ブラジルの人々は、現在、2016年のオリンピックを祝っている。 写真はこちら。 Diego Cervo/

ブラジルはメルティングポットと呼ばれることがあるが、これはさまざまなバックグラウンドを持つ人々が混ざり合っているという意味である。 実際、彼らは誇りを持って異なっているが、同時にブラジル人であることを誇りに思っている

ブラジルは多様な国である。 その人々は共通の言語とブラジルの文化の形についての漠然とした概念だけを共有しています。 彼らは十数の神を崇拝し、彼らの祖先は世界各地からやってきた。 これはブラジルの植民地時代の遺産である。 新世界の国々の中でも、ブラジルは特異な存在である。 スペイン・アメリカ植民地が硬直した官僚機構に、後のアメリカが怠慢なイギリスに支配されていたのに対し、ブラジルの植民地社会は柔軟な中道を歩んでいたのである。 ポルトガルの入植者たちは、ニューイングランドのピューリタンのように祖国から追放されたわけではありません。 また、スペインの廷臣たちのように、故郷に帰る前に短期間の奉仕活動をするような、つかみどころのない人々でもなかった。 3501>

歴史家のSérgio Buarque de Holanda（ソングライターのChico Buarqueの父）は、ブラジルの起源に関する古典的著作『ブラジルの根』（Raízes do Brazil）で、「彼は新しい考え、展望、形式のレパートリーをすべて自由に取り入れ、難なく同化させる」と書いている。3501>

人種混合

スペインの大王は新世界を嫌い、清教徒はそれに囚われたが、ポルトガル人はブラジル、特にその先住民の女性が好きで、植民者たちの欲求は先住民女性の美しさと結婚して新しい人種を始めることになった。 その最初の人種、つまり最初のブラジル人は、ポルトガルの白人男性とアメリカ先住民の女性との間に生まれたマメルーチョであった。 3501>

人種間の融合は、多くのラテンアメリカ諸国よりもブラジルでより完全なものとなっている。 ペドロ・アルヴァレス・カブラルはブラジルの「発見者」としてすべてのブラジル人に尊敬されているが、アメリカインディアンの過去は軽んじられてはいない。 外交官ウィリアム・シュルツは、1961年に出版した『ブラジル』の中で、多くのアメリンド人の姓が残されていることを指摘している。 3501>

しかし、現代のブラジルでは、アメリンド人は他の人種の影に隠れているだけだとシュルツは指摘したのかもしれない。 歴史家たちは、1500年のヨーロッパ人による発見の時点で、500万人ものアメリンド人がこの地域に住んでいたと考えている。 アメリカン・インディアンのリーダー、アイルトン・クレナックによると、その当時から約700の部族が、病気や絶滅の犠牲となったり、異種交配によって徐々に吸収されたりして消滅したという。 現在では、約180の部族が生き残り、同数の言語や方言が残っている。 3501>

一方、ブラジルのメスティーソ（混血）人口は、白人のカテゴリーに溶け込む傾向がある。 アマゾンやその国境を中心に、メスティーソと考えるブラジル人は2～3％程度ですが、実際には北部や北東部の全域で、名目上の白人の多くがメスティーソです。

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ブラジル、アマゾンのインディアン部族の儀式。 写真 Frazao Production / ブラジル、アマゾンのインディアンの部族の儀式。 写真 Frazao Production / アマゾンでのインディアンの儀式。 Frazao Production /

アフリカ文化

ブラジルにおけるアフリカ人とそれに関わる混血の歴史は複雑である。 現在、アフリカ以外で最大の黒人人口を抱えているにもかかわらず、ブラジル人は自分たちの黒人遺産に対して両義的であることで知られている。 過去には人種差別が存在したが、単に否定されただけであった。

ペルナンブカ出身の社会学者ジルベルト・フレイレは、1936年の著書『CasaGrande e Senzala』で、「すべてのブラジル人、たとえ肌の色が白く髪が白い人でも、魂と身体は同じではないが、原住民や黒人の影、あるいは痣までもが彼の中にあるのだ」と述べている。 アフリカ人の影響は、直接的であれ遠隔的であれ、私たちの生活を真摯に反映しているものすべてである。 3501>

植民地時代から、アフリカ文化の全体がブラジルの生活に全面的に取り込まれた。 今日、それらはサンバのリズミカルな音楽、バイーアの多様でスパイシーな料理、そして都心部でもアフリカ起源の精霊宗教の成長に反映されている。 3501>

人種観の変化

近年、人種差別的な歴史観の修正も含めて、ブラジルのアフリカの過去の再発見と再定義が行われている。 世紀初頭のブラジルの歴史書は、しばしば人種差別的な文章を含んでいた。 ある文章には、「質の悪い黒人、一般にコンゴからの黒人が畑や鉱山に送られた」と記されていた。 20世紀初頭の移民法の前文には、「我が国の人口の民族構成を維持し、発展させるためには、その最も望ましいヨーロッパ的要素を優先させることが必要である」と書かれていた。

フレイルをはじめとする現代の社会科学者は、初期のブラジル黒人居住者の実際の功績を目録化している。 例えば、アフリカ人は大工、石工、鉱業などの高度な手工業技術を持っていることが多い。 3501>

ミナス・ジェライス州では、ポルトガル人建築家と黒人奴隷の女性との間の私生児が、ブラジルの彫刻と建築を高バロックに導いた。 アントニオ・フランシスコ・リスボアは、アレイジャディーニョ（「小さな不具者」、その変形を関節炎とする説とハンセン病とする説がある）と呼ばれ、18世紀後半、オウロ・プレトの優雅なサン・フランシスコ教会とサン・ジョアン・デル・レイのより大きく精巧なサン・フランシスコ教会でその活動を開始しました。 3501>

アレイジャディーニョの奇跡は、西洋文明の端境期に、情報に富みながらも革新的な芸術様式を創造したことである。 80年の生涯で、彼は美術を学ぶこともなく、海を見ることもなかった。 しかし、彼のコンゴーニャス像は、世界で最も偉大なバロック芸術のコレクションに数えられている（214ページ参照）。

彼らの芸術的属性と手仕事の技術に加えて、多くのアフリカ人、特にバイアに支配した西アフリカのヨルバ族は、洗練された政治と宗教習慣をブラジルに持ち帰りました。 歴史家は、彼らがイスラム教を信仰し、アラビア語の読み書きができたことを指摘している。 彼らの文化は、音楽、ダンス、芸術、そして書かれはしなかったが壮大な文学に富んでいた。 バイアでは、多くの人が……政治的、社会的地位以外のあらゆる点で、彼らの主人と同等かそれ以上であった」

ブラジルの国旗を持つブラジルの女の子。 Photo: Valentina Petrov/ ブラジルのディルマ・ヴァナ・ルセフ大統領。 wavebreakmedia/

奴隷制度への反発

この誇り高いアフリカ人たちは、単に束縛を受け入れるだけではありませんでした。 ブラジルのアフリカ人奴隷制を「フランス人、イギリス人、北アメリカ人が行ったものより厳密ではない」とする以前の見解は、1807年から1835年の間にバイーア州を襲った9つの激しい奴隷反乱を指摘する歴史家たちによって修正されました。

19世紀にバイーアの農園を訪れたドイツ人、プロイセンのアダルベルト王子は、「農園主の寝室には、装填した銃やピストルがぶら下がっており、彼が奴隷を信用していないこと、装填した銃で奴隷と対峙せねばならなかったことが何度もあったことを示している」

ブラジル奴隷制度の物語は、必然的に悲惨なものになっています。 歴史家は、1549年から1853年にブラジルの奴隷貿易が非合法化されるまでの間に、1200万人のアフリカ人が捕らえられ、ブラジルに送られたと考えている。 そのうち200万人は、ブラジルの海岸に到着する前に奴隷船で死亡した。

ブラジルに到着すると、白人の主人は奴隷を安い投資対象として扱った。 砂糖農園や金鉱山の所有者に奴隷にされたアフリカの若者は、8年の寿命を期待されました。 奴隷の健康を維持するよりも、新しい奴隷を購入する方が安上がりだったのだ。 東北地方の奴隷にされたアフリカ人は、しばしば逃亡していました。 歴史家は、植民地時代に北東部の内陸部に少なくとも10の大規模なキロンボ（奴隷保養地）が形成されたことを知っています。 その中で最大のパルマレスは、最盛期には3万人の人口を抱え、1694年に壊滅するまで67年間栄えた。 パルマレスは、17世紀と18世紀の他の大きなキロンボと同様に、王、王室会議、共同体と私有財産、部族軍、司祭階級など、アフリカの部族王政に沿った運営をしていた。

しかしながら、いくつかの点で、ブラジルの奴隷制度は他の地域の同等の制度よりも自由であった。 所有者は、奴隷の家族を引き離すことを法律で禁じられており、公正な市場価格を支払うことができれば、奴隷の自由を認めることが要求された。 驚くほど多くの奴隷が奴隷解放を実現した。 解放された奴隷は、カトリック教会、特にイエズス会の宣教師の支援を受けて、宗教的な兄弟団を結成することが多かった。 3501>

オウロ・プレトでは、そのような兄弟団が、ブラジルで最も美しい植民地時代の教会の一つであるイグレジャ・ダ・ノッサ・セニョーラ・ド・ロサリオ・ドス・プレトスを建立した。

ブラジルの奴隷制度は1888年にようやく終わりを告げ、王女摂政イザベル・デ・オルレアン・エ・ブラガンサが奴隷制度を廃止する「黄金の法（Lei Aurea）」に調印しました。

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ブラジル、アマゾンでお金を払うかわいいブラジルインディアン。 Photo: Frazao Production/ブラジルのアマゾンの部族。 Photo: Frazao Production/

社会経済開発

ブラジルの人種差別と奴隷制の歴史は、非白人人口に21世紀への備えをさせなかった。 3501>

サンパウロの人権派弁護士ダルモ・ダラーリによれば、「憲法と法律で、人種差別の禁止を明文化しています。 しかし、そのような法律が単なる意思表示であり、実質的な効果がほとんどないことも同様に明らかである」と述べている。 ダラーリ氏らは、根強く蔓延する差別を指摘する。 3501>

ブラジルの人種差別にはもっと微妙な面もある。 サンパウロ州政府の元アフロ・ブラジル問題調整官、パーシー・ダ・シルバは、「黒人がもはや奴隷でないことは事実かもしれないが、黒人が白人と同じ機会を持っていないことも事実である」と述べている。 我々は、かなりの程度、汚名を着せられ、劣っていると見られている。

ありがたいことに、2002年にルーラ大統領が初の黒人閣僚を任命したことで、これは変わり始めたが、黒人の外交官、企業幹部、議員はまだほとんどいない。

アフロブラジリアンの経済状況は、ブラジル国勢調査局（IBGE）が2006年に発表した報告書に十分に示されている。 この報告書によれば、白人は全人口の49.9パーセントを占めるが、ブラジル人のうち最も裕福な1パーセントの88.4パーセントは白人である。 18歳から24歳の白人の半数以上（51.6％）が大学に通っている。 一方、ブラジルの人口の48パーセントを占めるアフロ・ブラジリアンまたは混血に分類される人々については、同じ年齢層で大学に通っているのはわずか19パーセントであった。 3501>

2004年、ブラジル社会の最富裕層10パーセントは依然として国の富の45パーセントを支配し、最貧層50パーセントは国の富のわずか14パーセントを分けなければならない。 しかし、ボルサ・ファミリアなどの新しい社会プログラムのおかげで、この数字は減少しており、ブラジル人口の最貧困層10パーセントの実質収入は、2009年以来30パーセント近く増加している。 米国とブラジルの発展を対比させた古典的研究『Bandeirantes e Pioneiros』の中で、著者ヴィアンナ・ムーグは、「北米の植民地化とブラジルのそれとは、当初から動機に根本的な違いがあった」と書いている。 前者の場合、最初の感情は精神的、有機的、建設的であったが、後者の場合、宗教的な影響は二の次で、捕食的、利己的であった」。 社会的不平等の永続的なパターンの基礎が築かれたのだ」

ブラジルのディルマ・ヴァナ・ルセフ大統領。 Photo: Valentina Petrov/ ブラジルのディルマ・ヴァナ・ルセフ大統領。 Photo: Valentina Petrov/

女性の役割

歴史的に、ブラジルにおいて女性に与えられた待遇は、黒人や貧しい人々に与えられたものよりもずっと良いものではありませんでした。 スイス生まれの有名な博物学者ルイ・アガシズの妻エリザベス・キャボット・アガシズ夫人は、1865年にブラジルを訪れた際、夫の講義を受けるために皇帝ドン・ペドロ2世の特別許可が必要だったことを記している。 通常、女性は許可されません」と、彼女は後に書いている。 しかし、ブラジル社会における女性の地位は大きく変化した。 2010年、大統領候補3名のうち2名が女性であり、2010年10月31日、ディルマ・ルセフがブラジル初の女性大統領として正式に選出されました。

ビジネスやリーダーシップにおける女性の存在を刺激するルセフの計画の一環として、2013年には内閣の26％が女性となり、民間企業における女性CEOの数も急増しました。 IGBEによれば、2004年の時点で、女性の労働力は依然として低所得者層に偏っており、女性の71％が月収200米ドル以下であるのに対し、男性は55％にとどまっています。 2005年の女性の収入は男性の70％に過ぎないと推定される。 ブラジル開発銀行（BNDES）の2006年の調査では、専門家や管理職のうち、男性とまったく同じ資格と経験を持つ女性の収入は、男性の収入の91％に過ぎないことが判明している。 2010年に国連が発表した報告書によると、ブラジルにおける人種間の所得格差は過去10年間で縮小していますが、黒人女性の収入は白人男性の収入の半分にすぎません。 ブラジルの黒人と白人の収入の差は、1995年から2005年の間に31％縮小しました。

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ビーチで喜ぶ若者たち。 Photo: William Perugini/

移民の国

アメリカと同様、ブラジルも移民の国であり、最初の植民地化国であるポルトガルからだけでなく、日本からも多くの移民が来ている。 ブラジルのいくつかの都市では、ロドリゲス、フェルナンデス、デソウザなどのラテン系の名前が電話帳を独占している。

ブラジルに多くの民族が存在するのは、1850年代に帝国政府が奴隷貿易の衰退に伴い、労働力の再建のためにヨーロッパ人の移民を奨励したことに始まる。 最初の移民はドイツ人とスイス人の農民で、主に土壌と気候がヨーロッパに最も似ていた南部のリオ・グランデ・ド・スル、サンタ・カタリーナ、パラナの3州に定住した。

リオ・グランデ・ド・スルのノボ・ハンブルゴやサンタ・カタリーナのブルメナウなど、数十年にわたってブラジル人よりもドイツ人が多いコミュニティもある。 プロテスタントの宗教行事はカトリックと同じくらい一般的であり、ほとんどの住民の第一言語はポルトガル語ではなくドイツ語であった。 このような町には、アルプス風の建築物が景観を支配し、レストランのメニューにはフェイジョアーダよりもナックヴルストやアイスバインが多いなど、ドイツ系の遺産が今でもはっきりと残っている

世紀末になると、ブラジルには世界各地からの移民がやってきた。 外務省の記録によると、1884年から1973年までの間に500万人の移民がブラジルの地に到着し、制限的な法律が採択された。 最も多かったのはイタリアで140万人、ポルトガルが120万人、スペインが58万人、ドイツが20万人、ロシアが11万人で、サンパウロやリオに定住したユダヤ人も多く含まれていた

移民の要請はヨーロッパの国境を越えて行われたのである。 1908年、笠戸丸のサントス港入港を皮切りに、25万人の日本人が祖国を離れ、ブラジルで生活するようになった。 不作と地震に見舞われた母国から逃れてきた彼らの子孫は、今もサンパウロ市内に住み、特に日系リベルダーデ地区（191ページ参照）にその姿を見ることができる。 3501>

20世紀初頭、中東は70万人の移民を送り込んだが、そのほとんどはシリアとレバノンからの移民であった。 3501>

マス・コミュニケーションの影響と政治的な中央集権化の傾向にもかかわらず、多様な人口をひとつにするプロセスは完全には終わっていない。 その理由のひとつは、地域主義の強さである。これが前面に出ると、人種や宗教のあらゆる色合いが混ざり合い、地域の連帯が決定的な要因となる。

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