A keleti ortodoxia és a keleti ortodoxia összehasonlító megoszlása a világon országonként

Kelet. Ortodoxia Domináns vallás (több mint 75%) Domináns vallás (50-75%) Fontos kisebbségi vallás (20-50%) Fontos kisebbségi vallás (5-20%) Kisebbségi vallás vallás (1-5%)

Keleti ortodoxia Domináns vallás (több mint 75%) Domináns vallás (50-75%) Fontos kisebbségi vallás (20-50%) Fontos kisebbségi vallás (5-20%) Kisebbségi vallás (1-5%)

A keleti keresztények nem azonos vallási hagyományokkal rendelkeznek, de számos kulturális hagyományuk közös. A kereszténység Keleten a korai évszázadokban megosztotta magát mind a Római Birodalmon belül, mind azon kívül a krisztológiával és az alapvető teológiával kapcsolatos viták, valamint a nemzeti megosztottság (római, perzsa stb.) révén. A nyugati kereszténység csak sok évszázaddal később szakadt el teljesen ezektől a hagyományoktól, saját közösségként. A keleti kereszténység főbb ágai vagy családjai, amelyek mindegyike saját teológiával és dogmával rendelkezik, közé tartozik a keleti ortodox egyház, a keleti ortodox közösség, a keleti katolikus egyházak és a Keleti Asszír Egyház.

Számos keleti egyházban egyes plébánosok a keresztség után kiszolgáltatják a keresztelés szentségét a csecsemőknek, és a papoknak megengedett a házasságkötés a felszentelés előtt. Bár valamennyi keleti katolikus egyház elismeri a római pápa tekintélyét, néhányan közülük, akik eredetileg az ortodox egyházhoz vagy a keleti ortodox egyházakhoz tartoztak, szorosan követik az ortodoxia vagy a keleti ortodoxia hagyományait, beleértve azt a hagyományt, hogy házas férfiak is papok lehetnek.

A keleti egyházaknak a nyugati kereszténységtől való eltérései legalább annyira, ha nem inkább a kultúrához, a nyelvhez és a politikához, mint a teológiához kapcsolódnak. A nem katolikus keleti egyházak esetében a skizma kezdetének pontos dátumát általában nem lehet megadni (lásd kelet-nyugati skizma). A keleti egyház a Római Birodalom egyházaitól való függetlenségét a 424-es általános zsinaton nyilvánította ki, ami még a 431-es efezusi zsinat előtt történt, és így semmi köze nem volt a zsinaton kinyilvánított teológiához. A keleti ortodoxia a 451-es khalkédoni zsinat után vált el.

A római egyház és az ortodox egyház közötti szakadást Edward Gibbon történész óta kényelmesen 1054-re datálják, bár a valóság ennél összetettebb. Ezt a szakadást néha a nagy skizma néven emlegetik, de ma már inkább kelet-nyugati skizma néven szokták emlegetni. Ez a végső skizma egy nagyobb kulturális és politikai megosztottságot tükrözött, amely Európában és Délnyugat-Ázsiában alakult ki a középkor folyamán, és egybeesett Nyugat-Európának a Nyugatrómai Birodalom összeomlása utáni újjáalakulásával.

Az ukrán lutheránus egyház 1926 körül alakult ki Galícián belül, és szertartásai nem a nyugati Formula Missae-n, hanem Szent János Krizosztomosz liturgiáján alapulnak.

Keleti Ortodox EgyházMódosítás

Krisztus Pantokrátor, részlet a Deezis mozaikból a Hagia Sophia – Konstantinápoly (Isztambul) 12. században

A keleti ortodox egyház olyan keresztény testület, amelynek hívei nagyrészt Nyugat-Ázsiában (különösen Szíriában, Libanon, Jordánia, Izrael és Palesztina) és Törökország, Kelet-Európa, a Balkán és a Kaukázus (Grúzia, Abházia, Oszétia stb.), növekvő jelenléttel a nyugati világban. A keleti ortodox keresztények elfogadják az első hét ökumenikus zsinat határozatait.

A keleti ortodox kereszténység magát a Krisztus és az apostolok által alapított eredeti keresztény egyházként (lásd a kereszténység korai központjai) azonosítja, és az apostoli utódlás folyamatán keresztül, változatlan teológiával és gyakorlattal vezethető vissza az ősegyházra. A keleti ortodox egyház megkülönböztető jellemzői közé tartozik a bizánci rítus (amely közös néhány keleti katolikus egyházzal) és a szent hagyomány folytatásának hangsúlyozása, amelyet apostoli természetűnek tart.

A keleti ortodox egyház földrajzi, nemzeti, etnikai vagy nyelvi vonalak mentén önigazgatási joghatóságokba szerveződik. A keleti ortodoxia így tizennégy vagy tizenhat autokefális testületből áll. A kisebb egyházak autonómok, és mindegyiknek van egy anyaszentegyháza, amely autokefális.

A keleti ortodoxok mindegyike tanbeli egyetértésben van egymással, bár néhányan jelenleg nem tanbeli okokból nincsenek közösségben. Ez ellentétben áll a katolikus egyházzal és annak különböző egyházaival. Az utóbbi tagjai mind közösségben vannak egymással, egy felülről lefelé irányuló hierarchia részei (lásd primus inter pares).

A keleti ortodoxok elutasítják a filioque klauzulát mint eretnekséget, éles ellentétben a katolikusok többségével. Néhány katolikus azonban, aki nem áll közösségben a katolikus egyházzal, itt a keleti ortodoxok oldalára áll, és elutasítja ezt a tanítást, így teológiai nézeteltérésbe kerül a többiekkel.

Megjegyezhető az is, hogy a római egyház egykor közösségben volt a keleti ortodox egyházzal, de a kettő a kelet-nyugati skizma után szétvált, és így már nem áll közösségben a keleti ortodox egyházzal.

A becslések szerint körülbelül 240 millió keleti ortodox keresztény él a világon. Ma sok híve kerüli a “keleti” kifejezést, mivel az tagadja az egyház egyetemes jellegét. A keleti ortodoxiára egyszerűen ortodox egyházként hivatkoznak.

Keleti ortodoxiaSzerkesztés

A keleti ortodoxia a keleti keresztény hagyomány azon egyházaira utal, amelyek megtartják az osztatlan keresztény egyház első három ökumenikus zsinatának: az első nikaiai (Kr. u. 325), az első konstantinápolyi (381) és az efezusi (431) zsinatnak a hitét, ugyanakkor elutasítják a khalkedoni zsinat (451) dogmatikai meghatározásait. Ezért ezeket az egyházakat ó-keleti egyházaknak is nevezik. Ide tartozik a Kopt Ortodox Egyház, az Eritreai Ortodox Tewahedo Egyház, az Etióp Ortodox Tewahedo Egyház, a Szír Ortodox Egyház és az Örmény Apostoli Egyház.

A keleti ortodoxia Khalkédonra reagálva fejlődött ki a Bizánci Birodalom keleti határán, Egyiptomban, Szíriában és Mezopotámiában. Ezeken a helyeken is vannak keleti ortodox pátriárkák, de a kettő közötti rivalizálás a skizma óta eltelt évszázadokban nagyrészt megszűnt.

Keleti EgyházSzerkesztés

Történelmileg a Keleti Egyház volt a keleti kereszténység legszélesebb körű ága, amely fénykorában a perzsa uralom alatt álló Asszíria területén lévő központjától a Földközi-tengerig, Indiáig és Kínáig terjedt. A Keleti Egyház eredetileg az egyetlen keresztény egyház volt, amelyet a zoroasztriánus vezetésű Szasszanida Perzsia elismert (a lakhmidákkal, a bizánciak regionális riválisaival és ghaszanida vazallusával kötött szövetsége révén), majd 424-ben függetlennek nyilvánította magát a többi egyháztól, és a következő évszázadban csatlakozott a nesztoriánizmushoz, a Nesztoriosz, 428 és 431 között Konstantinápoly pátriárkája által képviselt krisztológiai tanításhoz, amelyet a Római Birodalomban eretneknek nyilvánítottak. Ezt követően Nyugaton gyakran – valószínűleg pontatlanul – nesztoriánus egyházként ismerték. A Perzsián belüli üldöztetés időszakát túlélve a keleti egyház az Abbászida Kalifátus alatt virágzott, és szerte Ázsiában egyházmegyéket alapított. A Mongol Birodalom alatti újabb terjeszkedési időszakot követően az egyház a 14. századtól kezdve hanyatlásnak indult, és végül nagyrészt az alapító asszír híveinek szívterületére korlátozódott az asszír őshazában, bár egy másik maradvány az indiai Malabar partvidéken fennmaradt.

A 16. században a dinasztikus küzdelmek az egyházat skizmába taszították, ami két rivális egyház megalakulásához vezetett: A káldeus katolikus egyház, amely keleti katolikus egyházként lépett közösségbe Rómával, és a Keleti Asszír Egyház. E két egyház hívei szinte kizárólag asszír etnikumúak. Indiában a Kelet Egyházának helyi közössége, a Szent Tamás-keresztények néven ismert, a portugál befolyás következtében saját szakadásokat élt át.

Kelet Asszír EgyházaSzerkesztés

A Keleti Asszír Egyház a történelmi Keleti Egyházból alakult ki, amelynek központja Mezopotámiában/Aszszíriában volt, amely akkor a Perzsa Birodalom része volt, és széles körben elterjedt egész Ázsiában. A modern Keleti Asszír Egyház a 16. században alakult ki a káldeus egyházzal való szakadást követően, amely később keleti katolikus egyházként közösséget vállalt Rómával.

A Keleti Egyház a nesztoriánizmus tanához kapcsolódott, amelyet Nesztoriosz, Konstantinápoly 428 és 431 között uralkodó pátriárkája terjesztett elő, és amely Jézus emberi és isteni természete közötti szakadást hangsúlyozta. Nesztoriuszt és tanítását a 431-es efezusi zsinaton elítélték, ami a nesztoriánus skizmához vezetett, amelyben a Nesztoriuszt támogató egyházak elszakadtak a kereszténység többi részétől.

Sok követője Perzsiába települt át, és az ottani helyi keresztény közösséghez csatlakozott. Ez a közösség egyre inkább nesztoriánus teológiát vett át, és ezután gyakran nesztoriánus egyházként ismerték. Mint ilyen, a Keleti Egyház csak az osztatlan egyház első két ökumenikus zsinatát – az első nikaiai és az első konstantinápolyi zsinatot – fogadja el hithagyományát meghatározónak, és gyorsan más irányt vett, mint a többi keleti keresztény.

A Keleti Egyház széles körben elterjedt Perzsiában és Ázsiában, a 6. században Indiában, a 7. században pedig a mongoloknál és Kínában. Időszakos terjeszkedést tapasztalt a 14. századig, amikor az egyház majdnem megsemmisült a Mongol Birodalom összeomlása és Timur hódításai miatt. A 16. századra nagyrészt Irakra, Északkelet-Szíriára, Délkelet-Törökországra, Északnyugat-Iránra és India Malabar partvidékére (Kerala) korlátozódott. A 15. századi szakadás, amelynek során külön asszír és káldeus egyházak jöttek létre, csak az előbbit hagyta meg önálló szektaként. További szakadások a 20. században tovább befolyásolták a Keleti Asszír Egyház történetét.

Szent Tamás keresztényekSzerkesztés

A Szent Tamás-keresztények India délnyugati partvidékén élő ősi keresztény közösség, amely eredete Tamás apostol 1. századi evangéliumi tevékenységére vezethető vissza. Az 5. századra a Szent Tamás-keresztények a Keleti Egyház vagy nesztoriánus egyház részei voltak. A 17. század közepéig és a portugálok megérkezéséig a Tamás-keresztények mind hitben és rítusban egyek voltak. Ezután megosztottság alakult ki közöttük, és ennek következtében ma több különböző rítusúak.

Keleti katolikus egyházakSzerkesztés

A szír-malabár egyház keleti katolikus püspöke kezében a Mar Thoma-kereszttel, amely az indiai Szent Tamás-keresztények örökségét és identitását szimbolizálja

A huszonhárom keleti katolikus egyház közösségben van a vatikáni Szentszékkel, annak ellenére, hogy a keleti kereszténység teológiai és liturgikus hagyományaiban gyökerezik. Ezek az egyházak eredetileg az ortodox Kelethez tartoztak, de azóta kibékültek a római egyházzal.

Egyházak közül sokan eredetileg a fenti családok valamelyikéhez tartoztak, így etikai és liturgikus gyakorlatukban szoros kapcsolatban állnak velük. A többi keleti egyházhoz hasonlóan házas férfiak is papok lehetnek, és a plébánosok közvetlenül a keresztség után, a keresztelés szertartása révén az újszülötteknek a konfirmáció misztériumát is kiszolgáltatják; a csecsemők ezután részesülnek a szentáldozásban.

A szír-malabár egyház, amely az indiai Szent Tamás keresztény közösséghez tartozik, a kelet-szír hagyományokat és liturgiát követi. Más indiai Szent Tamás-keresztények, akik eredetileg ugyanahhoz a kelet-szír hagyományhoz tartoztak, ehelyett áttértek a nyugat-szír hagyományra, és ma a keleti ortodoxia részét képezik (az indiai keleti ortodoxok közül néhányan 1930-ban egyesültek a katolikus egyházzal, és a szír-malankarai katolikus egyházzá váltak). A maronita egyház azt állítja, hogy soha nem szakadt el Rómától, és nincs a pápával közösségen kívüli ortodox egyháza. Ezért pontatlan, ha “unitus” egyházként hivatkozunk rá. Az olasz-albán katolikus egyház szintén soha nem volt közösségen kívül Rómával, de a maronita egyházzal ellentétben hasonlít a keleti ortodox egyház liturgikus rítusára.

Különvált mozgalmakSzerkesztés

Az Úr keresztjének temploma Kremenyecben található, és az ukrán lutheránus egyház része, amely a bizánci rítust használja.

E négy főáramú ágon kívül számos sokkal kisebb csoport létezik, amelyek az eredeti területük uralkodó hagyományával való vitákból erednek. Ezek többsége vagy a hagyományosabb óhitű mozgalomhoz tartozik, amely az orosz ortodoxián belüli szakadásból keletkezett, vagy a radikálisabb Spirituális Kereszténység mozgalomhoz. Ez utóbbihoz számos különféle “alacsony egyházi” csoport tartozik, a bibliaközpontú molokánoktól az anarchista doukhoborokig és az önmarcangoló szkopcsikig. E csoportok egyike sincs közösségben a fent felsorolt főáramú egyházakkal, eltekintve néhány óhitű egyházközségtől, amelyek közösségben vannak az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyházzal. Vannak nemzeti disszidensek is, ahol az etnikai csoportok saját nemzeti egyházat akarnak, mint például a Macedón Ortodox Egyház és a Montenegrói Ortodox Egyház; mindkettő a Szerb Ortodox Egyház székhelye. Vannak református egyházak is, amelyek különböző mértékben osztoznak a keleti kereszténység jellemzőiben.

“Igazi ortodox” egyházakSzerkesztés

Az 1920-as évektől kezdve párhuzamos hierarchiák alakultak ki a helyi ortodox egyházakkal szemben az ökumenizmus és más kérdések miatt. Ezek a joghatóságok néha úgy hivatkoznak magukra, mint “igaz ortodoxok”. Oroszországban földalatti egyházak alakultak, és az 1970-es évek végéig szolidárisak maradtak az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyházzal. Ma már minden területen vannak tradicionalista ortodoxok, bár Ázsiában és Egyiptomban jelenlétük elhanyagolható.

Keleti protestáns egyházakSzerkesztés

A keleti protestáns kereszténység heterogén protestáns felekezetek gyűjteményét foglalja magában, amelyek többnyire az ortodox keresztény liturgia és istentisztelet reformátori változatait átvevő protestáns egyházak eredménye. Néhány másik az ortodox keresztény hit és gyakorlat reformációjának eredménye, amelyet a nyugati protestáns misszionáriusok tanításai ihlettek. Az ebbe a kategóriába tartozó felekezetek közé tartozik az Ukrán Lutheránus Egyház, az Indiai Szent Tamás Evangélikus Egyház, a Hívők Keleti Egyháza, az Evangélikus Ortodox Egyház stb.

Bizánci rítusú lutheranizmusSzerkesztés

A bizánci rítusú lutheranizmus 1926 körül alakult ki az ukrán lutheránus egyházban. Galícia vidékén alakult ki, és rítusai Chrysostomus Szent János liturgiáján alapulnak. Az egyház üldöztetést szenvedett a kommunista rezsim alatt, amely az állami ateizmus politikáját valósította meg.