキシコでの本国送還と埋葬を主導する上で極めて重要な役割を果たしました。 The Eye of the Beholder: Lucia|Marquand から発売中の『The Eye of the Beholder: Julia Pastrana’s Long Journey Home』は、この帰還の記録であり、6人の著者がパストラーナの人生、死者の扱い、「変人」としての仲間の展示について探求するエッセイを収録しています。 バルバタはドナ・ウィングゲートと共同でこの本を編集し、4年以上にわたる調査をもとに、パストラーナという人間を理解し、長い間否定されていた人間性を回復させるために、この本を執筆しました。 「もし私がシュライナー・コレクションから彼女を取り除くためのロビー活動をしなければ、彼女は在庫番号と結論の出ない存在として、大学のコレクションに無期限に保管されたままになってしまうと思ったのです。 すべての人々の権利を守ることは、私たちの責任です。 なぜなら、このようなことが二度と起こらないように、すべての人々、すべての人類のために、未来への道を開くことにもなるからです。」

パストラナは1834年にメキシコ、シナロアで生まれました。 末端多毛症という病気で、体も顔も黒くて長い毛で覆われ、歯肉過形成で歯茎と唇が大きくなっていた。 2003年、妹のキャサリン・クレブロが主宰する劇団「アンフィビアン・ステージ・プロダクションズ」から、ショーン・プレンダーガスト作「世界一醜い女ジュリア・パストラナの悲劇の人生と勝利の死の真歴史」のニューヨーク初演に協力するよう誘われ、バルバタは自分の物語を発見したのである。

バルバタのアートは、トリニダード・トバゴやメキシコでの竹馬ダンス、ベネズエラのアマゾンでの紙漉きなど、長期的かつ参加型であることが多い。 「メキシコ、ベネズエラ、トリニダードでの共同芸術の経験が、最終的に国際機関、政府高官、さまざまな組織、科学者を巻き込む事業への準備となりました」とバルバタ氏は語ります。 そして、パストラーナの埋葬の際には、オアハカの織物職人であるフランシスカ・パラフォックスが作った先住民のフイピルを着せ、彼女の遺産を尊重する儀式が行われたのです。

パストラナを送還するために、バルバタは10年間、社会科学と人文科学のための国立研究倫理委員会やノルウェーの遺体研究倫理評価委員会やメキシコのシナロア知事、メキシコ外務省、オスロ大学、ジャーナリスト、アーティスト、人類学者などに手紙を書き続けました。 994>

Midcentury chamber of horrorsに展示された後、二人の遺体は冒涜され、Pastranaの息子の遺骨は失われた。 見る者の眼』に掲載された画像は、パストラーナが精巧な衣装を身につけ、花を手にしているもので、これらはすべて、毛深い顔にこれらの極めて女性的なアクセサリーを対比させることでショックを与えようとしたものであった。 1855年、パストラーナはセオドア・レントと結婚し、彼は彼女を富と名声への道と見なした。 レントは彼女を「模範的なフリーク、つまり観客の前でうまく振る舞えるように家で調教された怪物と考えていたようだ」とヤン・ボンデソンは本のエッセイの中で書いている。 実際、パストラーナが死んだ後、彼は亡き妻の亡骸を見学し、その後、別の髭面の女性を見つけては結婚した。

Pastrana was not alone in his fate. ベス・ラブジョイは本のエッセイで、曲線的な外見から「ホッテントットのヴィーナス」として展示されたアフリカ人女性サラ・バートマンや、探検家ロバート・ピアリーがアメリカ自然史博物館に持ち込んだイヌイットの少年ミニックといった人物に彼女をなぞらえています。 バルバタ氏は、パストラーナや彼女のような人々の物語は、過去にとどまらず、現代の搾取、虐待、人身売買、差別の影を落とし、今なお存在する人権の欠落を思い起こさせると強調した。 たとえば、パストラーナの性別や人種が貶められたのは、19世紀、女性や非白人の権利が議論されていた時代に起こったことであり、偶然の一致ではありません。

「私たちはまだジュリア・パストラナから学ぶことがたくさんあるように思います」と、バルバタ氏は断言します。 「彼女の遺体はメキシコのシナロアに安らかに眠っているが、彼女の記憶は、まだなすべきことがあることを私たちに思い出させるために、生き続けなければならない」

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