Esegesi:

IL CONTESTO:

Fino ad ora, Davide ha goduto di benedizioni e protezione senza precedenti da parte del Signore:

– Su indicazione del Signore, Samuele lo unse come re quando Davide era ancora un ragazzo – molto prima che Davide salisse finalmente sul trono (1 Samuele 16).

– Il Signore gli diede la vittoria su Golia (1 Samuele 17), e lo protesse dalla furia gelosa di Saul (1 Samuele 18 e seguenti).

– Davide sposò la figlia del re (1 Samuele 18:17-29).

– Salvò la città di Keilah (1 Samuele 23).

– Alla morte di Saul e dei suoi tre figli, Davide fu unto re su Giuda (2 Samuele 2:1-7), e dopo la morte del figlio di Saul, Ish-bosheth, Davide divenne re su Israele (2 Samuele 4-5).

– Davide sconfisse i Gebusei e prese la loro città, Gerusalemme, come sua capitale (2 Samuele 5:6-16).

– Sconfisse i Filistei e riportò l’arca dell’alleanza a Gerusalemme (2 Samuele 5:17 – 6:19), ed ebbe successo in numerose altre battaglie (2 Samuele 8-10).

E, come Davide prosperò, anche Israele prosperò.

2 SAMUELE 11:1. Davide mandò Joab, ma Davide rimase a Gerusalemme

1 Al ritorno dell’anno (ebraico: has-sa-nah lit-su-bat), al tempo in cui i re escono, Davide mandò Joab e i suoi servi con lui e tutto Israele; essi distrussero i figli di Ammon e assediarono Rabbah. Ma Davide rimase a Gerusalemme.

“Accadde, al ritorno dell’anno (has-sa-nah lit-su-bat-al volgere dell’anno), al tempo in cui i re escono” (v. 1a). La NRSV ha interpretato has-sa-nah lit-su-bat come “la primavera dell’anno”. Questo non è certo, ma ha senso. Durante la primavera, il tempo migliore avrebbe facilitato le escursioni militari, e la primavera inoltrata avrebbe dato l’opportunità all’esercito di nutrirsi con il foraggio dei raccolti in maturazione.

“che Davide mandò Joab, e i suoi servi con lui, e tutto Israele” (v. 1b). Joab è il nipote di Davide, il figlio della sorella di Davide, Zeruia, (2 Samuele 2:13; 1 Cronache 2:13-16). Egli è anche il generale eccezionalmente capace di Davide.

“e distrussero i figli di Ammon” (v. 1c). Nel capitolo 10, leggiamo che gli Ammoniti si alleano con gli Aramei contro Israele. All’inizio, Joab guidò Israele in quella battaglia (10:7ff.), ma quando gli Aramei ricostituirono le loro forze dopo aver perso la prima battaglia, Davide guidò Israele contro gli Aramei e li sconfisse (10:15ff.). “Così i siriani temettero di aiutare ancora i figli di Ammon” (10:19).

“e assediarono Rabbah” (v. 1d). Rabbah (la moderna Amman, in Giordania) si trova a est del fiume Giordano – circa 45 miglia (72 km) a nord-est di Gerusalemme in linea d’aria.

Davide sconfiggerà gli Ammoniti a Rabbah in modo decisivo nel capitolo successivo (12:26-31; vedi anche 1 Cronache 20:1-3) – ma in questo momento essi rimangono un nemico ostinato.

“Ma Davide rimase a Gerusalemme” (v. 1e). Gli studiosi sono divisi sul significato di questo. Alcuni pensano che il re non doveva rischiare la sua vita sul campo di battaglia. Più tardi, quando Davide sarà più vecchio, i suoi soldati diranno: “Non uscirai più con noi in battaglia, affinché tu non spenga la lampada d’Israele” (2 Samuele 21:17).

Ma altri indicano la parte precedente di questo verso che dice che questo è “il tempo in cui i re escono”. Terminare quel verso con la nota che Davide rimase a Gerusalemme sembra suggerire che egli stia a casa quando dovrebbe condurre i suoi soldati in battaglia.

2 SAMUEL 11:2-5. QUESTA È LA MOGLIE DI URIAH L’HITTITE

2 Accadde la sera, che Davide si alzò dal suo letto e camminò sul tetto della casa del re; e dal tetto vide una donna che faceva il bagno; e la donna era molto bella da vedere. 3Davide mandò a domandare della donna. Uno disse: “Non è forse Betsabea, la figlia di Eliam, la moglie di Uria l’Hittita?”. 4Davide mandò dei messaggeri e la prese; ella entrò da lui ed egli giacque con lei (poiché era purificata dalla sua impurità); ed essa tornò a casa sua. 5La donna concepì ed ella mandò a dire a Davide: “Sono incinta”

“Accadde la sera che Davide si alzò dal suo letto e camminò sul tetto della casa del re; e dal tetto vide una donna che faceva il bagno; e la donna era molto bella da vedere” (v. 2). Le case in quel tempo e in quel luogo avevano tetti piatti che costituivano un’estensione del loro spazio vitale quando il tempo lo permetteva. La gente spesso dormiva sui tetti quando faceva caldo, perché la brezza rendeva il sonno più confortevole che all’interno della casa chiusa. Anche in un giorno d’estate, un divano sul tetto poteva essere abbastanza comodo se il proprietario aveva una sorta di tetto teso sopra di esso.

Come re, Davide avrebbe costruito il suo palazzo su un’altura, e il suo palazzo sarebbe stato una struttura più alta della maggior parte. Dal suo tetto, Davide avrebbe avuto una vista dominante sulla città.

Le case tendevano anche ad essere costruite intorno a cortili. In assenza di impianti idraulici interni, la maggior parte dei bagni avveniva entro i confini di quei cortili. I cortili fornivano privacy dalle strade circostanti, ma non dal tetto di un alto edificio. Non c’è motivo di supporre che Betsabea faccia il bagno nel suo cortile per invogliare il re Davide a una relazione illecita. L’enfasi in questa storia è sulla colpa di Davide, non su quella di Betsabea.

Dal suo tettuccio, Davide vede che la donna che fa il bagno nel cortile sottostante è molto bella.

Dovremmo notare che a Davide non mancano gli sfoghi per la sua libido. È sposato con Michal, la figlia di Saul (1 Samuele 18:27). Ha anche sposato Abigail, la vedova di Nabal, e Ahinoam di Jezreel (1 Samuel 25:29-43). Maacah, la figlia del re Talmai di Geshur, gli ha dato un figlio (2 Samuele 3:3). Anche Haggith ed Eglah gli hanno dato dei figli (3:4-5). Ha anche preso altre concubine e mogli (5:13).

Ci sono varie possibilità per spiegare il fatto che Davide si lasci tentare dalla vista di questa donna nuda:

– Guardiamo i fatti. La maggior parte degli uomini sarebbe tentata dalla vista di una donna nuda, specialmente se la donna nuda è bella.

– Alcuni uomini sono più libidinosi (più facilmente eccitati sessualmente) di altri. Le molte mogli e i figli di Davide testimoniano la sua forte libido. E’ ancora un uomo relativamente giovane – all’apice della sua potenza fisica.

– Un uomo che si alza da un pisolino pomeridiano in un ambiente piacevole tenderebbe a sentirsi bene e potrebbe accogliere le attenzioni sessuali più che in altri momenti.

– Con la maggior parte dei suoi amici maschi schierati sul campo di battaglia, Davide potrebbe ritrovarsi con del tempo libero a disposizione. Il vecchio detto dice: “Le mani oziose sono il campo da gioco del diavolo.”

– David è un uomo abituato alla conquista, militare e non. Una nuova conquista può sembrare particolarmente eccitante.

– Ma, soprattutto, Davide ha dimenticato (almeno per il momento) il suo legame con il Signore. Non ha chiesto se il Signore avrebbe benedetto una relazione con questa donna. Nella sua lussuria, ha dimenticato il suo orientamento.

“Davide mandò a cercare la donna. Uno disse: “Non è questa Betsabea, la figlia di Eliam, la moglie di Uria l’ittita?”” (v. 3).

Più avanti in questo libro, c’è una lista dei grandi guerrieri di Davide, chiamati semplicemente i Tre e i Trenta. I Tre sono tre guerrieri particolarmente rinomati che combatterono battaglie spettacolari (23:8-17). I Trenta sono grandi, ma non quanto i Tre.

Tra i Trenta ci sono Eliam, figlio di Ahithophel il Gilonita, e Uria, l’Hittita (23:34-39). Ahithophel non è menzionato come uno dei Trenta (è incluso in quella lista solo come padre di Eliam), ma è menzionato altrove come consigliere di Davide (15:12).

Ahithophel diserterà ad Absalom quando Absalom cercherà di usurpare il trono di Davide (16:15 – 17:4). Consiglierà ad Absalom di contaminare le mogli di Davide, cosa che Absalom farà (16:21). Inoltre, chiederà ad Absalom dodicimila soldati per poter inseguire e uccidere Davide. Intende uccidere solo Davide, sapendo che, senza Davide, sarà facile per Absalom ottenere il controllo della nazione. Tuttavia, Absalom non seguirà il consiglio di Ahithophel (17:1ff). Quando la ribellione di Absalom fallirà, Ahithophel si impiccherà (17:23).

Ma nel momento in cui Davide commette adulterio con Betsabea, il nonno (Ahithophel), il padre (Eliam) e il genero (Uria) sono tutti vicini a Davide. Forse l’assassinio di Uria da parte di Davide è la ragione per cui Ahithophel più tardi diserta Absalom.

“Uria l’ittita” (v. 3b). Un tempo gli Ittiti erano una grande potenza nelle vicinanze dell’Anatolia (l’odierna Turchia), ma al tempo di Davide erano un popolo piccolo e disperso.

Non abbiamo idea di come la famiglia di Uria si trovi in Israele – tanto meno di come sia vicina al re. Tuttavia, come notato sopra, il nonno di Uria è uno dei consiglieri di fiducia di Davide, e il padre di Uria e Uria sono entrambi grandi guerrieri, membri dei Trenta di Davide. Sappiamo anche che il nome Uria significa “La mia luce è Yahweh”, il che suggerisce che il padre di Uria era un devoto adoratore di Yahweh quando Uria è nato. Questa famiglia è stata ben assimilata in Israele e nella religione d’Israele per qualche tempo.

“Davide mandò messaggeri e la prese; ed ella entrò da lui, ed egli giacque con lei” (v. 4a). C’è molto non detto qui. Come poteva Davide essere sicuro che uno dei suoi messaggeri non avrebbe tradito la sua fiducia? Senza dubbio essi comprendono il pericolo che ciò comporta, ma alcuni potrebbero rischiare di tradire Davide, motivati o dall’ambizione o dal rispetto della legge ebraica. L’adulterio è proibito dalla Torah, e la pena è la morte (Esodo 20:14; Levitico 18:20; 20:10; Deuteronomio 5:18; 22:22).

Non abbiamo idea di cosa abbia motivato Betsabea ad andare da Davide. Sentiva di non avere scelta o era entusiasta di ricevere un invito dal re? È venuta con riluttanza o di buon grado? Non ne abbiamo idea. Se Betsabea fosse stata più centrale nella storia, il narratore avrebbe incluso più dettagli. Ma questa è principalmente una storia su Davide – l’uomo secondo il cuore di Dio (1 Samuele 13:14).

“perché fu purificata dalla sua impurità” (v. 4b). La Torah prescrive che una donna sia impura per sette giorni dopo le mestruazioni, e “chiunque la tocchi sarà impuro fino alla sera… Se qualcuno giace con lei e il suo flusso mensile è su di lui, sarà impuro per sette giorni; e ogni letto su cui giace sarà impuro” (Levitico 15:19, 24). Davide sembra essere in violazione di questa disposizione della legge così come del divieto di adulterio – anche se questa violazione impallidisce in confronto all’altra.

Tuttavia, questa nota potrebbe essere stata inserita come un modo per dire che Betsabea è nel periodo del mese successivo alle mestruazioni, quando è più probabile che concepisca.

“e tornò a casa sua” (v. 4c). Caso chiuso! Prova completata! Tempo per Davide di rivolgere la sua attenzione ad altre cose! Ma i semi della distruzione sono stati seminati. Il raccolto arriverà abbastanza presto.

Non abbiamo idea di cosa abbia provato Betsabea una volta tornata a casa sua. Sicuramente capisce i pericoli che comporta, e deve aver perso il sonno. Sicuramente capisce che è stata usata. È risentita? Non lo sappiamo.

” La donna concepì; e mandò a dire a Davide, dicendo: ‘Sono incinta’” (v. 5). Sembra che Betsabea mandi la notizia tramite un messaggero. Sempre più persone vengono a conoscenza del peccato di Davide e delle sue conseguenze. Il problema di Davide è che Uria è stato via sul campo di battaglia abbastanza a lungo che sarà chiaro a lui e a tutti gli altri che il figlio di Betsabea non è suo figlio. Il suo adulterio (e quello di Davide) sarà presto evidente.

Le cose non saranno più le stesse per Davide. Fino ad ora, tutto ciò che ha toccato si è trasformato in oro. Questo non sarà mai più vero.

2 SAMUEL 11:6-9. VAI GIÙ A CASA TUA

6Davide mandò a Joab: “Mandami Uria l’ittita”. Joab mandò Uria a Davide. 7Quando Uria giunse da lui, Davide gli chiese come stava Joab, come stava il popolo e come prosperava la guerra. 8Davide disse a Uria: “Scendi a casa tua e lavati i piedi”. Uria uscì dalla casa del re, e gli fu mandato dietro un dono del re. 9Ma Uria dormì alla porta della casa del re con tutti i servi del suo signore e non scese a casa sua.

“Davide mandò a Ioab: “Mandami Uria l’ittita”. Joab mandò Uria a Davide” (v. 6). Davide è un abile capo militare, un vero guerriero. I grandi guerrieri rispondono rapidamente e con decisione alle circostanze che cambiano. Valutano i problemi e implementano le soluzioni. Questo è ciò che sta accadendo qui. La soluzione di Davide è di riportare Uria a Gerusalemme in modo che possa dormire con Betsabea. Una volta fatto questo, penserà di essere il padre del figlio di Betsabea.

“Quando Uria venne da lui, Davide gli chiese come stava Joab, come stava il popolo e come prosperava la guerra” (v. 7). Quando Uria arriva, Davide gli chiede una valutazione del campo di battaglia. Alcuni studiosi interpretano questa come una richiesta meschina – una richiesta di informazioni che potrebbero essere facilmente ottenute da un corridore – qualcosa che non merita il tempo di un guerriero distinto (Bergen, 364). Tuttavia, non è insolito, anche oggi, che i presidenti richiamino i generali da terre lontane per dare una valutazione della situazione sul campo di battaglia. I corridori possono portare un messaggio dal campo di battaglia, ma non possono rispondere alle domande con autorità.

“Davide disse a Uria, ‘Scendi a casa tua, e lavati i piedi’” (v. 8a). L’istruzione di lavare i piedi potrebbe avere a che fare con l’ospitalità ordinaria. Le strade sono polverose e le calzature abituali sono i sandali, quindi i padroni di casa offrono abitualmente il lavaggio dei piedi come cortesia agli ospiti. Presumibilmente, una moglie accoglierebbe il suo marito soldato a casa con la stessa cortesia.

Ma “lavati i piedi” potrebbe essere un eufemismo per l’intimità sessuale.

Qualunque sia il significato di quella frase, è chiaro che Davide si aspetta che Uria torni a casa e abbia rapporti sessuali con sua moglie prima di tornare sul campo di battaglia. Una volta fatto ciò, sia lui che il resto del mondo presumeranno che sia il padre del figlio di Betsabea.

“Uria uscì dalla casa del re, e un dono del re fu mandato dietro di lui” (v. 8b). Davide manda un regalo come cortesia al suo guerriero che ritorna – qualcosa di speciale – forse un buon vino o un anello d’oro. Dove lo manda Davide? Presumibilmente a casa di Uria. Immaginate la sorpresa di Betsabea nel ricevere questo regalo per suo marito, ma suo marito non si trova da nessuna parte.

“Ma Uria dormì alla porta della casa del re con tutti i servi del suo signore, e non scese a casa sua” (v. 9). Uria sceglie di dormire con i servi del palazzo piuttosto che andare a casa.

2 SAMUEL 11:10-13. URIAH NON È SCESO A CASA SUA

10Quando dissero a Davide: “Uria non è sceso a casa sua”, Davide disse a Uria: “Non vieni da un viaggio? Perché non sei sceso a casa tua?”. 11Uria disse a Davide: “L’arca, Israele e Giuda stanno nelle tende (ebraico: suk-kot); il mio signore Joab e i servi del mio signore sono accampati in campo aperto. Andrò io dunque in casa mia a mangiare e a bere e a giacere con mia moglie? Come tu vivi e come vive la tua anima, non farò questa cosa!”. 12Davide disse a Uria: “Resta qui anche oggi e domani ti lascerò partire”. Così Uria rimase a Gerusalemme quel giorno e il giorno dopo. 13Quando Davide lo ebbe chiamato, mangiò e bevve davanti a lui; e lo fece ubriacare. La sera uscì per coricarsi sul letto con i servi del suo signore, ma non scese a casa sua.

“Quando lo dissero a Davide, dicendo: “Uria non è sceso a casa sua”, Davide disse a Uria: “Non vieni da un viaggio? Perché non sei sceso a casa tua?” (v. 10). Il mattino seguente, Davide viene a sapere che il suo piano è fallito. Uria non è andato a casa sua, e non ha avuto contatti sessuali con Betsabea.

Le osservazioni di Davide vanno oltre il dare a Uria il permesso di andare a casa e visitare sua moglie. I suoi commenti suonano più come: “Cosa c’è che non va in te – sangue stanco?” o “Sciogliti un po’ i capelli! Rilassati! Tornerai presto sul campo di battaglia. Divertiti finché puoi.”

“Uria disse a Davide: “L’arca, Israele e Giuda stanno nelle tende (suk-kot); il mio signore Joab e i servi del mio signore sono accampati in campo aperto. Andrò io dunque in casa mia a mangiare e a bere e a giacere con mia moglie? Come tu vivi e come vive la tua anima, io non farò questa cosa” (v. 11). La parola suk-kot è la parola per le cabine piuttosto che per le tende. Il suo uso qui ha portato gli studiosi a chiedersi se questo potrebbe essere l’autunno dell’anno piuttosto che la primavera, così che i soldati stanno osservando la festa dei Tabernacoli. Tuttavia, alla luce del contesto e della mancanza di altre informazioni di conferma, ciò sembra improbabile. Il chiaro senso di questo verso è che Uria non permetterà a se stesso di godersi le comodità di casa mentre ai suoi commilitoni vengono negate quelle comodità sul campo. Questo è molto probabilmente l’intento dell’autore (vedi anche 1 Samuele 21:5).

Nota il contrasto tra il tradimento di Davide e l’alto senso dell’onore di Uria. Uria, l’ittita, stabilisce un alto standard etico. Davide, l’israelita, si abbassa – e presto si abbasserà ancora di più.

“Allora Davide disse a Uria: ‘Rimani qui anche oggi, e domani ti rimanderò indietro’. Così Uria rimase a Gerusalemme quel giorno e il giorno dopo” (v. 12). Davide non è abituato a rinunciare facilmente. Questa è una delle cose che lo rendono un grande guerriero e un grande re. In questa situazione, decide di trattenere Uria a Gerusalemme per un altro giorno nella speranza di poter convincere Uria a tornare a casa da Betsabea.

“Quando Davide lo ebbe chiamato, mangiò e bevve davanti a lui; e lo fece ubriacare. Alla sera, uscì per coricarsi sul letto con i servi del suo signore, ma non scese a casa sua” (v. 13). Persone senza scrupoli spesso cercano di manipolare persone scrupolose facendole ubriacare. Questo è ciò che Davide fa qui, sperando che nel suo stato di ubriachezza, Uriaco dimentichi i suoi scrupoli e torni a casa da Betsabea. Tuttavia, Uria è scrupoloso sia da ubriaco che da sobrio. La trama di Davide fallisce per la seconda volta. Diventa evidente che Davide non può convincere Uria a tornare a casa da Betsabea. Dovrà pensare ad un altro modo per coprire il suo peccato con Betsabea.

2 SAMUEL 11:14-15. Manda URIAH al fronte della battaglia

14 Al mattino Davide scrisse una lettera a Ioab e la inviò per mano di Uria. 15Ha scritto nella lettera, dicendo: “Manda Uria al fronte della battaglia più calda, e ritirati da lui, perché sia colpito e muoia.”

“Accadde al mattino, che Davide scrisse una lettera a Joab, e la mandò per mano di Uria” (v. 14). Davide fa servire Uria come messaggero per trasmettere a Joab la sua propria condanna a morte. Presumibilmente, usa il suo sigillo reale per sigillare la lettera e impedire a Uria di leggerla. Tuttavia, da quello che sappiamo dell’etica di Uria, non sarebbe stato necessario alcun sigillo.

“Egli scrisse nella lettera, dicendo: ‘Manda Uria in prima linea nella battaglia più calda, e ritirati da lui, perché sia colpito e muoia’”. (v. 15). Le istruzioni di Davide a Joab sono semplici. Joab deve mettere Uria in prima linea nella battaglia, dove il pericolo è maggiore, e poi deve ritirare tutto il supporto in modo che Uria combatta da solo contro gli Ammoniti. L’obiettivo è che gli Ammoniti uccidano Uria.

Tuttavia, le istruzioni di Davide non riflettono un pensiero chiaro. Il suo desiderio di vedere Uria morto ha sopraffatto la sua comprensione dei dettagli. Se Joab segue esattamente le istruzioni di Davide, Uria morirà ma i suoi compagni vedranno che è stato tradito. I soldati che assistono a quel tipo di tradimento diventano guerrieri riluttanti. Un tradimento evidente del tipo che Davide ha ordinato potrebbe portare al disfacimento dell’esercito di Davide.

POSTSCRIPT:

Piuttosto che seguire esattamente le istruzioni di Davide, Joab improvvisa. Manda Uria a combattere vicino alle mura della città, dove i soldati ammoniti avranno un campo di tiro libero dalla cima delle mura. Uria e un certo numero di altri soldati israeliti vengono uccisi. Joab allora manda un messaggio a Davide, dicendogli della battaglia. Istruisce il suo messaggero che, se Davide dice: “Perché sei andato così vicino alla città per combattere? Non sapevi che avrebbero sparato dalle mura?” il messaggero deve rispondere: “Anche il tuo servo Uria l’ittita è morto” (11:20-21).

Il messaggero comunica a Davide la notizia, aggiungendo che Uria è morto. Davide risponde: “Così dirai a Joab: “Non ti dispiaccia questa cosa, perché la spada divora l’uno come l’altro. Rendi più forte la tua battaglia contro la città e rovesciala””. (11:25). La guerra è un inferno. I soldati moriranno. Ci saranno danni collaterali. Non possiamo farci niente! Non preoccuparti.

È la risposta di un re che è arrivato a dare più valore alla propria vita che a quella dei suoi soldati. È la risposta di un uomo buono diventato cattivo.

Il capitolo si chiude con queste parole: “Ma la cosa che Davide aveva fatto dispiacque a Yahweh” (11:27b). Una traduzione letterale dell’ebraico è: “Ma la cosa che Davide aveva fatto era male agli occhi del Signore”. Come risultato, il Signore eserciterà questo giudizio contro Davide: “Ora dunque la spada non si allontanerà mai dalla tua casa, perché mi hai disprezzato” (12:10).

I figli di Davide pagheranno il prezzo del suo peccato. La spada divorerà “uno come un altro” nella sua stessa famiglia. Il figlio di Betsabea morirà (12:15b-23). Il figlio di Davide, Amnon, violenterà sua sorella, Tamar (13:1-22), e Absalom vendicherà Tamar uccidendo Amnon (13:23-38). Poi Absalom si ribellerà a Davide e Joab lo ucciderà (15:1-12; 18:1-18). Più tardi, il figlio di Davide, Adonija si contenderà il trono, e Salomone lo farà uccidere (1 Re 1-2, specialmente 2:24-25).

LE CITAZIONI DELLA SCRITTURA sono tratte dalla World English Bible (WEB), una traduzione inglese moderna di pubblico dominio (senza copyright) della Sacra Bibbia. La World English Bible è basata sull’American Standard Version (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament, e il Greek Majority Text New Testament. L’ASV, che è anche nel pubblico dominio a causa dei diritti d’autore scaduti, era un’ottima traduzione, ma includeva molte parole arcaiche (hast, shineth, ecc.), che il WEB ha aggiornato.

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