A brazilok jelenleg a 2016-os olimpiát ünneplik. Fénykép: Diego Cervo/

Brazíliát néha olvasztótégelyként emlegetik, de ez arra utal, hogy sokféle hátterű emberek keveredtek össze. Valójában büszkén különböznek, de büszkék arra is, hogy brazilok

Brazília sokszínű nemzet. Az embereknek csak egy közös nyelv és egy homályos elképzelésük van Brazília kulturális formájáról. Tucatnyi istent imádnak, és őseik a világ minden tájáról érkeztek. Ez Brazília gyarmati múltjának öröksége. Az Újvilág országai között egyedülálló. Míg a spanyol-amerikai gyarmatokat merev bürokráciák, a későbbi Egyesült Államokat pedig egy hanyag Nagy-Britannia irányította, addig Brazília gyarmati társadalma egy rugalmas középutat követett. A portugál gyarmatosítók nem voltak kitaszítottak szülőföldjükről, mint az új-angliai puritánok. Nem voltak olyanok sem, mint a kapzsi spanyol udvaroncok, akik rövid gyarmati szolgálatot teljesítettek, mielőtt hazatértek volna. Olyan férfiak voltak – és évtizedekig csak férfiak -, akik megőrizték hűségüket a régi hazához, de hamar azonosultak új hazájukkal.”

A Brazília eredetéről szóló klasszikus művében, a Raízes do Brasil (Brazília gyökerei) címűben Sérgio Buarque de Holanda történész (Chico Buarque dalszerző apja) ezt írja: “Szabadon átveszi az új eszmék, nézetek és formák egész repertoárját, és nehézség nélkül asszimilálja őket.’

Fajkeveredés

A spanyol nagyurak gyűlölték az Újvilágot, a puritánok ragaszkodtak hozzá, de a portugáloknak tetszett Brazília – különösen a bennszülött nők -, és a gyarmatosítók vágya a bennszülött nők szépségével házasodva új fajt alapítottak. E faj első tagjai – az első brazilok – mamelucók voltak, portugál fehér férfiak és bennszülött indián nők utódai. Később más fajok is megjelentek – a cafusók, indián és afrikai vérből, valamint a mulatók, afrikai és európai vérből.

A fajok összeolvadása Brazíliában teljesebb, mint sok latin-amerikai országban. Pedro Alvares Cabral-t minden brazil az ország “felfedezőjeként” tiszteli, de az indián múltat nem vetik meg. William Schurz diplomata 1961-ben megjelent Brazília című könyvében megjegyzi, hogy számos indián családnév maradt fenn. Felsorolja az Ypiranga, Araripe, Peryassu és sok más nevet, amelyek közül néhány Pernambuco és Bahia előkelő családjaihoz tartozik.

A mai Brazíliában azonban – mutathatott rá Schurz – az indián csak árnyéka a többi fajnak. A történészek úgy vélik, hogy az európai felfedezés idején, 1500-ban akár 5 millió indián is élt a területen. Ailton Krenak indián vezető szerint azóta körülbelül 700 törzs tűnt el, betegségek, kiirtás vagy a keveredés révén történő fokozatos felszívódás áldozataként. Körülbelül 180 törzs maradt fenn, és hasonló számú nyelv vagy dialektus. Körülbelül 900 000 embert számlálnak, akik többnyire kormányzati rezervátumokban élnek Mato Grossóban és Goiás-ban, vagy az Amazonas mélyén fekvő falvakban.

Brazília mestiço (mesztic) lakossága eközben inkább beleolvadt a fehérek kategóriájába. A braziloknak csupán 2-3 százaléka tartja magát mestiçónak, főként az Amazonas vidékén vagy annak határain, de a valóságban az egész északi és északkeleti részen sok névlegesen fehér ember valójában mestiço.

Helyi szakértőink megtervezhetik Önnek a brazíliai utazást, utazás közben megismerve a helyi hagyományokat. Érdeklődjön most

Indián törzs rituáléja az Amazonas vidékén, Brazíliában. Fénykép: Frazao Production /

Afrikai kultúra

Az afrikai és a hozzá kapcsolódó vegyes fajú emberek története Brazíliában összetett. Annak ellenére, hogy ma már a legnagyobb fekete lakossággal rendelkeznek Afrikán kívül, a brazilok köztudottan ambivalensek fekete örökségükkel kapcsolatban. A múltban a rasszizmus létezett, de egyszerűen tagadták. Az utóbbi években azonban mind a brazil rasszizmus, mind pedig az afrikaiak által Brazíliába hozott gazdag örökség tudatosítása megjelent.

Gilberto Freyre perambucai szociológus 1936-ban megjelent CasaGrande e Senzala című kötetében ezt írta: “Minden brazil, még a világos bőrű és világos hajú is, a lelkében, ha nem is lélekben és testben egyaránt, de magában hordja az őslakos vagy a néger árnyékát, sőt anyajegyét. Az afrikaiak hatása, akár közvetlen, akár távoli, mindaz, ami életünk őszinte tükörképe. Mi, szinte mindannyian viseljük ennek a hatásnak a nyomait.”

A gyarmati időkben kezdődően az afrikai kultúra egész részeit nagyban beépítették a brazil életbe. Ma ezek tükröződnek a szamba ritmusos zenéjében, Bahia változatos és fűszeres konyhájában, valamint az afrikai eredetű spiritiszta vallások növekedésében, még a városi központokban is. És e hatás nyoma, ahogy Freyre mondta, messze túlmutat a puszta vallási és kulináris konvenciókon.

A faji nézetek változása

Az utóbbi években újra felfedezték és újraértelmezték Brazília afrikai múltját, beleértve a rasszista történelemszemlélet felülvizsgálatát is. A brazil történelemkönyvek a századfordulón gyakran tartalmaztak rasszista részeket. Az egyik szöveg megjegyezte, hogy “a legrosszabb minőségű négereket, általában a kongóiakat küldték a földekre és a bányákba”. Egy 20. század eleji bevándorlási törvény preambulumában ez állt: “Szükséges megőrizni és fejleszteni népességünk etnikai összetételét, előnyben részesítve annak legkívánatosabb európai elemeit.”

A modern társadalomtudósok, Freyre-től kezdve, katalogizálták Brazília korai fekete lakosainak valódi eredményeit. Az afrikaiak például gyakran rendelkeztek magasan fejlett kézügyességgel az ácsmesterség, a kőművesség és a bányászat terén. A Bahia gyarmati templomait díszítő legjobb barokk faragványok nagy részét afrikaiak készítették.

Minas Geraisban egy portugál építőmester és egy fekete rabszolganő törvénytelen fia vezette a brazil szobrászatot és építészetet a magas barokkba. Antônio Francisco Lisboa, akit Aleijadinhónak (“A kis nyomorék”, egy deformáció miatt, amelyet egyesek ízületi gyulladásnak, mások leprának tulajdonítottak) neveztek, a 18. század végén kezdte az elegáns São Francisco-templomával Ouro Pretóban és a nagyobb, kidolgozottabb São Francisco-templommal São João del Reiben. Emellett 78 kanyargós és élethű szappankő- és cédrusfaragványt készített a Basílica do Senhor Bom Jesus de Matosinhosban, Congonhas do Campóban.

Aleijadinho csodája az, hogy a nyugati civilizáció peremén egy tájékozott, mégis újító művészeti nyelvezetet teremtett. Figyelemre méltó 80 éves élete során soha nem tanult művészetet, és soha nem látta az óceánt. Congonhas-szobrait mégis a világ legnagyobb barokk művészeti gyűjteményei közé sorolják (lásd a 214. oldalt).

A művészi tulajdonságaik és kézügyességük mellett sok afrikai, különösen a Bahiában uralkodó nyugat-afrikai jorubák kifinomult politikai és vallási gyakorlatot hoztak Brazíliába. A történészek megjegyezték, hogy az iszlám vallást gyakorolták, és arabul is tudtak írni. Kultúrájuk gazdag volt zenében, táncban, művészetben és íratlan, de fenséges irodalomban. Freyre írja: “Bahiában sokan … minden tekintetben, kivéve a politikai és társadalmi státuszt, egyenrangúak vagy felsőbbrendűek voltak uraikkal.”

Brazil lány tartja a brazil zászlót. Fotó: wavebreakmedia/

Lázadás a rabszolgaság ellen

Ezek a büszke afrikaiak nem fogadták el egyszerűen a rabszolgaságukat. Brazília korábbi nézetét, miszerint afrikai rabszolgasága “kevésbé szigorú, mint a franciák, az angolok vagy az észak-amerikaiak által gyakorolt rabszolgaság”, a történészek felülvizsgálták, és megjegyzik, hogy 1807 és 1835 között kilenc erőszakos rabszolgalázadás rázta meg Bahia tartományt.

Egy német látogató, Adalbert porosz herceg egy bahiai ültetvényen a 19. században arról számolt be, hogy “az ültetvénytulajdonos hálószobájában felakasztott töltött fegyverek és pisztolyok azt mutatták, hogy nem bízik a rabszolgáiban, és nem egyszer kénytelen volt töltött fegyverével szembeszállni velük.”

A brazil rabszolgaság története elkerülhetetlenül megrázó. A történészek úgy vélik, hogy 1549 és a brazil rabszolgakereskedelem 1853-as betiltása között 12 millió afrikait fogtak el és szállítottak Brazíliába. Ebből a számból körülbelül 2 millió ember halt meg a rabszolgahajókon, mielőtt elérte volna a brazil partokat.

A Brazíliában a fehér urak olcsó befektetésként kezelték rabszolgáikat. Egy afrikai fiatal, akit egy cukorültetvény vagy aranybánya tulajdonosa rabszolgasorba taszított, nyolc évre számíthatott. Olcsóbb volt új rabszolgákat vásárolni, mint megőrizni a meglévők egészségét. Az északkeleten rabszolgasorban élő afrikaiak gyakran menekültek. A történészek legalább 10 nagyszabású quilombóról, azaz rabszolga-visszavonulási helyről tudnak, amelyek a gyarmati időkben alakultak ki az északkeleti országrész belsejében. Ezek közül a legnagyobbnak, Palmaresnek a csúcspontján 30 000 lakosa volt, és 67 évig virágzott, mielőtt 1694-ben szétverték. Palmares, akárcsak a 17. és 18. század többi nagy quilombója, az afrikai törzsi monarchia mintájára működött, király, királyi tanács, közösségi és magántulajdon, törzsi hadsereg és papi osztály.

Bizonyos tekintetben azonban a brazil rabszolgatartás liberálisabb volt, mint máshol a megfelelői. A tulajdonosoknak törvény tiltotta, hogy a rabszolgacsaládokat szétválasszák, és kötelesek voltak a rabszolgák szabadságát megadni, ha tisztességes piaci árat tudtak fizetni. Meglepően sok rabszolgának sikerült elérnie a szabadulást. A felszabadított rabszolgák gyakran alakítottak vallási testvériségeket, a katolikus egyház, különösen a jezsuita misszionáriusok támogatásával. A testvériségek pénzt gyűjtöttek, hogy további rabszolgák szabadságát megvásárolhassák, és néhányuk meglehetősen gazdaggá vált.

Ouro Pretóban az egyik ilyen testvériség építette Brazília egyik legszebb gyarmati templomát, az Igreja da Nossa Senhora do Rosário dos Pretost. A rabszolgaság ellenében a Rosário dos Pretos diszkriminálta a fehéreket.

A brazil rabszolgaság végül 1888-ban ért véget, amikor Isabel de Orléans e Bragança régenshercegnő aláírta a Lei Aureát (Aranytörvény), amely eltörölte az intézményt. Ez a törvény azonnal felszabadította a becslések szerint 800 000 rabszolgát.

Az Insight Guides-szel utazva fedezze fel Brazília legjavát. Helyi szakértőink az elejétől a végéig megtervezik az utazását

Amazóniai indiánok, Brazília. Photo: Frazao Production/

Társadalmi-gazdasági fejlődés

Brazília rasszista és rabszolgatartó történelme felkészületlenül hagyta a nem fehér lakosságot a 21. századra. Ma az afrobrázíliaiak társadalmi-gazdasági szempontból elmaradnak, ami egy olyan ördögi kört hozott létre, amely tartós diszkriminációt eredményezett.

Dalmo Dallari, São Pauló-i emberi jogi ügyvéd szerint: “Alkotmányunkban és törvényeinkben kifejezetten tilos a faji megkülönböztetés. De az is nyilvánvaló, hogy ezek a törvények csupán a szándékok kifejezései, amelyeknek kevés gyakorlati hatása van”. Dallari és mások rámutatnak a tartós, széles körben elterjedt megkülönböztetésre. A sok példa közé tartozik, hogy a feketéket kitiltják az éttermek ajtajánál, és a lakóházak portásai azt mondják nekik, hogy “menjenek a szolgálati bejárathoz”.

A brazil faji megkülönböztetésnek van egy finomabb arca is. São Paulo volt állami kormányának afro-brazil ügyekért felelős koordinátora, Percy da Silva így nyilatkozott: “Bár igaz lehet, hogy a feketék már nem rabszolgák, az is tény, hogy a feketék nem rendelkeznek ugyanazokkal a lehetőségekkel, mint a fehérek. Nagymértékben megbélyegeznek bennünket, alsóbbrendűnek tartanak bennünket. Kettős szellemi és személyes képességet kell felmutatnunk ahhoz, hogy sok helyen, különösen a munkahelyeken elfogadjanak bennünket.”

Hála Istennek, ez kezdett megváltozni azzal, hogy Lula elnök 2002-ben kinevezte az első fekete kabinettagokat, bár még mindig nagyon kevés fekete diplomata, vállalati vezető vagy törvényhozó van.

Az afrobrázíliaiak gazdasági helyzetét bőségesen dokumentálta a Brazil Népszámlálási Hivatal (IBGE) 2006-ban közzétett jelentése. A jelentés kimutatta, hogy míg a fehérek a teljes lakosság 49,9 százalékát tették ki, a brazilok leggazdagabb 1 százalékának 88,4 százaléka fehér volt. A 18-24 éves korosztályban a fehérek több mint fele – 51,6 százaléka – járt főiskolára. Ezzel szemben a brazil lakosság afro-brazilnak vagy vegyes fajúnak kategorizált 48 százalékának ugyanebben a korosztályban mindössze 19 százaléka járt főiskolára. Brazília leggazdagabb 1 százalékának mindössze 11,6 százaléka volt fekete vagy barna, de a legszegényebb 10 százaléknak csaknem kétharmada fekete vagy barna volt.

2004-ben a brazil társadalom leggazdagabb 10 százaléka még mindig az ország vagyonának 45 százalékát birtokolta, míg a legszegényebb 50 százaléknak a nemzet vagyonának mindössze 14 százalékán kellett osztoznia. Brazília lakosságának teljes negyede élt a tisztviselők által megdöbbentően “nyomorhatárnak” nevezett érték alatt, amelyet a havi 50 dollár körüli vagy annál alacsonyabb személyes jövedelemként határoztak meg, de ezek a számok csökkennek az új szociális programoknak, például a Bolsa Famíliának köszönhetően, amelynek köszönhetően a brazil lakosság legszegényebb 10 százalékának reálkeresete 2009 óta közel 30 százalékkal nőtt.

A társadalmi egyenlőtlenségek azonban régi történetnek számítanak Brazíliában. Az amerikai és a brazil fejlődést szembeállító klasszikus tanulmányában, a Bandeirantes e Pioneiros-ban Vianna Moog írja: “Már a kezdetektől fogva alapvető motivációs különbség volt Észak-Amerika és Brazília gyarmatosítása között. Az előbbi esetben a kezdeti érzelmek spirituálisak, organikusak és építő jellegűek voltak, míg az utóbbiban ragadozóak és önzőek, és a vallási hatások csak másodlagosak voltak”. A társadalmi egyenlőtlenségek tartós mintázatának alapjait fektették le.”

Brazília elnöke, Dilma Vana Rousseff. Photo: Valentina Petrov/

A nők szerepe

A nőkkel szembeni bánásmód Brazíliában történelmileg nem volt sokkal jobb, mint a feketékkel vagy a szegényekkel szemben. Elizabeth Cabot Agassiz asszony, a híres svájci származású természettudós, Louis Agassiz felesége feljegyezte, hogy 1865-ös brazíliai látogatásuk során II. dom Pedro császár külön engedélye kellett ahhoz, hogy részt vehessen férje egyik előadásán. “Általában nem engedték be a nőket” – írta később. ‘Egy nő jelenléte nyilvánvalóan túl nagy újítás volt a nemzeti szokásokban.’

A nők helyzete a brazil társadalomban azonban nagymértékben megváltozott. 2010-ben az ország három elnökjelöltje közül kettő nő volt, és 2010. október 31-én Dilma Rousseffet szabályosan megválasztották Brazília első női elnökévé. Hivatalba lépett 2011. január 1-jén.

Rousseff azon tervének részeként, hogy ösztönözze a nők jelenlétét az üzleti életben és a vezetésben, 2013-ban kabinetjének 26 százaléka volt nő, és a magánszektorban a női vezérigazgatók száma is meredeken emelkedett.

De bár örvendetes előrelépés történt, a nők a legtöbb gazdasági mutató tekintetében még mindig le vannak maradva. Az IGBE szerint 2004-ben a női munkavállalók még mindig aránytalanul nagy arányban képviseltették magukat a legalacsonyabb jövedelmi kategóriákban: a nők 71 százaléka keresett havi 200 dollárt vagy annál kevesebbet, míg a férfiaknak csak 55 százaléka. Összességében a nők keresete 2005-ben a becslések szerint a férfiak keresetének csak 70 százaléka volt. A Brazil Fejlesztési Bank (BNDES) 2006-os tanulmánya még ennél is beszédesebb volt, amely megállapította, hogy a szakemberek és vezetők körében a férfiakkal pontosan azonos képzettséggel és tapasztalattal rendelkező nők csak 91 százalékát keresték annak, amit férfi kollégáik. Az ENSZ 2010-ben közzétett jelentése szerint Brazíliában az elmúlt évtizedben csökkent a fajok közötti jövedelmi egyenlőtlenség, de egy fekete nő még mindig csak feleannyit keres, mint egy fehér férfi. A tanulmány szerint 1995 és 2005 között 31 százalékkal csökkent a feketék és fehérek közötti jövedelemkülönbség Brazíliában.

Inspirálták, hogy Brazíliába utazzon? Helyi szakértőink az elejétől a végéig megtervezik az utazását

Fiatalok egy csoportja ünnepel a tengerparton. Photo: William Perugini/

A bevándorlók nemzete

Az Egyesült Államokhoz hasonlóan Brazília is a bevándorlók nemzete, és nem csak Portugáliából, az eredeti gyarmatosító országból. Rodrigues, Fernandes, de Souza és más latin nevek uralják néhány brazil város telefonkönyvét. De máshol olyan nevek, mint az Alaby vagy a Geisel, a Tolentino vagy a Kobayashi is többször előfordulnak.

A számos etnikai csoport jelenléte Brazíliában az 1850-es évekre nyúlik vissza, amikor a császári kormány ösztönözte az európai bevándorlást, hogy a rabszolga-kereskedelem hanyatlásával segítse a munkaerő újjáépítését. Az első bevándorlók német és svájci földművesek voltak, akik főként a három déli államban, Rio Grande do Sulban, Santa Catarinában és Paranában telepedtek le, ahol a talaj és az éghajlat leginkább hasonlított az európaihoz.

Még évtizedekig néhány közösség, például Novo Hamburgo Rio Grande do Sulban és Blumenau Santa Catarinában, inkább volt német, mint brazil. A protestáns istentiszteletek ugyanolyan gyakoriak voltak, mint a római katolikus istentiszteletek, és a portugál helyett a német volt a legtöbb lakos anyanyelve. Ezek a városok még mindig magán viselik teuton örökségük jellegzetes jegyeit: az alpesi stílusú építészet uralja a tájat, az éttermek étlapján pedig több knackwurst és eisbein szerepel, mint feijoada.

A századfordulóra Brazília a világ minden tájáról érkeztek bevándorlók. A külügyminisztérium nyilvántartása szerint 1884 és 1973 között, amikor korlátozó törvényeket fogadtak el, összesen 5 millió bevándorló érkezett Brazília partjaira. Olaszország küldte a legtöbbet, 1,4 milliót, Portugália 1,2 millió embert, Spanyolország 580 000-et, Németország 200 000-et, Oroszország 110 000-et, köztük sok zsidót, akik São Paulóban és Rióban telepedtek le.

A bevándorlók hívása túlnyúlt Európa határain. 1908-tól kezdve, a Kasato Maru hajó Santos kikötőjébe való megérkezésével 250 000 japán hagyta el hazáját, hogy Brazíliában éljen. Ezeknek az embereknek a leszármazottai, akik a terméskiesések és földrengések elől menekültek a szülőszigeteiken, ma is São Paulo metropoliszában élnek, leglátványosabban a japán Liberdade negyedben (lásd a 191. oldalt). Az ezredfordulóra a becslések szerint mintegy 1,5 millió japán származású ember élt Brazíliában – ez a legnagyobb japán népesség Japánon kívül.

A Közel-Keletről a 20. század elején 700 000 bevándorló érkezett, főként Szíriából és Libanonból. Két város kiterjedt kereskedelmi negyedében – a Rua do Ouvidor körül Rióban és a Rua 25 de Março körül São Paulóban – közel-keleti származású emberek tulajdonában lévő üzletek találhatók.

A tömegkommunikáció hatása és a politikai központosítás irányába mutató tendencia ellenére a sokszínű népesség eggyé formálódásának folyamata még messze nem fejeződött be. Ennek egyik oka a regionalizmus ereje: amikor ez előtérbe kerül, a faji és vallási spektrum minden árnyalata összemosódik, és a regionális szolidaritás válik meghatározóvá.

Szeretne többet megtudni Brazíliáról? Az Insight Guides Brazil az egész országot lefedi, és tele van inspiráló fotókkal, úti célok kiemelt helyszíneivel, kulturális jellemzőkkel és még sok mással. E-bookként vagy nyomtatott formában is kapható.

Kicsit több inspirációt keres?

A churrascótól a farinháig: brazil ételek, amelyeket érdemes kipróbálni az utazás során

Tényleg Brazília lehet Dél-Amerika legnagyobb kalandja? Ön dönt…

A legfontosabb portugál/brasíliai focis kifejezések, amelyeket megtanulhat a nyaraláshoz

Mit érdemes csinálni Rio de Janieróban? Ne hagyja ki ezt a 10 legjobb élményt