初期キリスト教共同体以後の最初の大きな千年王国運動はモンタヌス主義であった。 その創始者であるモンタヌスは、教会初期の熱狂を回復しようとした。 モンタヌスの運動はC.E.172年頃に始まり、彼は主が小アジアの二つの小さな町、ペプザとティミオンに戻ってくると予想しました。 新しいエルサレムが地上に降臨し、キリストの千年王国が始まると考えたのである。 モンタヌスは、この再臨に備え、信者たちに厳しい禁欲生活を勧めた。

ヒッポの聖アウグスティヌス（354-430）は、地上の楽園を約束するような聖書の文字通りの解釈に反対し、何世紀にもわたって千年王国への道を閉ざした。 しかし、中世初期にフィオレのヨアヒム(1130または1135-1201または1202)が、霊的フランシスカンやフラティチェリなどの多くの終末論や刷新運動の扉を再び開いたのである。

多くの場合、千年王国的な希望と期待は、政治的・社会的な願望と絡み合い、暴力的な混合をもたらした-特に、厳格な教会や世俗の権威によって阻止された改革努力が過激で極端になったとき、である。 例えば、15世紀のボヘミアやモラヴィアでは、フス派の改革運動が、不毛な民族主義的感情や社会的緊張と結びついてフス派革命となり、これがタボル派の過激な千年王国主義運動を生み出したのである。

16世紀のドイツでは、ルター派の改革が社会的・宗教的変化の中で、解放感とともに混乱も引き起こした。 ルターが黙示録的なイメージで教皇を反キリストとして描いたように、トーマス・ミュンツァーはルターを黙示録の獣として描き、ルターがミュンツァーの改革的努力に対抗していたためである。 ミュンツァーは社会的、宗教的な革命を志向し、終末の日のプロセスに反対するものは暴力的に消滅させなければならないと考えていた。 アナバプティストのグループは、改革への希望を新しい黄金時代の確立に向けた努力に注ぎ込んだ。 あるグループは、非暴力で終末を待ち望むことを説き、またあるグループは、当局の反対を押し切って狂信的な千年王国主義を展開した。

16世紀末から17世紀初頭にかけて、イギリスの政治的・宗教的状況は、千年王国への関心と興奮の波を引き起こした。 イギリスのピューリタンたちは、災難や再臨に関する聖書の予言を、現代の状況を指していると解釈するようになりました。 学者たちは、聖書から世界の終わりがいつ来るのかを読み解こうとした。 イギリスの千年王国論者の中で最も過激な人々は、ダニエル書第7章に語られる幻影に由来する「第五王政派」として知られていた。 18世紀初頭、フランスのカミザール（フランスの預言者）たちは、カトリックの国王にプロテスタントの文化や習慣に対する寛容さを求めていた。 カミザールたちは、自分たちの苦しみは、千年王国が到来するための神の計画の一部であると信じていた。 多くの子どもを含む素人預言者たちは、揺れや痙攣といった身体的な症状の中で、審判の日が間もなく来ること、黙示録の獣の支配が間もなく終わることを明らかにした

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