BIBLIOGRAPHY

ジークムント・フロイトは心理学の分野に影響を与えたことで知られているが、教師としても有名であった。 フロイトの弟子であるアルフレッド・アドラー（1870-1937）は、フロイトの教えが性的なものに焦点を当てていることを批判し、その教えから脱却しました。 アドラーは個人心理学と呼ばれるアプローチを確立し、個人の充足と力の欲求に焦点を当て、出生順位、意義の探求、精神生活、劣等感を含むさまざまなコンプレックスなどの概念を開発したと言われている。 アドラーは、子どもが習得すべき2つの欲求として、劣等感（または権力への意志）と社会的承認の欲求を提案しました。 アドラーによれば、人は常に力強くあろうと努力し、劣等感（あるいは弱さ）が自己中心的な消費状態に引きずり込むことが多いのだそうです。 ここで重要なのは、アドラーにとって劣等感そのものは否定的なものではなく、むしろ人生の原動力となる正常なものであるということだ。 人間は誰でも何らかの劣等感を持っており、それを克服しようと努力している。 劣等感が重荷になるのは、人が力の追求に完全に消費されたとき、あるいは麻痺するほど劣等感によって消費されたときなのである。 この時点で、人は劣等感を持つことから、アドラーが劣等コンプレックスと呼ぶものに移行するのである。

アドラーは当初、劣等感を器官的劣等感と呼ぶものに関して概念化した。 1907年にアドラーは「臓器劣等感とその身体的補償の研究」を書き、その中で臓器劣等感は、ある身体器官が他の器官に比べて著しく弱い場合に起こり、周囲の器官が劣等器官の弱さを補い、別の方法で不足分を補うようになると理論化した。 同様に、アドラーは、身体的、心理的な欠点を個人が持っている、あるいは、持っていると認識していることを示唆した。 アドラーは、幼少期から、身体的な大きさからくる深い劣等感が各個人に植え付けられると考えた。 大人とは対照的に、子どもは自分自身を身体的、心理的な能力の両方において劣っていると見ているのです。 しかし、アドラーは、子どもが劣等感を抱く程度は、子どもの置かれた環境とその解釈によるところが大きいと考えた。 つまり、自分が直面する課題、周囲の大人との関わり方、自分の能力に関する否定的なメッセージなどによって、自分にはより多くの欠陥がある、あるいはより大きな弱点があると認識する子どもがいるのです。 このような子どもは、測定可能な具体的な基準ではなく、自分自身や自分の人生に対する認識に基づいて、自分が劣っていると考えるようになる。

大人になっても、個人は不足や弱さの領域を認識する。 これらの認識された弱点は、人生経験（例えば、テストの点数が低いこと）から生じることもあれば、重要な他者による批判的発言（例えば、バカと言われること）から生じることもある。 認識された欠陥がどのように本人の意識にもたらされたかにかかわらず、いったん弱点と認識された領域を特定すると、本人はその劣等感を補い、力を発揮しようとするのです。 アドラーによれば、劣等感は神経症であり、劣等感への集中に没頭しているのである。 通常の劣等感が拡大したもので、劣等感を克服しようとする努力が大きく阻害されたときに生じる。 劣等感に悩む人は、自分にとって重要な分野で、6点か7点を目指していたのに、5点に評価されることがある。 一方、劣等感を持つ人は、9点満点の自分を2点と評価し、9点満点に達する見込みはないと考えることもあります。 自分の欠点に対する認識は、このコンプレックスの重要な側面である。

劣等感を持つ人は、しばしば圧倒され、その結果、劣等感は病気や疾患のように消耗するようになることがある。 また、自分の欠点を利用して、実際には自分で処理したり克服したりすることが可能な状況に対して、特別な注意や便宜を図ってもらおうとすることもある。 劣等感を持つ人は、自己中心的、抑うつ的、発展性がない、迎合的、内気、不安、臆病、臆病になることがあります。 自分で決断することができず、他者から導かれない限り、どの方向へも進む勇気がないのかもしれません。 正常な劣等感は、問題を解決し、克服する方向に向かわせる。 劣等感から解放され、状況を改善するために全力を尽くすのが普通です。 しかし、劣等感を持つ人は、問題を解決したり、克服したりすることができないのである。 実際、ヘルタ・オーグラーは『アルフレッド・アドラー』の中で The Man and His Work (1973)では、アドラーが劣等感を「人生の問題を解決できないこと」(p.56)と定義したと書いている。 アドラーは、劣等コンプレックスは一度個人に定着すると、継続的かつ持続的な心理的葛藤になると考えた。

アドラーの個人心理学理論は、心理学思想における主軸の一つである。 しかし、彼の理論が科学的というよりも概念的であること、つまり客観的というよりも主観的であることは、論争の的となる一面である。 また、アドラーの概念の多くは、科学的研究の結果として統合された証拠ではなく、彼自身の人生における逸話的証拠に基づいているようである。 また、経験的に検証することが困難な理論も多く（例えば、対象関係やゲシュタルト）、アドラーは、それらは自分の経験であり、他の人々は自分の理論を裏付けるために自分の逸話を提供できると主張すると思われる。 1956. アルフレッド・アドラーの個人心理学. New York:

Manaster, Guy, and Raymond Corsini.著:Basic Books.刊。 1982. 個人心理学. Itasca, IL: Peacock Publishers.

Orgler, Hertha. 1973. アルフレッド・アドラー: アルフレッド・アドラー：人間とその仕事. London: Sidgwick and Jackson.

Sperber, Manes. 1974. 孤独の仮面: Alfred Adler in Perspective. New York: マクミラン.

Wendy L. Dickinson
Jeffery S. Ashby

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