「パラダイス」という名前は、ギリシャ語の単語をそのまま音訳したものだそうです。 この言葉自体は、実際には「庭園や王宮の公園」と訳すのが適切でしょう。 ギリシャ軍が古代都市バビロンの地域に行ったとき、彼らはこれまで経験したことのないような畏敬の念を抱かせる庭園を発見しました。 しかし、新約聖書では、この言葉について異なる解釈を示している。
「楽園」をよりよく理解するために、旧約聖書と新約聖書が明らかにしている聖書の姿を復習してみましょう。 旧約聖書のイスラエル人と新約聖書のキリスト教徒は、「死」に対して、継続的な存在を含む見解を持っていた。 しかし、当時の他の主要な文化圏とは異なり、それはすべての楽しみ、試練、財産を伴う人生の継続ではなかった。 死後の世界」は、正しい者には安らぎが、不真面目な者には苦しみがある、定義されていない場所であった。 シェオール
ヘブライ人は「亡くなった死者」の場所を指す言葉を1つだけ持っていました。 シェオルは「墓」であり、その場所であった。 当時のエジプト人（後のギリシャ人）の「冥界」とは異なり、シェオルはこの世を反映したものではなく、神秘的な場所であった。 そのため、ギリシャ語の「ハデス」と同じような意味である。 ヘブライ語の死の概念は、死後の存在の停止を認めてはいなかったが、死者が「存在する」場所の詳細な描写もなかった。 シェオルと死者の存在に言及している限られた箇所から、いくつかの概念を決定することができます。 シェオルは地中に2つの区画があり、それぞれ地上にいる間の人の「信仰状態」に基づいていると考えられていた
1. 正しい死者
これは平和と祝福の場所であると考えられていた。 そこは、神を信じる者たちが、時代の完成、すなわちメシアの王国の樹立を待つ領域であった。 その時、メシヤの希望を信じて死んだ人たちがよみがえり、メシヤと一緒に支配するようになります。 律法の時代以前は、約束の種である贖い主に対する単純な希望に基づいていました。
イエスの時代には、この地域はユダヤ人たちの間でアブラハムの懐と呼ばれていた（ルカ16:22、23）。 この称号は、彼らの「父」とみなされるアブラハムがこの地の最高権威者であり、彼が最初に表明した「信仰」を受け入れたすべての人々を歓迎する者であるという信念を反映したものであった。
2.不義の死者-「荒野」とも呼ばれる
これは苦悩、苦しみ、渇き、孤独、恐怖の場所として認識されていた。 また、悪魔やあらゆる恐ろしい生き物の棲家でもあった。
旧約聖書では、「シェオル」の理解は全体的に不明確であった。
新約聖書の領域
死者はいくつかの領域のいずれかに存在すると考えられていた
A) 黄泉 – これは旧約聖書の「シェオル」と概念的に似ているが、聖書で言及されていることによって識別できる3つの区画を含んでいることを除いては。
欽定訳では、残念ながらこの単語の最も多い訳として「地獄」という単語を割り当てています。
1) 楽園-これは正しい死者-旧約聖徒と新約聖徒（主にあって「眠った」または「死んだ」者）の場所です。この主題に言及している新約聖書の箇所を研究すると、この主題についての理解を助けるいくつかの鍵を発見します。 最も適した箇所は次の通りです。 ルカ16:19-31、2コリ12:1-4、エペ4:8、ルカ23:42-43。 イエスの復活」までは「地中」にあると考えられていた。 イエスが父のもとに昇ったとき、「…彼は捕虜を捕虜として導き…」アブラハムの懐・楽園にいた者を第三の天に移したのです。
「地中」という概念は、文字通り「地中」ではなく、物理的ではない存在の次元として見るべきですが、「神の住まい-天国」とは違います。
それは最高の平和の場所で、まさに正しい死者の存在下で、アブラハムがホストでありリーダーとして見られていました。
「十字架上の盗人」でさえ、メシアが「いつか」天の王国を建設し、すべての正しい死者をその臨在-楽園に迎えるというヘブライ人に共通する「神学」を投影していたのである。 この「義」は「律法を守る」ことによってではなく、すべての罪の贖い主であるメシアの約束を信じることによって得られるものであった
したがって、「楽園」という概念は、メシアの王国が現れるまでの仮住まいであったのである。
復活の後、新約聖書の著者は楽園を天の三つの領域のうちの一つに位置するものとして描写しています：
第一天＝鳥が飛ぶ大気
第二天＝宇宙-惑星と星
第三天（2コリント12：2；4）。
パウロは手紙の中で「聖徒の死」に言及するとき、パラダイスという言葉には触れていません。 しかし、死後すぐに主と共にいること、そして存在が継続することを語っています。 将来、主イエスが地上に現れ、生きている者も死んだ者も、すべての信徒がご自分のもとに集まることを語っています。 キリストにある死者」の霊は、彼とともに（天から）やって来て、彼らの体は朽ちない状態でよみがえるだろう。 その時、地上に生きている「信者」たちは、直ちに「復活の体」に変容し、すべての人が永遠の間、主の栄光の臨在の中にいることになるのです。
(2 Cor 5:1-9; 1 Thess 4:13-18; 1 Cor 15:35-58)
2) 苦しみ/地獄-上記の箇所から分かるように、これは旧約聖書の概念に似た苦しみの場所でしたが、新約の時代には明らかに、白い御座の裁きでその中の人々がすべてゲヘナへと追い出されるのを待つ、一時的なものとして見なされていました。
そこには、創造の時以来、すべての「不信心な死者」が含まれています。 この状態は、すべての人が律法を破ったからではなく、約束されたメシアを信じなかったからである。
これはアダムの堕落以来、全人類のために指定された場所であり、贖い主-死における人類の身代わりの約束がなければの話です。
3)タルタロス-「牢屋」、「地獄」とも訳される（2ペテロ2：4）。
これは洪水以来、暗闇の鎖につながれている堕天使に割り当てられた特定の場所です（1ペテロ3：19、ユダ6、7）。 それはまた一時的な場所であり、彼らは最後の審判の時を待っているのです。
アビス（底なしの穴）はタルタロスの一部であり、そこに一人の非常に強力な天使が閉じ込められている。 彼はアバドン（ヘブライ語）またはアポリオン（ギリシャ語）で、「破壊者、死の天使」です（黙示録9:1-11、イザヤ書54:16）。
B) ゲヘナ-「永遠の地獄」-その名は「ヒノムの谷」（古代人が神モレクに人間の犠牲を捧げた場所）に由来し、消せない火の場所、火の池（啓示20:14、15）である。
ここは永遠の死、つまり神からの永遠かつ絶対的な分離の場所である。 存在の停止はなく、ただ永遠の苦しみと苦悩がある。 この場所の「永遠性」を疑う人は多いが、聖書には明確に示されている。同じ「永遠性」という言葉は、神の臨在と神の存在そのものにおけるクリスチャンの人生について使われる言葉である。 私たちにとって忌まわしいことですが、もし信者の未来が永遠の命、つまり神との絶対的で崇高な臨在であるなら、不信仰者の未来は神からの分離という絶対的な恐怖の中での永遠の存在なのです。
ここはサタンとその天使、悪魔のために用意された最後の保管場所であり、
すべての不義の死者の最終目的地である。
白い御座の審判（啓示20：11-15）では、死、地獄、墓はその死者を手放し、すべて火の池に投げ込まれるだろう。 それは神の栄光ある臨在の中にある。 パラダイスは、大いなる白い御座の審判の後に作られる「新天」ではない。 しかし、そこは絶対的な平和と安息の場所である。 現在、そこで何が起こっているのか、本当に明確に教えてくれる聖句はありませんが、時間を超越した心地よい場所であることは間違いありません。 私たちの「時間的」な理解では、そこは「地上の上」にあるものとして関係づけられています。 私たちが復活の肉体と完全な魂を得たときに初めて、その場所の栄光を完全に想像することができるようになるのです。 それまでは、「私たちは、暗いガラスを通して見ている」（1コリント13：10-12）。