Létezik-e démoni megszállottság? Az udvarias társadalomban, beleértve sok keresztényt is, az ördögűzés nem beszédtéma. De a spirituális dolgokkal szembeni alapértelmezett szkepticizmus ellenére a démoni megszállottság témája időnként mégis megragadja a közvéleményt. Ennek leghíresebb példája az 1973-as Az ördögűző című film, amely több mint 400 millió dollárt hozott a kasszáknál.
Az emberek gyakran csak akkor győződnek meg a démoni birodalom létezéséről, amikor közvetlen személyes tapasztalataik vannak. Annak ellenére, hogy William Friedkin rendezte Az ördögűzőt, soha nem látott valódi ördögűzést. Ez tavaly megváltozott, amikor megengedték neki, hogy lefilmezze a néhai katolikus ördögűző, Fr. Gabriele Amorth szertartását. A Vanity Fair című lapban Friedkin azt írta, hogy amikor megmutatta a felvételt egy pszichiáterekből álló bizottságnak (köztük a világ két vezető idegsebészének), azok nem tudták a tevékenységet olyan betegségnek tulajdonítani, mint az epilepszia. Friedkin kifejtette: “Azért fordultam ezekhez az orvosokhoz, hogy racionális, tudományos magyarázatot kapjak arra, amit tapasztaltam. Azt hittem, azt fogják mondani: ‘Ez valamilyen pszichoszomatikus rendellenesség, aminek semmi köze a megszállottsághoz’. Nem ezzel a válasszal jöttem el. Negyvenöt évvel Az ördögűző rendezése után ma már jobban elfogadják a megszállottság lehetőségét, mint akkor, amikor a filmet forgattam.”
2015 szeptemberében a katolikus egyház szakértői Olaszországban és az Egyesült Államokban arra figyelmeztettek, hogy az ördögűzők iránt nagy a kereslet, miután a sátánizmussal és az okkultizmussal foglalkozó emberek száma ugrásszerűen megnőtt. Valter Cascioli pszichológus, a Vatikán által támogatott Exorcisták Nemzetközi Szövetségének tudományos tanácsadója azt mondta: “Az ördögűzők hiánya valódi vészhelyzetet jelent. Lelkipásztori vészhelyzet van, mivel jelentősen megnőtt az ördögi megszállások száma, amelyekkel az ördögűző papok szembesülnek”. A történet széles körű médiafigyelmet kapott. Dr. Richard Gallagher írása a Washington Postnak a következő címmel jelent meg: “Pszichiáterként mentális betegségeket diagnosztizálok. Emellett segítek felismerni a démoni megszállottságot” című cikket is széles körben megosztották a közösségi médiában, miután tavaly nyáron megjelent.
Mind Gallagher, mind Freidkin ugyanerre a következtetésre jutott: Annak ellenére, amit világi világunkban sokan mondanak, a démoni megszállottságot nem mindig lehet tisztán orvosi szempontból megmagyarázni.”
Személyes tapasztalat
Néhány évvel ezelőtt, egy vasárnap délután egy moziban egy nyilvános gyűlésen vettem részt. A környékbeli keresztényeket arra biztatták, hogy hozzák el barátaikat és szomszédaikat. Volt némi zene és éneklés, és meghívás a jelenlévőknek, hogy legyenek Jézus követői. Odamentem egy harmincas éveiben járó férfihoz, aki azért jött előre, hogy imát kérjen. Azt mondta, hogy Jézus követőjévé szeretne válni. Így hát imádkoztunk, és egy örömteli öleléssel üdvözöltem ezt a mosolygós férfit a keresztény családban. Hirtelen az ölelése acélossá vált. Ahogy kiszabadítottam magam a szorításából, a földre zuhant, vonaglott, és hangos, morgó sikolyt eresztett meg. Ezután néhány percig hárman térdeltünk mellette, és én többször és határozottan mondtam: “Jézus nevében kötözzetek meg és jöjjetek ki”. A zaj és a csavargás abbamaradt. Felült, egészen megnyugodva! Utoljára úgy hallottam, hogy Jézus követője maradt.
Öt bejelentett valós megszállási eset
Roland Doe – Ezt az esetet idézik az Ördögűző című filmet ihlető történetként. Egy 14 éves Roland Doe (nem az igazi neve, hanem egy álnév, amit a katolikus egyház adott neki, hogy megvédje a személyazonosságát) állítólag egy Ouija táblát használt, hogy kapcsolatba lépjen egy halott rokonával. A megszállottsága miatt ellenszenvessé vált a vallási tárgyakkal szemben, és jelek kezdtek megjelenni a testén, köztük olyan szavak, amelyeket mintha a húsába véstek volna. Nyelveken, torokhangon beszélt, és lebegett, miközben fájdalmában eltorzult. Egy katolikus pap úgy vélte, hogy Rolandot gonosz szellemek szállták meg, és kollégáival együtt több ördögűzési rituálét is végrehajtottak, amelyek végül megszabadították a fiút ettől a démoni fogságtól.
Anneliese Michel Anneliese – Michel tragikus esete, és több film, köztük Az Emily Rose ördögűzése című film forrása. Anneliese epilepsziás és elmebeteg volt. Depresszióban szenvedett, és imádkozás közben hallucinálni kezdett, és arról panaszkodott, hogy hangokat hall, amelyek azt mondják neki, hogy “elkárhozott”. A pszichiátriai kórházi kezelése nem javított az egészségi állapotán, és a depressziója súlyosbodott. Egy pap, aki úgy vélte, hogy démoni megszállottságban szenved, sürgette a helyi püspököt, hogy engedélyezze az ördögűzést. Több mint egy év ördögűzés után Anneliese meghalt. A halál oka az alultápláltság és a kiszáradás volt, amit az okozott, hogy majdnem egy éven át félig éhhalálos állapotban tartották, miközben az ördögűzés szertartásait végezték.
David Berkowitz, más néven “Sam fia” – A média által “Sam fiának” nevezett hírhedt sorozatgyilkos 1976-ban New Yorkban garázdálkodott, áldozatokat lőtt le, és a rendőrséget gúnyoló üzeneteket hagyott hátra. Hat embert megölt és hét másikat súlyosan megsebesített, mielőtt elfogták. Azt állította, hogy egy démon parancsolta neki a gyilkolást, aki a szomszéd kutyáján keresztül beszélt hozzá, és hogy egy sátáni csoport tagja volt. Hatszoros életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték, és állítólag 1987-ben, a börtönben kereszténnyé vált.
Páciens beceneve “Julia” Pszichiáter – Dr. Richard E Gallagher a New York Medical College-ban dokumentálta egy olyan beteg esetét, akit szerinte inkább démonok szálltak meg, mint elmebeteg. Dr. Gallagher személyesen figyelte meg, hogy a körülötte lévő tárgyak lerepülnek a polcokról – ez a pszichokinézis jelensége. A nőnek látszólag természetfeletti módja volt a tudásszerzésre is. Az orvos elmagyarázta: “Gyakran közölt információkat a csapatunk tagjainak rokonairól, a háztartás összetételéről, családi halálesetekről és betegségekről stb. anélkül, hogy valaha is megfigyelte volna őket, vagy hogy valaha is értesült volna róluk.”
Clara Germana Cele Clara – állítólag mindössze 16 éves korában megszállták, miután a dél-afrikai Natalban paktumot kötött a Sátánnal. A beszámolók szerint képes volt olyan nyelveket beszélni, amelyeket korábban nem ismert, és látnoki képességéről tett tanúbizonyságot azzal, hogy olyan emberek legintimebb titkait és vétkeit tárta fel, akikkel nem állt kapcsolatban. Ráadásul Clara nem tudta elviselni az áldott tárgyak jelenlétét, és úgy tűnt, rendkívüli erővel és vadsággal van átitatva.
Mások is hasonló történetekről számolnak be. Michael Harper (1931-2010) anglikán pap volt, aki később ortodox pap lett. A Spiritual Warfare (Kingsway) című könyvében beszámol egy férfiról, aki “morogni kezdett, mint egy kutya, és minden irányba csapkodta a karját. Lecsúszott a székéről és kómába esett”. Michael azt mondja, hogy később “abban a pillanatban, amikor Jézus neve szóba került, újabb kómába esett, a lábai kilőttek alóla, és görcsösen, mozdulatlanul feküdt a padlón. Feléje hajolva és az ellenséges hatalmat megkötve, a szellemeknek Jézus nevében megparancsolták, hogy távozzanak. Kinyitotta a szemét, pislogott, talpra állt, lekefélte magát, és bágyadtan mosolygott”. Mihály azt mondja, hogy megszabadult.
Ezeket az eseteket a démoni megszállás és ördögűzés sok modern példája közül kettőnek tekintem. A démoni megszállottság az az elképzelés, hogy egy gonosz szellem (más néven démon) képes lakást foglalni egy emberben. Az ebből eredő látszólagos uralom (vagy megszállottság) kárt okozhat az illető életében, akár érzelmi vagy fizikai egészségi problémákon keresztül, akár esetleg megmagyarázhatatlan káros balesetek sorozatán keresztül. A gyógyulást vagy felszabadulást elvileg az ördögűzéssel lehet elérni. Egyesek a “szabadulás” szót használják, gyakran annak jelzésére, hogy a gonosz kevésbé invazív jellegű. Mit gondoljunk a démoni megszállottságról és az ördögűzésről? Nem vagyok ördögűző, és – Ámosz prófétát (7:14) idézve – nem is vagyok ördögűző fia! Úgy gondolom azonban, hogy négy fontos szempontot érdemes szem előtt tartani.
Négy ok, amiért a megszállottság valós
Először is, tudományos fejlődésünk kifinomultsága ellenére, amely joggal hagyta maga mögött az olyan babonás gyakorlatokat, mint a csészézés és a vérontás, a vallásos tapasztalatokról szóló tanulmányok továbbra is azt találják, hogy az emberek nagy száma nemcsak Isten jelenlétét tapasztalja, hanem gonosz erők jelenlétét is, amelyek megrémítik őket. Például egy épeszű és racionális ember az egyik gyülekezetünkben arról számolt be, hogy megmagyarázhatatlanul ijesztő gonosz jelenléte volt otthonának egyes részein.
Másrészt, bár az orvostudománynak sikerült kimutatnia, hogy a démoni megszállottság nem szükséges vagy megfelelő magyarázat az olyan állapotokra, mint az epilepszia, lázas hallucinációk, agyvelőgyulladás, skizofrénia vagy depresszió, van egy maradék egészségügyi probléma, amelyet leginkább spirituális szempontból lehet magyarázni. Kenneth McAll (1910-2001) pszichiáter tanácsadó a következő esetet említi: “Egy párnázott cellába zárt hölgy két éve nem beszélt, és a férjének kellett erőszakkal etetnie, mivel hevesen ellenállt a személyzet tagjainak. Semmilyen kezelésre nem reagált. Amikor egy nap azzal a felvetéssel fordultak hozzá, hogy “démonok szállták meg”, azonnal előállt egy ősének nevével, és papot kért. Ez azonnali gyógyulásához és szabadulásához vezetett”. (R Kenneth McAll, ‘The Ministry of Deliverance’, Expository Times).
Lelki betegség vagy démoni megszállottság?
A lelki betegségeket és a démoni megszállottságot gyakran összekeverik. A pszichiáter vagy a szabadításban jártas személy számára jellemzően egészen másképp néznek ki, és leírásuk (a Bibliában vagy a pszichiátriai tankönyvekben) is más. De megragadhatunk a spirituális gondolkodásmódban, és mindent spirituálisnak tekinthetünk, vagy fordítva, megragadhatunk az orvosi gondolkodásmódban, és mindent orvosi dolognak tekinthetünk. Ehelyett jobb, ha ragaszkodunk ahhoz, amit ismerünk, és ott dolgozunk együtt, ahol bizonytalanság van.
A pszichiátriai állapotok jól le vannak írva, és gondosan együtt kell működni a háziorvossal vagy a pszichiáterrel, hogy megértsük, szerintük melyik állapotról van szó, milyen tünetek vannak jelen, és milyen kezelést terveznek milyen időintervallumban. A Pszichiáterek Királyi Kollégiumának honlapján számos hasznos betegtájékoztatót talál. A pszichiátriai állapotok gyógyszeres és/vagy beszélgető kezelésekre is reagálnak – ami természetesen nem igaz a démoni megszállottságra.
Azokban a helyzetekben, amikor úgy tűnik, hogy van helye a szabadításnak, de a személynek mentális egészségügyi problémái is vannak, ne adjon olyan tanácsot, ami keresztényként meghaladja a hatáskörét – ne mondja neki, hogy hagyja abba a gyógyszeres kezelést, vagy változtasson a kezelési tervén. Másodszor, ne feledjük, hogy sok mentális egészségügyi problémákkal küzdő ember megbélyegzésnek van kitéve, és traumát élt át. Nem akarja ezt tovább fokozni azzal, hogy arra kényszeríti őket, hogy részt vegyenek egy megalázó szertartáson. A szabadítás ereje Jézus nevében van, nem pedig abban, hogy milyen hangosan kiabálsz.”
Olyan esetekben, amikor valódi bizonytalanság áll fenn, amikor mind egy mentális egészségügyi szakember, mind egy tapasztalt lelkész/tanácsadó úgy gondolja, hogy mind a betegség, mind az elnyomás elemei fennállhatnak, bölcs dolog együtt dolgozni. Sok nagyobb felekezet megköveteli az ilyen jellegű szolgálatot vállalóktól, hogy legyen egy mentálhigiénés szakemberekből álló csoportjuk, akikkel rendszeresen konzultálhatnak. Tekintettel arra, hogy a két megközelítés nem zárja ki egymást, lehetővé kell tenni, hogy egyszerre haladjunk az imádsággal és a pszichiátriai segítséggel. A “szabadító szolgálat” kifejezés talán könnyebben érthető, mint az “ördögűzés”, ha a mentális egészségügyi dolgozókkal közösen dolgozunk.
Dr. Rob Waller pszichiáter szakorvos és a Mind and Soul Foundation igazgatója. További információért látogasson el a mindandsoulfoundation.org
Harmadszor, az emberi tapasztalatok és állapotok maradványa mellett, amelyeket leginkább a gonosz szellemek jelenlétével lehet magyarázni, ahogy McAll esete is mutatja, úgy tűnik, továbbra is fontos marad bizonyos állapotok ördögűzéssel történő gyógyítása. Pszichiáterként McAll azt mondta, hogy az általa látott betegek körülbelül 4 százalékának volt szüksége valamilyen ördögűzésre vagy szabadításra. Az evangéliumok és az Apostolok Cselekedetei azt mutatják, hogy Jézus és követői csak néhány betegség vagy szenvedés esetét tulajdonították a démonoknak és az ördögűzés szükségességének. Az én tapasztalatom az, hogy nagyon kevés bajba jutott embernek van szüksége ördögűzésre.”
Negyedszer, figyelemre méltó a szoros egyezés Jézus sikeres módszerei között a démoni megszállottság miatt beteg emberek gyógyításában és az általam említett modern ördögűzők sikeres módszerei között. Például a Márk 5:1-20-ban Jézus érzékeli, hogy egy zavart embert úgy kell meggyógyítani, hogy démonok sokaságát parancsolja ki belőle. A történet azzal zárul, hogy az ember ép elméjű maradt.
Az Újszövetség írói mégis feltűnően visszafogottan érdeklődnek a démonok iránt. Úgy tűnik, hogy csak akkor érdeklődnek a démonológia iránt, amikor az emberi gyógyuláshoz szükséges. Az újszövetségi írók érdeklődése nem a démonokra irányul, hanem az új életre, amelyet Isten hoz Jézusban. Jól tennénk, ha követnénk a példájukat.”
A buktatók elkerülése
CS Lewis a The Screwtape Letters (William Collins) előszavában jól fogalmazott. Így fogalmazott: “Az ember, akit megöltek, az nem lehetetlen: “Két egyenlő és ellentétes tévedés van, amelybe fajunk beleeshet az ördögökkel kapcsolatban. Az egyik az, hogy nem hiszünk a létezésükben. A másik, hogy hiszünk, és túlzott és egészségtelen érdeklődést érzünk irántuk. Ők maguk mindkét tévedésnek egyformán örülnek, és ugyanolyan örömmel üdvözölnek egy materialistát vagy egy mágust”. És a teológusok számára írva Karl Barth azt mondta az Egyházi dogmatikában (T & T Clark International), hogy nem szabad túlságosan elmerülnünk a démonikusban, mert fennáll a közvetlen veszély, hogy egy kicsit démonikussá válunk!
Más szóval, bár a démoni megszállottság lehet a legjobb leírás bizonyos emberi szenvedésekre, és az ördögűzés lehet a megfelelő gyógymód, az újszövetségi írók, valamint néhány modern író és teológus óvatosságra int: olyan kevés figyelmet kell fordítanunk a démonikusra, amennyire csak lelkipásztori szempontból lehetséges.
A démonikusokkal való bánásmód
John Tancock egyházi vezető megosztja, hogy mit tanult abból, hogy több mint 70 szabadító ülésen vett részt az Egyesült Királyságban és Afrikában:
Kerüljük a szabadítás világának tapasztalati szubkultúráját. Bibliaiaknak kell lennünk, nem szabad indokolatlanul nagy súlyt fektetnünk az élményszerűségre. Az olyan címekkel ellátott könyvekben és cikkekben kifejezett dogmatizmus, mint “A szabadítás hét kulcsa”, “A Jezabel-lélek megtörése” és “Tíz fejedelemség és hatalom rangsorolva” nem biblikus. A démoni témájú keresztény könyvek többsége nem sokat ér. A ‘szellem megnevezésének’ megszállottsága súlyosan túl van játszva, és nem mindig szükséges.
A beteg az elsődleges. Hallgassuk meg, magyarázzuk el, majd hallgassuk meg újra. Különböztessük meg, hogy kivel beszélünk – a tisztátalan szellemekkel vagy a személlyel. Folytassa a személy engedélyével, és hagyja abba, ha nemet mond.
Ez a terület fárasztó és frusztráló lehet. Az egymásba fonódó mentális, kapcsolati és érzelmi problémák azt jelentik, hogy gyakran egynél több megoldás létezik.
Nem minden démonnal kell közvetlenül szembenézni. Néha ezeket a dolgokat ki lehet igazítani vagy fegyelmezni, és természetesen ki lehet űzni.
Legyünk gyakorlatiasak. Ne csukd be a szemed, mert nem fogod látni, ha az illető a fejét a csempepadlóba veri. Az éjszaka közepén órákig tartó ülések senkinek sem használnak. A kiabálás a legtöbb esetben teljesen felesleges. Meglepő módon azt tapasztaltam, hogy a víz, a Biblia és még az áldozás is nagyon hasznos lehet.
Ezek a dolgok valósak, de ne aggódj. Nem hollywoodi stílusú démonok. Mocskosak, piszkosak és alattomosak. Színlelnek, gúnyolódnak és kihívnak, de végső soron tehetetlenek Jézus előtt.
Tapasztalataim és olvasmányaim azt sugallják, hogy ha valaki, akiről úgy gondolod, hogy gonosz szellemek jelenlététől szenved, az első lépés az, hogy orvosi segítséget kérj. A szenvedésnek valószínűleg természetes okai vannak, és az orvosi válaszok gyógyulást hoznak. Ha érett, bölcs és széles körben elismert keresztények úgy vélik, hogy a szenvedésnek démoni dimenziója van, legalább egy másik keresztény társaságában imádkozni lehet az illetőért.
A Krisztus diadalmaskodik (Hodder & Stoughton) utolsó fejezetében részletesen kifejtettem néhány dolgot, amit az ördögűzéssel kapcsolatban szem előtt kell tartani. A szabadító ima jellege csak annyiban fontos, amennyiben arra kéri Jézust, hogy jöjjön el a maga erejével, és szabadítsa meg az illetőt a gonosztól. Egyes hagyományokban ez az ima liturgikus lesz, és valószínűleg egy pap vezeti, más hagyományokban pedig időn kívüli, és talán egy laikus vezeti. A személy utógondozása során bátorítani kell a személyt, hogy adja hűségét Istennek, és segíteni kell a személyt abban, hogy belássa annak fontosságát, hogy naponta Istennek éljen.
Az olyan filmek, mint Az ördögűző, arra késztethetik az embereket, hogy féljenek a démonoktól. Szent Pál azonban az Isten szeretetének Jézusban rejlő erejébe vetett bizalmával helyesen fogalmazott a római keresztényeknek írt levelében, amikor azt mondta: “Meggyőződésem, hogy nincs semmi… a szellemek birodalmában vagy emberfeletti erőkben… ami elválaszthatna minket Isten szeretetétől Krisztus Jézusban, a mi Urunkban” (Róma 8:38-39).”
Graham H Twelftree a London School of Theology (LST) tudományos dékánja és az Újszövetség és a korai kereszténység professzora. Dolgozott a Langham Place-i All Souls Church-ben, volt lelkipásztor Ausztráliában, és az egyik vezető teológiai gondolkodó az ördögűzésről és a démoni megszállottságról szóló bibliai beszámolók feltárásában. A Jézus az ördögűző (Hendrickson) és a Krisztus diadalmaskodik című könyvek szerzője: Exorcism Now and Then (Hodder & Stoughton)
.