今週の聖書箇所には私がずっと好きだった会話の一つがあり、二つの対立する世界の見解が本当に美しく、簡潔に、はっきりと表現される場面の一つとなっています。

この部分が始まるとき、エジプト人は7つの災いを経験しましたが、まだイスラエル人を解放しようとしません。 モーセは次の災いであるイナゴを警告する。

そこでファラオの家来たちは彼に言った、「いつまでこの者が私たちのつまずきになるのでしょうか。 この人々を送り出して、彼らの神である主を拝ませるようにしなさい。 エジプトが失われたことをまだ知らないのですか」

ファラオは降伏し、モーセとアロンを送って、彼らに言った。 “行って、あなたの神である主を拝みなさい “と。 しかし、ファラオも疑問を持っています。 「誰が行くのか」

そして今、モーセはファラオへの応答で、普通選挙とフランス革命、アメリカ革命の土台を築きました。 「若者と年寄りとともに、息子と娘ととともに…私たちは行きます。 “そうではなく、男子の成員を行かせて、主を礼拝させなさい。” “これは、あなたがたが求めていることだからです。” 怒ったファラオは会議を終わらせる。 “そして、目の前から彼らを追い出した”

ユダヤ教を理解する

このモーセとファラオの短いやりとりは、ユダヤ教、そして一神教を理解する上で非常に重要である。 ファラオは異教徒です。 彼にとって、ある宗教の儀式は、部族の役人や指導者によって行われるものです。 残りの民、王のしもべや臣下は、指導者-祭司や王族-と彼らが仕えるさまざまな神々との関係に依存しています

ファラオは、誰もが主への礼拝に参加しなければならない理由を見出すことができません。 彼の「世俗」世界が階層的、権威的、全体的に配置されているように、彼の宗教世界もそうである。 宗教的指導者、この例では成人男性が、イスラエルの神に仕えて行かなければならないのです。 7879>

ファラオは、成人男性だけが行くべきだと考えていますが、それは彼がすべての人のための自由という概念を理解していないからです。 彼はモーセとアロンをユダヤ人の指導者として見ており、彼らの神とその災いからの圧力で、ある程度の権威を譲り渡すことを望んでいるのです。 その神が、奴隷にした惨めな民の一人一人と関わりたいと願っているとは想像もつかないのだ。

一方モーセは、一神教の核心をファラオに、そして私たちに説明します。 老若男女を問わず、すべての人が神の前に立たなければならない。 対等な立場で。 個人として。 私たちは皆、神との関係に参加しなければならないのです。 だから、イスラエル人は全員、砂漠で神と交わることを許されなければならないのです。 私たち一人ひとりを創造した神は、私たち一人ひとりと関係を持っています。

これがユダヤ教のやり方であり、これがユダヤ人が抑圧的、全体主義、独裁的なエジプト、つまり奴隷にするエジプト、支配するエジプトを出て、砂漠の自由へ行かなければならない理由なのです。 そこでは、そしてそこでのみ、奴隷、抑圧、王権の鎖に縛られることなく、一人ひとりが、自分の力で、宇宙の創造主の前に立つことができるのです。 宇宙の創造主の前で祝います。 実際、この砂漠での祝賀の具体的な内容は、老若男女を問わず、私たち全員が神の前に独立した存在として立つことができる、そして立っている、という事実だと言えるかもしれません。

長子の殺害

災いが続き、長子の殺害という恐ろしいクライマックスに達すると、この方程式における神の側が明らかにされるのである。 私たち一人一人が神の前に立たなければならない理由は、これです。 神は私たち全員を創造されました。 神は私たち全員を創造し、私たち全員を支配しているのです。 異教徒の世界では、神の数が多く、階層があるため、誰もがある神と同じ関係にあるわけではなく、すべての神が世界とその被造物と同じ関係にあるわけではありません。 一方、災いが証明するように、万能の創造主が一人であるならば、私たちは皆、等しくその創造物である。

皆さんの中には、私がこの平等主義的なことをどこまでやりたいのか不思議に思っている人がいるかもしれません。 言い換えれば、私の口には本当にお金を入れているのです。 良い質問です。

私は、上に述べたことは正しく、真実であると思います。 また、ユダヤ人は、男性と女性、子供と大人が、共同体の中で交流し、一緒に生活し、家族を育てなければならないことを知っていると思います。そして、私たちが民族として、これらの交流を手配しようとした方法があり、一方では私たちの尊敬に値する方法があり、他方では私たちの尊敬に値する批判があることも知っていると思います。

提供：ブロンフマン・ユース・フェローシップ・イン・イスラエル（多宗派の若いユダヤ人指導者の幹部育成を目的としたイスラエルの夏季セミナー）