Melyik Isten igaz vallása?

Dr. Bilal Philips

Minden ember olyan körülmények közé születik, amelyeket nem maga választ. A családja vallását vagy az állam ideológiáját már e világon való létezésének kezdetétől fogva ráerőltetik. Mire eléri a tizenéves korát, általában teljesen átmossák az agyát, hogy elhiggye, hogy az adott társadalom hite a helyes hit, amit mindenkinek meg kell tartania.

Amikor azonban egyes emberek felnőtté válnak, és más hitrendszerekkel találkoznak, elkezdik megkérdőjelezni saját hitük érvényességét. Az igazság keresői gyakran eljutnak a zavarba, amikor rájönnek, hogy minden egyes vallás, szekta, ideológia és filozófia azt állítja magáról, hogy az ember számára az egyetlen helyes út. Valójában mind arra ösztönzik az embereket, hogy jót tegyenek. Melyik a helyes? Nem lehet mindegyiknek igaza, hiszen mindegyik azt állítja, hogy a többi téved. Akkor hogyan választja ki az igazság keresője a helyes utat?

Isten mindannyiunknak elmét és értelmet adott, hogy képesek legyünk meghozni ezt a döntő döntést. Ez a legfontosabb döntés az ember életében. Ettől függ a jövője, Következésképpen mindannyiunknak szenvtelenül meg kell vizsgálnia a bemutatott bizonyítékokat, és azt kell választania, ami helyesnek tűnik, amíg további bizonyítékok nem merülnek fel.”

Mint minden más vallás vagy filozófia, az iszlám is azt állítja, hogy ő az egyetlen és igaz út Istenhez. Ebben a tekintetben nem különbözik más rendszerektől. Ez a füzet ennek az állításnak a helytállóságát kívánja bizonyítani.

Mindig szem előtt kell azonban tartani, hogy az igaz utat csak úgy lehet meghatározni, ha félretesszük az érzelmeket és az előítéleteket, amelyek gyakran elvakítanak minket a valósággal szemben. Akkor, és csakis akkor leszünk képesek használni az Istentől kapott intelligenciánkat, és racionális és helyes döntést hozni.”

Számos érvvel lehet alátámasztani az iszlám azon állítását, hogy az Isten igaz vallása. Az alábbiakban csak három a legnyilvánvalóbbak közül.

Az első érv a vallás neveinek isteni eredetén és jelentésük teljességén alapul.

A második az Isten, az ember és a teremtés közötti kapcsolatra vonatkozó egyedülálló és egyszerű tanításokkal foglalkozik.

A harmadik érv abból a tényből ered, hogy az iszlám minden ember számára minden időben univerzálisan elérhető. Ez a három alapvető összetevője annak, amit a logika és az ész diktál, ami szükséges ahhoz, hogy egy vallást Isten igaz vallásának lehessen tekinteni. A következő oldalakon ezeket a fogalmakat részletesen kifejtjük.

A vallás neve
Az első dolog, amit az iszlámról tudni és világosan megérteni kell, az az, hogy mit jelent maga az “iszlám” szó. Az arab “iszlám” szó azt jelenti, hogy az ember aláveti vagy átadja akaratát az egyetlen igaz Istennek, akit arabul “Allah”-nak hívnak. Azt, aki aláveti akaratát Istennek, arabul “muszlimnak” nevezik. Az iszlám vallást nem egy személyről vagy népről nevezték el, és nem is egy későbbi emberi nemzedék döntötte el, mint a kereszténységet, amelyet Jézus Krisztusról, a buddhizmust Gautama Buddháról, a konfucianizmust Konfuciuszról, a marxizmust Karl Marxról, a judaizmust Júda törzséről és a hinduizmust a hindukról nevezték el.

Az iszlám (engedelmesség Isten akaratának) az a vallás, amelyet Ádámnak, az első embernek és Isten első prófétájának adtak, és ez volt az összes próféta vallása, akit Allah küldött az emberiségnek. Továbbá a nevét maga Isten választotta ki, és egyértelműen megemlíti az utolsó szentírásban, amelyet kinyilatkoztatott az embereknek. Ebben a végső kinyilatkoztatásban, amelyet arabul Koránnak neveznek, Allah a következőket mondja:

“A mai napon tökéletesítettem számotokra a vallásotokat, beteljesítettem a kegyelmemet rajtatok, és az iszlámot választottam nektek vallásotokként”. (Korán 5:3)

“Ha valaki más vallást akar, mint az iszlámot (az Istennek való alávetettséget), azt soha nem fogadja el Ő”. (Korán 3:85)

Az iszlám tehát nem azt állítja, hogy egy új vallás, amelyet Mohamed próféta hozott Arábiába a hetedik században, hanem azt, hogy a Mindenható Isten, Allah igaz vallásának a végső formájában való újbóli kifejezése, ahogyan azt eredetileg Ádámnak és az azt követő prófétáknak kinyilatkoztatták.

Ezzel a ponttal kapcsolatban röviden szólhatunk két másik vallásról, amelyek azt állítják, hogy ők az igaz út. A Bibliában sehol nem találjuk, hogy Isten kijelentette volna Mózes próféta népének vagy utódainak, hogy a vallásukat judaizmusnak hívják, vagy Krisztus követőinek, hogy a vallásukat kereszténységnek hívják. Más szóval, a “judaizmus” és a “kereszténység” elnevezésnek nem volt isteni eredete vagy jóváhagyása. Csak jóval távozása után adták Jézus vallásának a kereszténység nevet.”

Mi volt tehát Jézus vallása valójában, megkülönböztetve a nevétől? (Mind a Jézus név, mind a Krisztus név héber szavakból származik, a görög és a latinon keresztül. A Jesus a görög Iesous angol és latin formája, ami héberül Yeshua vagy Yehoshua’ (Józsué). A görög Christos szó a héber (a) ‘messiás’ szó fordítása, amely cím jelentése ‘a felkent’). Vallása tükröződött tanításaiban, amelyeket követőit arra buzdította, hogy fogadják el vezérelvként az Istennel való kapcsolatukban.

Az iszlámban Jézus Allah által küldött próféta, arab neve Eesa. Az őt megelőző prófétákhoz hasonlóan ő is arra szólította fel az embereket, hogy adják át akaratukat Isten akaratának (amit az iszlám képvisel). Az Újszövetségben például az áll, hogy Jézus azt tanította követőinek, hogy a következőképpen imádkozzanak Istenhez:

“Mennyei Atyánk, szenteltessék meg a te neved, legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is”. (Lukács 11:2/Máté 6:9-10)

Ezt a felfogást Jézus számos, az evangéliumokban feljegyzett kijelentésében hangsúlyozta. Azt tanította például, hogy csak azok fogják örökölni a paradicsomot, akik engedelmeskednek. Jézus arra is rámutatott, hogy ő maga is alávetette magát Isten akaratának.

“Azok közül, akik engem ‘Úrnak’ neveznek, senki sem megy be az Isten országába, hanem csak az, aki teljesíti mennyei Atyám akaratát”. (Máté 7:21)

“Semmit sem tehetek magamtól, úgy ítélek, ahogy hallom, és ítéletem őszinte, mert nem a magam akaratát keresem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem”. (János 5:30)

Az evangéliumokban számos olyan beszámoló található, amelyből kiderül, hogy Jézus világossá tette követői számára, hogy nem ő az egyetlen igaz Isten. Például amikor az utolsó óráról beszélt, azt mondta:

“Senki sem tudja a napot vagy az órát, még az angyalok sem a mennyben, a fiú sem, hanem csak az Atya”. (Márk 13:32)

Így Jézus, akárcsak az előtte és az utána következő próféták, az iszlám vallást tanította: az egyetlen igaz Isten akaratának való alávetettséget.

Isten és a teremtés
Mivel az ember akaratának teljes alávetése Istennek jelenti az imádat lényegét, Isten isteni vallásának, az iszlámnak az alapvető üzenete az egyedül Isten imádata. Ez azt is megköveteli, hogy kerüljük az Istentől eltérő személyre, helyre vagy dologra irányuló imádatot. Mivel minden, ami nem Isten, minden dolgok teremtője, Isten teremtménye, azt mondhatjuk, hogy az iszlám lényegében elhívja az embert a teremtés imádatától, és arra hívja fel, hogy csak a Teremtőjét imádja. Ő az egyetlen, aki megérdemli az ember imádatát, mert csak az Ő akaratából teljesülnek az imák.”

Ezzel összhangban, ha egy ember egy fához imádkozik, és imái meghallgatásra találnak, akkor nem a fa az, aki válaszol az imáira, hanem Isten, aki lehetővé teszi, hogy az imádkozott körülmények bekövetkezzenek. Azt mondhatnánk: “Ez nyilvánvaló”. A faimádók számára azonban ez nem biztos, hogy így van. Hasonlóképpen, a Jézushoz, Buddhához, vagy Krisnához, vagy Szent Kristófhoz, vagy Szent Júdáshoz, vagy akár Mohamedhez intézett imákat nem ők, hanem Isten hallgatja meg. Jézus nem azt mondta a követőinek, hogy imádják őt, hanem hogy imádják Istent, ahogy a Korán mondja:

“És íme! Allah azt fogja mondani: “Ó Jézus, Mária fia! Azt mondtad az embereknek, hogy imádjatok engem és anyámat, mint isteneket Allah mellett?” Ő azt fogja mondani: “Dicsőség neked, soha nem mondhattam olyat, amit nem volt jogom (mondani)”. (Korán 5:118)

Jézus sem önmagát imádta, amikor imádkozott, hanem inkább Istent imádta. És Jézusról az evangéliumok szerint azt mondta: “Meg van írva: ‘Imádjátok az Urat, a ti Isteneteket, és csak neki szolgáljatok'”. (Lukács 4:8)

Ezt az alapelvet tartalmazza a Korán nyitó fejezete is: “Egyedül téged imádunk, és egyedül tőled kérünk segítséget.”

Máshol, a kinyilatkoztatás utolsó könyvében, a Koránban Isten azt is mondta: “És azt mondja az Úr: “Hívj engem, és én válaszolok (imádra)”. (Korán 40:60)

Érdemes hangsúlyozni, hogy az iszlám alapvető üzenete (nevezetesen az egyedül Isten imádata) azt is hirdeti, hogy Isten és a teremtménye egymástól határozottan különböző entitások. Isten nem egyenlő a teremtésével, és nem is része annak, és a teremtése sem egyenlő vele, és nem is része neki.”

Ez nyilvánvalónak tűnhet, de az ember teremtés imádata a Teremtő helyett nagymértékben ennek a fogalomnak a tudatlanságán vagy elhanyagolásán alapul. Az a meggyőződés, hogy Isten lényege mindenütt jelen van a teremtésében, vagy hogy isteni lénye jelen van vagy volt a teremtés egyes részeiben, indokolta Isten teremtésének imádatát és Isten imádatának elnevezését.

Az iszlám üzenete azonban, ahogyan azt Isten prófétái hozták, az, hogy csak Istent imádjuk, és kerüljük az Ő teremtésének imádatát akár közvetlenül, akár közvetve.

A Koránban Isten egyértelműen kijelenti
“Mert bizonyosan küldtünk minden nép közé egy prófétát, azzal a paranccsal: Imádjatok Engem, és kerüljétek a hamis isteneket!”. (Korán 16:36)

Amikor a bálványimádókat megkérdezik, hogy miért borulnak le az emberek által alkotott bálványok előtt, a változatlan válasz az, hogy valójában nem a kőképet imádják, hanem Istent, aki benne van. Azt állítják, hogy a kőbálvány csak egy fókuszpontja Isten lényegének, és önmagában nem Isten! Aki elfogadta azt az elképzelést, hogy Isten bármilyen módon jelen van a teremtményében, az kénytelen lesz elfogadni ezt a bálványimádásra vonatkozó érvet. Ezzel szemben az, aki megérti az iszlám alapvető üzenetét és annak következményeit, soha nem értene egyet a bálványimádással, bárhogyan is racionalizálják azt.

Akik az idők folyamán istenséget követeltek maguknak, gyakran arra a téves meggyőződésre alapozták állításaikat, hogy Isten jelen van az emberben. Egy lépéssel továbbmenve azt állítják, hogy Isten jobban jelen van bennük, mint a többiekben, és ezért a többi embernek alá kell vetnie magát nekik, és úgy kell imádniuk őket, mint a személyes Istent vagy mint a személyükben összpontosuló Istent. Hasonlóképpen, azok, akik mások istenségét állítják haláluk után, termékeny talajra találtak azok között, akik elfogadják azt a hamis hitet, hogy Isten jelen van az emberben.

Most már teljesen világosnak kell lennie, hogy aki felfogta az iszlám alapvető üzenetét és annak következményeit, az soha, semmilyen körülmények között nem egyezhet bele egy másik emberi lény imádatába. Isten vallása lényegében egyértelmű felhívás a Teremtő imádására és a teremtés-imádat minden formájának elutasítására. Ezt jelenti az iszlám jelmondata Nincs más isten, csak Allah.

Ez a mondat őszinte kinyilvánítása és a prófétaság elfogadása automatikusan az iszlám ölébe juttatja az embert, és az ebbe való őszinte hit garantálja a Paradicsomot. Így az iszlám utolsó prófétája állítólag azt mondta: “Aki azt mondja: Nincs más Isten, csak Allah, és ennek (a hitnek) a birtokában hal meg, bejut a Paradicsomba.”

Az ebben a hitvallásban való hit megköveteli, hogy az ember alávesse akaratát Istennek az Isten prófétái által tanított módon. Azt is megköveteli a hívőtől, hogy lemondjon a hamis istenek imádatáról.

Következtetés
Az előző előadásból kiderült, hogy az iszlám vallás neve kifejezi az iszlám legfontosabb alapelvét, az Istennek való alávetettséget, és hogy az “iszlám” nevet nem az ember, hanem Isten választotta az iszlám szentírásai szerint. Az is bemutatásra került továbbá, hogy egyedül az iszlám tanítja Isten egyediségét és az Ő tulajdonságait, és egyedül Isten imádatát írja elő közvetítők nélkül. Végül, az ember isteni indíttatású hajlamának köszönhetően, hogy Istent imádja, és az Isten által az idők során minden egyes ember számára kinyilatkoztatott jeleknek köszönhetően az iszlámot minden ember minden időben elérheti.

Röviden, az iszlám név (Istennek való alávetettség) jelentősége, az iszlám Isten egyediségének alapvető elismerése és az iszlám minden ember számára minden időben való hozzáférhetősége meggyőzően alátámasztja az iszlám azon állítását, hogy az idők kezdete óta, bármilyen nyelven is fejezték ki, egyedül az iszlám volt és lesz Isten igaz vallása.