Ha a Biblia történelmileg pontos, amikor Kánaán izraelita meghódítását írja le, akkor számítanunk kell arra, hogy találunk némi régészeti bizonyítékot e jelentős esemény alátámasztására. A kérdés az, hogy “Milyen bizonyítékokra számíthatunk?”

Józsué könyvét olvasva egyeseknek az a benyomása támad, hogy az izraeliták gyors és hatalmas inváziót indítottak Kánaán ellen, kifosztva és lerombolva a városokat, amerre csak mentek. A Kr. e. 15. században készült régészeti feljegyzések1 nem mutatnak ilyen jellegű hódítást Kánaánban. Ez egyeseket arra késztetett, hogy a 13. században hódításra utaló jeleket keressenek, míg mások teljesen elvetették a hódítás gondolatát, és más elméleteket választottak az izraeliták Kánaánban való megjelenésének magyarázatára, például a fokozatos betelepülés elméletét vagy a belső folyamatok modelljét.2

A Józsué és a Bírák könyvének gondos olvasása során kiderül, hogy az izraeliták nem foglalták el azonnal az egész földet, nem rombolták le az összes várost, nem építették újra a saját városaikat, és nem hozták létre saját, önálló, anyagi kultúrájukat.3 A Józsué 24:13-ban Isten ezt mondja népének: “Olyan földet adtam nektek, amelyen nem dolgoztatok, és olyan városokat, amelyeket nem építettetek, és ti azokban laktok. Olyan szőlőskertek és olajfaültetvények gyümölcsét eszitek, amelyeket nem ti ültettetek”. Ahelyett, hogy minden várost leromboltak volna, az izraeliták a legtöbb kánaáni városban éltek, miután elfoglalták azokat. Ráadásul az izraeliták nem hódították meg egész Kánaánt; számos olyan csoport volt, amelyet nem tudtak kiűzni. A Józsua 17:12-ben ezt olvassuk: “Manassé népe azonban nem tudta elfoglalni azokat a városokat, hanem a kánaániak továbbra is ott maradtak azon a földön”. Hasonló leírásokat találunk a Józsué 11:22-ben, a 13:1-5-ben és a 16:10-ben azokról a helyekről, amelyeket nem tudtak meghódítani. Mivel a Biblia Kánaán korlátozott, elhúzódó meghódítását írja le, ahol az izraeliták a helyi lakosság körében éltek, a jelenlétükről szóló egyértelmű régészeti feljegyzések korlátozottak lennének.

Milyen bizonyítékokat várhatunk tehát a hódításról? Józsué könyvében három városról konkrétan leírják, hogy elpusztították és felégették őket: Jerikó (6:24), Ai (8:28) és Hásor (11:11). Valóban találunk régészeti bizonyítékokat Jerikó, Ai és Hásor tűz általi elpusztítására i. e. 1400 körül, pontosan úgy, ahogy a Biblia leírja. A Józsua 6. fejezetében olvashatjuk Jerikó elestének leírását, amely számos további nyomot szolgáltat Jerikó pusztulásáról. Íme három régészeti bizonyíték, amely megerősíti a bibliai beszámoló részleteit.

A falak leomlottak

Jerikó elestének egyik legélénkebb eleme, ahogyan azt a Szentírás leírja, a falak, amelyek “leomlottak”. A Józsué 6:20-ban ezt olvassuk: “És kiáltott a nép, és megfújták a trombitákat. Amint a nép meghallotta a trombitaszót, a nép nagyot kiáltott, és a fal laposan leomlott, úgyhogy a nép bevonult a városba, mindenki egyenesen a maga előtt, és elfoglalták a várost.” A “laposra dőlt” kifejezést két héber szóból fordítják: נָפַל (nâphal – esni) és תַּחַת (tachath – alul vagy alul). Így a szó szerinti értelmezés az lenne, hogy a fal maga alá dőlt. A jerikói ásatások kimutatták, hogy pontosan ez történt.

A kánaáni Jerikó impozáns város volt, nem egy, hanem két fallal: egy belső és egy külső fallal. A külső vályogtégla fal egy támfalra épült, így kétszer olyan magas volt. A két fal között egy lejtős bástya húzódott, a felső fal pedig körbevette a belső várost.4 Amikor Kathleen Kenyon ásatásokat végzett a tell nyugati oldalán, felfedezte, hogy “a lehullott vörös téglák súlyos töltése majdnem a bástya tetejéig halmozódott. Ezek valószínűleg a partfal tetején lévő falból származnak. “5 A jelenlegi olasz-palesztin csapat a halom déli végénél is ugyanilyen pusztítást talált.6 Dr. Bryant Wood régész elmagyarázza: “Bár Kenyon megtalálta a védőfalat és a földsáncot, magát a városfalat nem találta meg a tell tetején. Meglepő módon azonban egy halom lehullott vörös tégla hevert a védőfalon kívül. Ezek a vörös téglák szinte biztosan a tell tetején lévő városfalból, vagy a védműfal tetején lévő vályogtégla parapetfalból, vagy mindkettőből származnak, ahogy Kenyon felismerte. “7 Meglepő módon ez a vörös téglakupac, amely majdnem a védműfal tetejéig ért, egy természetes ostromrámpát biztosított volna, amely lehetővé tette volna az izraeliták számára, hogy “felmenjenek a városba”, ahogy a Biblia leírja.

Egy utolsó megjegyzés a falakkal kapcsolatban: az ásatások feltárták, hogy az utolsó kánaáni város, Jerikó erődítményrendszerét a középső bronzkorban építették, nem pedig a késő bronzkorban, amikorra a Biblia Jerikó pusztulását helyezi.8 Ez egyeseket arra enged következtetni, hogy az utolsó kánaáni várost 150 évvel korábban, a középső bronzkorban pusztították el, és hogy nem volt Jerikó városa, amelyet Józsuénak le kellett volna győznie. Ez azonban úgy tűnik, hogy elnyújtja a bizonyítékokat; csak arra következtethetünk, hogy a leomlott falakat a középső bronzkorban építették. Ezt a tényt Yigal Yadin régész magyarázza:

“Egy késő bronzkori városra utaló nyomokat is találtak, de Kenyon még csak nyomát sem találta egy késő bronzkori falnak. Hogyan omolhattak le Jerikó falai a késő bronzkorban, ha nem volt késő bronzkori fal a város körül. Erre talán van magyarázat. Sok esetben a késő bronzkori emberek valójában nem építettek új erődítményeket, hanem inkább a középső bronzkori erődítményeket használták újra, és ahol szükséges volt, megerősítették azokat. Az értelmezők gyakran figyelmen kívül hagyják ezt a tényt, és ennek fontos szerepe lehet Jerikó esetében. Könnyen lehet, hogy a késő bronzkori jerikói település a középső bronzkori városfalat használta újra. “9

Amint azt egy korábbi blogban megállapítottuk, a szöveges, kerámiai és glifikus bizonyítékok arra utalnak, hogy Jerikó már lakott volt, amikor a várost a késő bronzkorban lerombolták. Dr. Titus Kennedy régész összefoglalja:

“Mivel Jerikóban a késő bronzkorban nem építettek városfalat, de az ottani leletek az I. késő bronzkor végéig tartó lakottságot bizonyítják, a más lelőhelyekről származó bizonyítékok alapján rendkívül valószínű, hogy a középső bronzkor III. fala Jerikóban is újra használatban volt az I. késő bronzkor végéig, amikor a várost lerombolták és elhagyták.”10

A falat állva hagyták

A jerikói csata előtt az izraeliták két kémet küldtek a város ellenőrzésére. Amikor felfedezték őket, elbújtak Ráháb, a prostituált házában. A Biblia leírja, hogy a háza a városfal egy részében volt, egy ablakkal, amely a városra nézett, és ezen keresztül engedte le a kémeket, hogy azok elmenekülhessenek (Józsué 2:15). Sőt, amikor bevették a várost, Józsué azt mondja a Jerikót kikémlelő férfiaknak: “Menjetek be a prostituált házába, és hozzátok ki őt és mindazokat, akik hozzá tartoznak, a neki tett eskütök szerint” (Józsué 6:22). Ez arra utal, hogy a falnak az a része, amelyben Ráháb háza állt, nem dőlt el a városfal többi részével együtt.

Amikor a németek 1907-09-ben ásatásokat végeztek Jerikóban, a város északi oldalán felfedezték a falnak egy olyan részét, amely nem dőlt el.11 Sőt, a külső városfallal szembeni sáncra házakat építettek. E lakóházak falai vékonyak voltak – mindössze egy tégla szélességűek -, ami arra utal, hogy ez valószínűleg a város szegény része volt.12 Valószínű, hogy ez volt az a városrész, ahol Ráháb háza állt.

Az égetett gabonát tartalmazó edények

Az 1930-as években Jerikóban ásatást végző John Garstang és az 1950-es években ott ásatást végző Kathleen Kenyon is talált égetett gabonával töltött tárolóedényeket. Valójában Kenyon csak egy szezonban több mint hat persely gabonát talált.13 Ez furcsa felfedezésnek tűnik, hiszen a gabona az ókori emberek elsődleges élelmiszer-alapanyaga volt. Ha Jerikó hosszabb ideig ostrom alatt állt, ahogy az akkoriban szokásos katonai taktika volt, a gabonát a lakosok megehették. Ha a város egy rövid ostrom után esett el, akkor a megszálló hadsereg számára fontos élelemforrás lehetett.

A jerikói kánaáni város elpusztított házaiban talált számos égetett gabonával teli edény felfedezése több fontos bibliai részletet is megerősít:

• A jerikói csata az év tavaszán történt (Józsué 3:15 & 5:10), ami röviddel az aratás után lehetett. A gabonakorsók arra utalnak, hogy a várost valóban az év tavaszán, röviddel az aratás után pusztították el.
• Jerikó ostroma csak hét napig tartott (Józsué 6:4). A Kenyon és Garstang által feltárt házakban lévő nagy mennyiségű elégetett gabona arra utal, hogy Jerikó elpusztítása előtt nem volt hosszabb ostrom.
• Jerikó városát az Úrnak szentelték pusztulásra, és az izraelitáknak nem volt szabad elvenniük a zsákmányt (Józsué 6:17-24). Ez a tény megmagyarázza, hogy miért égették el a gabonát, és miért nem vitték el.

Összefoglalás

Az i. e. 15. században széles körű izraelita régészeti nyomok hiánya összhangban van a Kánaán elhúzódó és korlátozott meghódításáról szóló bibliai beszámolókkal.14 Ez azonban nem jelenti azt, hogy hiányoznak a Kánaán meghódítására vonatkozó bizonyítékok. A számos jerikói ásatási csapat által tett felfedezések összhangban vannak a jerikói csatáról szóló, a Bibliában feljegyzett történelmi beszámolóval.

Címkép: By /u/reddit-wildeastmofo

Endnotes:

1 Jó összefoglalása azoknak a verseknek, amelyek a kivonulás (és ezzel együtt a 40 évvel későbbi hódítás) korai időpontjára, a Kr. e. 15. századra utalnak, a Digging for Truth következő epizódjaiban található: https://www.youtube.com/watch?v=bxXXTGD_y40&t=1312s és https://www.youtube.com/watch?v=8-mUoS5RvBU&t=1379s Ezenkívül az Ásatás az igazságért című sorozat ezen epizódjai rávilágítanak a korai Exodus/hódítás régészeti bizonyítékaira: https://www.youtube.com/watch?v=iPYkoKyRfKw&t=1s és https://www.youtube.com/watch?v=XpRUe6-tkzQ&t=20s

2 A Fokozatos folyamat modellek szerint az izraeliták fokozatosan és békésen vándoroltak be Kánaán hegyvidékeire, és csak akkor foglalták el a kánaáni városokat, amikor azok lakossága már elég nagy volt. A Belső folyamat modell azt sugallja, hogy az izraeliták nem kívülről érkeztek, hanem Kánaánból származtak, és valamikor a vaskorban egy társadalmi forradalom révén alakították át identitásukat. Forrás: B: Jegyzetek Dr. Aren Maier Bibliai régészet című kurzusából: Az ókori Izrael és Júda régészete. Ez a kurzus online elérhető itt: https://www.edx.org/course/biblical-archaeology-the-archaeology-of-ancient-israel-and-judah

3 Henry B. Smith, Jr, “Archaeology’s Lost Conquest,” Answers in Genesis. 2014. július 1. https://answersingenesis.org/archaeology/archaeologys-lost-conquest/ (Hozzáférés: 2019. május 21.).

4 Bryant Wood, “The Walls of Jericho,” Associates for Biblical Research. 2008. június 9. https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/3625-the-walls-of-jericho?highlight=WyJ3YWxscyIsIndhbGxzJyIsIid3YWxscyIsIid3YWxscyciLCJvZiIsIidvZiIsIm9mJyIsImplcmljaG8iLCJqZXJpY2hvJ3MiLCInamVyaWNobyIsImplcmljaG8nIiwiJ2plcmljaG8nIiwid2FsbHMgb2YiLCJ3YWxscyBvZiBqZXJpY2hvIiwib2YgamVyaWNobyJd (Hozzáférés: 2019. május 22.).

5 Bryant Wood, “Did the Israelites Conquer Jericho? A New Look at the Archaeological Evidence,” BAR 16:2 (1990): 44-58, 53. Online: https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/2310-did-the-israelites-conquer-jericho-a-new-look-at-the-archaeological-evidence?highlight=WyJjeXByaW90Il0= (Hozzáférés: 2019. május 22.).

6 Bryant Wood, “The Walls of Jericho,” Associates for Biblical Research. Bibliai bibliai kutatások. 2008. június 9. https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/3625-the-walls-of-jericho?highlight=WyJ3YWxscyIsIndhbGxzJyIsIid3YWxscyIsIid3YWxscyciLCJvZiIsIidvZiIsIm9mJyIsImplcmljaG8iLCJqZXJpY2hvJ3MiLCInamVyaWNobyIsImplcmljaG8nIiwiJ2plcmljaG8nIiwid2FsbHMgb2YiLCJ3YWxscyBvZiBqZXJpY2hvIiwib2YgamVyaWNobyJd (Hozzáférés: 2019. május 22.).

7 Ibid.

8 Lorenzo Nigro, “TELL ES-SULTAN 2015 A Pilot Project for Archaeology in Palestine,” Near Easter Archaeology 79:1 (2016), 15-16. Online: http://www.lasapienzatojericho.it/Biblioteca/Jericho/TELL_ES-SULTAN_Jericho_2015_A_Pilot_Proj.pdf (Hozzáférés: 2019. május 22.).

9 Yadin, Yigael. 1982. “Izrael eljut Kánaánba: Történelmileg megbízható-e a Kánaán izraelita meghódításáról szóló bibliai beszámoló?” Biblical Archaeology Review 08:02 (1982): 22.

10 Titus Michael Kennedy, “History or Myth? An Archaeological Evaluation of the Israelite Conquest during the periods of Joshua and the Judges” (Az izraelita hódítás régészeti értékelése Józsué és a bírák idején), 88. o. http://uir.unisa.ac.za/handle/10500/5727, (Hozzáférés: 2019. május 19.).

11 Bryant Wood, “The Walls of Jericho,” Associates for Biblical Research. 2008. június 9. https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/3625-the-walls-of-jericho?highlight=WyJ3YWxscyIsIndhbGxzJyIsIid3YWxscyIsIid3YWxscyciLCJvZiIsIidvZiIsIm9mJyIsImplcmljaG8iLCJqZXJpY2hvJ3MiLCInamVyaWNobyIsImplcmljaG8nIiwiJ2plcmljaG8nIiwid2FsbHMgb2YiLCJ3YWxscyBvZiBqZXJpY2hvIiwib2YgamVyaWNobyJd (Hozzáférés: 2019. május 23.).

12 Bryant Wood, “Did the Israelites Conquer Jericho? A New Look at the Archaeological Evidence,” BAR 16:2 (1990): 44-58, 53. Online: https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/2310-did-the-israelites-conquer-jericho-a-new-look-at-the-archaeological-evidence?highlight=WyJjeXByaW90Il0= (Hozzáférés: 2019. május 23.).

13 Dr. David Graves, “Figure 60 – Grain Storage Jars at Jericho,” Biblical Archaeology Online Companion. December 13, 2014. https://biblicalarchaeologygraves.blogspot.com/search?q=Jericho (Hozzáférés: 2019. május 23.).

14 Henry B. Smith, Jr, “Archaeology’s Lost Conquest,” Answers in Genesis. 2014. július 1. https://answersingenesis.org/archaeology/archaeologys-lost-conquest/ (Hozzáférés: 2019. május 23.).