Herve Despois nemrég megosztotta a Society for Caribbean Studies Facebook-oldalán azt a linket, ami felkeltette a figyelmemet. A 2018-as cikk teljes címe: “The Difference between Dreadlocks and Locs: Mert tudni akarod (kérlek, ne mondd már, hogy rasták)”. Az Afrocks csapata azt írja, hogy a nem is olyan távoli múltban “Rasztát viselni annyi volt, mint életedet kockáztatni a pánafrikai ideológiád védelmében”. A teljes cikk az Afrocks blogon olvasható.
“Raszták? Nincs semmi rasztás a hajamban!” Hallottam ezt a kifejezést, és olvastam néhány érdekes bejegyzést a Tumblr-en a “raszta” szó használatáról a Bob Marley által a 70-es években népszerűvé tett kötélszerű, matt frizura leírására. Mivel a Karib-térségben születtem és nőttem fel a 90-es években, meg tudtam érteni ezeknek a loctikusoknak és afrocentrikus aktivistáknak a nagyon is jogos álláspontját arról, hogy a nyelvet arra használjuk, hogy felemeljük és ne becsméreljük magunkat, de a bennem élő vidéki lánynak voltak fenntartásai, és ha van időd, elmondom, miért nem lesz soha rasztád, és ha mégis, miért csodálatos és erőteljes ting, épp ellenkezőleg.
A koromra és karibi gyökereimre azért utaltam, mert a 90-es években a Rastafari még nagyon is jelen volt a karibi kultúrában általában. A vidéki Martinique-on, ha nem voltál rasztafari, akkor nem volt locs, pont. A frizurát démonizálták, és aki rasztafrizurát viselt, az gyanús volt, potenciális tolvaj, minden bizonnyal drogfüggő, akinek az anyja buzgón imádkozott a szabadulásáért. Azért használok hímnemű névmást, mert Martinique-on a rasztafari sokáig többnyire férfiügy volt. Voltak házastársaik és partnereik, de a raszta nő ritka volt. Ezeknek a férfiaknak rasztafrizurájuk volt, és nap mint nap el kellett szenvedniük a lakosság előítéleteit. Azt mondták róluk, hogy piszkosak, a vidéki legendák számtalan százlábút tettek a fejükre, és még a mindig szkeptikus nagyanyámat is meggyőzték arról, hogy a jó öreg kanekalon hajat használnak a derékig érő loknik vagy bongók készítéséhez. Ebben a tudatlansági kontextusban a raszta egyenlő volt a rettentő életmóddal… De franciául és kreolul beszélőként nem tudtunk különbséget tenni, ugye? A loknik/raszták azt jelentették, hogy rasta vagy, és szégyent hoztál a családodra, mivel képtelen voltál beilleszkedni az udvarias társadalomba. A következő az a történelmi pont, amit akkoriban a legtöbben nem értettek meg.
“You don’t haffi dread to be rasta” IGAZ! A legelső ember, aki rasztaembernek nevezte magát, Leonard Howell, nem rasztafrizurája volt, hanem szakálla. A néhai Chevannes professzor, a Nyugat-indiai Egyetem szociológusa és a Rastafari szaktekintélye elmondta, hogy a gyarmati Jamaika spirituális és társadalmi paradigmáitól való elszakadásának jeléül úgy döntött, hogy szakállat visel, mint H.I.M. Haile Selassie a Time magazin 1930. novemberi címlapján. Azzal, hogy a már meglévő szakáll mellett a rasztahajnak nevezett matt hajat is felvették, vizuálisan szakítottak a jamaicai középosztály tiszteletreméltóságról és megfelelőségről alkotott elképzelésével, eltörölve a szellemi és ideológiai hovatartozással kapcsolatos minden kétértelműséget. A frizura célja az volt, hogy sokkoljon, hogy félelmet keltsen, hogy reprezentálja a “havenotokat”.
A raszták az őket elnyomó gyarmati hatóságok és intézmények ellen felhasználható szellemi erejüket reprezentálták: Babilon. Abban az időben nem azért viseltek rasztát, hogy aranyosak legyenek vagy hosszú hajuk legyen… Azért viseltek rasztát, mert dacosak voltak, mert hittek abban, hogy Ő Haile Selassie Isten, hittek abban, hogy minden afrodeszcendensnek egy afrikai országba kell hazatelepülnie jóvátételekkel. A hajad magába foglalta ezt a hatalmat, amelyet ez az új hitrendszer biztosított, és olyan erő voltál, amellyel számolni kellett, rettegést keltettél Babilonban. Raszta hajad volt, veszélyes voltál és veszélyben voltál.
Összefoglalva, ha nem vagy rasztafariánus, akkor semmi rettentő nincs a lokidban, függetlenül attól, hogy milyen rendezett vagy nem rendezett. Neked van lokid, és ez így van rendjén. Ez azt jelzi, hogy természetes afro hajjal rendelkezni már nem radikális, és ez a fejlődés. A “raszta” szót azonban erős szónak kell tekinteni. A felhatalmazás és a “wokeness” szimbóluma volt és még mindig az, mielőtt a “woke” kifejezés valaha is trendi lett volna. Mindazon nők és férfiak tiszteletére, akik életüket vesztették, vagy akiket a rendőrség üldözött, csak azért, mert elítélték a gyarmati igazságtalanságot és elnyomást, úgy gondolom, hogy némi tiszteletet kellene adnunk a kifejezésnek. Ez egy tömör poszt volt, amelyet megpróbáltam a hajszálakra összpontosítani, ami nem tesz igazságot a Rastafari mozgalom mélységének. Javaslom, hogy beszéljen egy idősebbel, vagy/és nézze meg az alábbi mini bibliográfiát. Ne feledd: a barátok nem hagyják, hogy a barátok “raszta” szóval utaljanak a frizurára… maradj éber!”
PS: Ha meg akarod találni a legjobb mobil lokszalont Londonban, nézd meg az afrocks.com
Platformunkat afrocks.com
A legjobb meglátogatandó lokszalonokról is van néhány csodálatos blogbejegyzésünk itt és itt. Jó szórakozást!
http://www.jamaicaobserver.com/news/Rastas-beaten–forcibly-trimmed-of-their-locks-after-Coral-Gardens_45946
https://www.jstor.org/stable/40653024?seq=1#metadata_info_tab_contents
A teljes cikket a https://afrocks.com/blog/the-difference-between-dreadlocks-and-locs-because-you-want-to-know-please-stop-saying-rastas/
címen olvashatja.