Kétségtelen, hogy a Tádzs Mahal lenyűgözően szép, de ez a siker nem a véletlennek köszönhető, az épületek arányai, előírásai, az anyagok kiválasztása, mindez nem a véletlen műve. Sokkal jobb: Nemcsak hogy mindent tanulmányoztak e siker érdekében, de a Tádzs Mahal tele van szimbólumokkal, kezdve magának a helyiségeknek az elrendezésével, vagyis azokkal az analitikus tulajdonságokkal, amelyekre a tervezőknek szükségük volt ahhoz, hogy ezt az eredményt elérjék.

Azok számára, akiket érdekel a szimbolizmus a művészetben, különösen a muszlim művészetben, a Tádzs Mahal szimbólumai nyilvánvalóak. Először is nézzük meg, milyen tanulmányok születtek a Tádzs Mahal szimbolikájáról.

A 20. századig: A szerelem szimbóluma

A 20. század közepéig nem igazán tanulmányozták a Tádzs Mahalt. Számos dokumentum, olykor valóságos tanulmány született az emlékműről, de egyik sem jutott olyan következtetésekre, amelyek ma már elfogadhatóak lennének, ha végleges eredményekről beszélhetünk a művészettörténetben.

A modern korszakot megelőző vízió a szerelmet szimbolizáló Tádzs Mahal volt, Ez a szimbólum ma is széles körben használatos. A történelem valóban ránk hagyta a Tádzs Mahal építésének magyarázatát, nevezetesen, hogy a Tádzs Mahal az 5. mogul császár, Shah Jahan 3. feleségének, Mumtaz Mahalnak a sírja. Utóbbi azért építette “a legszebb síremléket”, mert felesége a 14. gyermeke születése közben meghalt. Ez történelmi tény, nyomon követhető Mumtaz Mahal halálának helyszíne, ideiglenes temetése a sírkamra építése alatt, és végleges temetése a helyszínen.

Amikor manapság a Tádzs Mahal szépségét látja az ember, el tudja képzelni, hogy a császár milyen mélyen szerette feleségét, ezért természetes, hogy a Tádzs Mahal a szerelem szimbóluma volt. Ez a látásmód uralkodott egészen a huszadik század végéig, amikor a történészek kicsit jobban rátámaszkodtak az emlékműre, és egy másfajta szimbolikát fedeztek fel.

A 20. század vége: A Paradicsom ábrázolása

Újabb tanulmányok megváltoztatták a történészek nézőpontját. Innentől kezdve az emlékmű már nem pusztán a szerelem szimbóluma, hanem a Paradicsom ábrázolása, amely az Utolsó Ítélet fogalmához kapcsolódik. Ez a látásmód Wayne Ernest Begley-nek köszönhető, aki átfogó tanulmányt publikált a témában, és az alábbi szövegek alapjául szolgál.”

A Tádzs Mahal egészében véve, azaz a falakat, a déli épületeket, a kerteket és a teraszt is beleértve, egy olyan fizikai egységnek felel meg, amely egyedülálló szimbolikus üzenetet képvisel. Ezért nem lehet kizárni az egyik épületet anélkül, hogy a szimbolikus üzenet ne sérülne. Hasonlóképpen, a Tádzs Mahalt alkotó elemek egyikének átalakítása szükségszerűen hatással van az általa képviselt szimbólumra, bármilyen kicsi is legyen ez a változás (például egy anyagcsere vagy a kertek elrendezésének módosítása). ).

Egyes jellemzők fontosabbak, mint mások. A legfontosabbak:

• a szimmetria használata,
• az épületek rácshálós elrendezése,
• a díszítések,
• az anyagok színek szerinti rendezése,

Ha a Tadzs Mahal keletkezésének korabeli szövegei pontosítják is, lényegében Begley munkái igazolják: Az emlékmű tervei a “Gyülekezet síkságához”, az Utolsó Ítélet eszkatologikus helyéhez képest készültek . Emlékezzünk arra, hogy az eszkatológia az ember halála utáni végső sorsára (egyéni eszkatológia) és a világegyetem halála utáni sorsára (egyetemes eszkatológia) vonatkozó tanok és hiedelmek összessége. Az épületek elrendezése zavarja ezt a síkságot, amelyet a mekkai Ibn Arabi megvilágításainak kézirataiban leírtak itt egy ábra:

A gyülekezési síkság, amely állítólag az Utolsó Ítélet napján lesz a helyén, egy téglalap alakú terület, amelyet jobbra és balra két sor angyal, lent pedig három sor vesz körül, amelyek a Tádzs Mahal kertjeinek határaiként láthatók. Isten trónja, amelyet az iszlám szerint 8 angyal hordoz, a felső részen található, ezt egy nyolcágú csillag ábrázolja, amely közelebb van a mauzóleum nyolcszögéhez. Őt a négy igazságos (A mecset és a vendégek pavilonja), valamint közvetlenül alatta Gábriel angyal szegélyezi. A Gyülekezet síkságának központi medencéje közel van ahhoz a helyhez, ahol a Próféta van, aki a halottak lelkét mérleggel mérlegeli. A Paradicsom és a Pokol egyenértékű kertek, a Taj Mahalban. Van tehát egy – bizonyára tökéletlen – megfelelés a Tádzs Mahal belső elrendezése és a túlvilágnak a mohamedán vallás szerinti szellemi ábrázolása között. A fő különbség abban rejlik, hogy a Tádzs Mahal kertjei csak a Paradicsomot ábrázolják, míg az eszkatológiai dokumentum a jobb oldalon a Paradicsomot, a bal oldalon pedig a Poklot ábrázolja, azzal a híddal, amely lehetővé teszi az igaz lelkek számára, hogy átkeljenek a Poklon, hogy eljussanak a Paradicsomba.

Megjegyezhetjük, hogy a keresztény vallásnak is van egy hasonló helye, a Paradicsom bejárata, amely állítólag Szent Péter, az első apostol által a lelkek mérlegelése és a Paradicsom vagy a Pokol felé való átirányítása céljából fogadja a halottakat.

A lelki utazás

A Tádzs Mahal 4 részre van osztva, amelyek mind délről észak felé igazodnak. Minden átjáró az egyikből a másikba egy-egy szimbolikus átjárónak felel meg, a földi világtól a mennyei világig. Így a legdélebbi rész a karavánszeráj, egy hatalmas négyzet alakú tér, amely sajnos mára eltűnt (Agra városiasodása előzte meg), ahol piac működött, és ahová más városokból érkeztek a karavánok. Ez volt a találkozóhely, a kereskedelem és a kulturális csere helyszíne, a földi életnek szentelt hely, a spiritualitásra való utalás nélkül. Északabbra található a Jilaukhana nevű belső udvar, amely a spirituális életre való felkészülés helye. Szimbolikusan ez az a hely, ahol a kívülről érkező emberek felkészülnek arra, hogy belépjenek az emlékmű legszentebb helyére, egy olyan helyre, ahol Shah Jahan császár első két feleségének sírjai vannak, és ahol a hivatalnok vallásos, akkori tartózkodási helye volt. Ezután, északabbra, a látogató áthalad a főbejárat, a Darwaza-i rauza alatt. Ez az ajtó (valójában egy nagyon lenyűgöző épület) az életből a szellemi életbe való átmenetnek felel meg, mivel lehetővé teszi a Paradicsomba való belépést, amelyet a Földön egy kert képvisel. Ez utóbbi egy alább kifejtett ütemtervnek felel meg. Végül északon található a mauzóleum, a Tádzs Mahal legszentebb része. Ezt egy mecset és a vendégház őrzi, egy a mecsethez hasonló, de nem felszentelt épület, mert nem a megfelelő irányba van tájolva.

Ezt az utat tanulmányozták az építők, és a Paradicsomnak ezt az ábrázolását számos elem bizonyítja.

A 4-es szám jelenléte

A Tádzs Mahalban mindenütt a 4-es szám szerepel, ez egy gyakori szám a Koránban. Egyenlő részekre oszt, számos geometriai ábrázolása van, és a logikával, a szigorral társul, mint sok olyan tulajdonság, amelyet a mogul építők kerestek. Ez a 4 legnyilvánvalóbb csatorna, ezek osztják a kertet 4 részre, amelyek maguk is 4 részre oszlanak. A kert tökéletes négyzet, ahogy a központi medence is. A mauzóleumot négy minaret szegélyezi, négykupolás teteje a főkupolát veszi körül, nyolcszögletű, négy hosszú és négy kis oldalával.

A kert, a Paradicsom ábrázolása

A kert két hosszú csatornából áll, amelyek a kardinális pontok mentén tájoltak, keresztet alkotnak. A kereszt közepén a csatornák nem egyesülnek, a közepét egy négyzet alakú medence foglalja el. A 4 csatorna a muszlimok szerint a Paradicsom 4 folyóját szimbolizálja, nevezetesen a víz, a tej, a bor és a méz folyóját. Ez a leírás a Korán 47. szúrájának 15. versében található. Geometriai szempontból a 4 csatorna 4 egyenlő részre osztja a kertet, ez egy másik koráni ábrázolás, az 55. szúra 46-50. és 62-66. verse: A Paradicsom 4 kertje. A központi medence, ez az elhunytak felfrissülésének lehetőségét ábrázolja.

A mauzóleum emelkedése

A Könyv mindhárom vallásához hasonlóan az iszlám is a lelkek felemelkedését idézi a Paradicsomba. Így a Tádzs Mahalban is megtaláljuk a felemelkedésnek ezt az elképzelését, és valószínűleg ez az a vallási elképzelés, amely leginkább közös a katolicizmussal és a judaizmussal. Több helyen is megtalálható: A kupola alakja, a minaretek magassága és a terasz elhelyezkedése.

A teraszra egy rejtett lépcsőn lehet feljutni, az emlékmű bejáratától nézve. Eddig úgy tűnik, hogy a mauzóleum korlátok nélkül lebeg a levegőben. Mivel építészete nagyfokú könnyedséggel rendelkezik, ez a lebegés érzése még inkább kihangsúlyozódik. Ezenkívül a mauzóleumot a mogul művészetre jellemző gömbölyded kupola koronázza, a kupola az ég felé mutat, és tovább növeli a mauzóleum magasságát. Amit a látogató nem feltétlenül lát, az a formákhoz kapcsolódó szimbolika: A nyolcszögletű mauzóleum négyzet alapon áll, amely geometriai forma a földhöz kapcsolódik. Tudnunk kell, hogy a muszlimok szerint nem egy, hanem 8 paradicsomról beszélünk. E 8 paradicsom és a mauzóleum nyolcszögletűje közé könnyen eljuthatunk, és máris van egy láncunk: Négyzet a nyolcszögtől a kupoláig, ami szimbolikusan a földről a Paradicsomba való átmenetet jelképezi. A Korán szerint négy angyal támogatja az isteni trónt, és nyolcan lesznek az Ítélet Napján (69. szúra, 17. vers).

A 4 minaret közvetlen utalás a lelkek égbe emelkedésére. Körülveszik a mauzóleumot, amelynek kupolája ugyanezt a funkciót tölti be, és úgy tűnik, hogy segítik, átjáróvá teszik a Mennyei Paradicsomba. Abban, hogy a finomságuk előnyös, ellensúlyozzák a mauzóleumot, sokkal masszívabb, bármilyen levegő elég ilyen térfogatú.

Végül a kupola nyilvánvaló funkciója az elhunyt lelkének a Paradicsom felé való felemelkedését ábrázolja.

A fordított lótusz

A lótusz a hindu hagyományból származó szimbolikus virág, a mogulok kultúrájának keveredését bizonyító elemek egyike.

A hindu képzeletben a tudást, a világra való nyitást, spirituálisabb értelemben a világegyetem egységes és folyamatos tágulását jelképezi. Ez annak köszönhető, hogy képes kibontakozni, amikor a vízben van, a hinduk úgy vélik, hogy lehetősége van arra, hogy megnyíljon a világ felé, mert kedvező környezetben lehet, ez a földi élet metaforája.

Az anyagok, színek

A Tádzs Mahal építéséhez használt anyagok nem semlegesek, bizonyára a gyakorlati kényszerek diktálták őket, de nem csak. Így fehér márványt használtak, hogy kiemeljék a mauzóleum fényességét. A jó fehérségből a mauzóleum mindig megvilágítottnak tűnik, függetlenül a fény minőségétől vagy színétől. A Koránban a “Paradicsom gyöngyszeméről” beszélünk, hogy szent helyeket idézzünk fel. A Paradicsom gyöngye logikusan lehet fehérrel bevont, ami kiemeli a hely átláthatóságát. Ezt a ragyogó fehérséget a nap bármely szakában soha nem szakítják meg az árnyékok, mert az iwánok (a mauzóleum köré faragott perzsa ihletésű tornácok) szélesek, magasak és sekélyek, az ott kialakuló árnyékok nem változtatják meg az emlékmű fényességét.

Ezeken kívül a reggeli vagy esti nap által biztosított színek, az éghajlati környezettől függően, ugyanolyan fényes marad a mauzóleum. A muszlimok ilyenkor összehasonlíthatják azzal, amit a 24. szúra 35. verse ír: “az ég és a föld fénye”.

A hindu szimbolika szempontjából az anyagok színe is fontos. A Tádzs Mahal alapvetően fehér és vörös (fehér márvány, vörös homokkő). A hindu civilizációban a vörös a harcosok színe, míg a fehér a bráhmanáké. A bráhmanák írástudó férfiak, tanítók vagy papok. a vörös és a fehér szín használata tehát a hindu közösséggel szemben a Föld-ég kettősségét hangsúlyozza, felidézve a földi képviselőiket.

Virágdíszek

A mauzóleumot virág- vagy növénydíszek borítják, amelyek kétfélék: Vagy Pietra dura (azaz kő intarziában), vagy alacsony domborművű. A basrelief használatát a magas dombormű helyett (amelynek domborzata hangsúlyosabb) az indokolja, hogy korlátozza az árnyékjátékot, amelyet magára az emlékműre okoz, a cél az, hogy a mauzóleum a lehető legnaposabb maradjon.

Miért virágok és növények, és nem állati vagy emberi ábrázolások? A válasz szintén tisztán szimbolikus. Az iszlámban minden emberi ábrázolás tilos, ezért nincs. Aztán a növények a jólétet képviselik, mert az iszlám száraz vidékeken alakult ki, a víz, a növények ezért értékes javak voltak, és mivel minden, ami értékes, logikusan kapcsolódik a túlvilághoz , a növények jó helyen vannak az isteni elemek listáján. Ráadásul a kert a Paradicsom ábrázolása, ez teljesen összefügg a növények ábrázolásával a mauzóleumon, ezek a növények az örök paradicsomi életet idézik. A virágoknak még inkább megvan ez a paradicsomi növények fogalma, mivel nincs földi hivatásuk, a gyümölcsök, mivel táplálóak, közelebb állnak a földi élethez.

A virágdíszek így részt vesznek a Paradicsom ábrázolásában, ami a Taj Mahal.

A mauzóleum geometriája

A mauzóleumnak külsőleg különböző szimbolikus fogalmai vannak: Ragyogó fehér szín, a 8 paradicsomra emlékeztető nyolcszögletű forma, az ég felé nyúló kupola. De a belseje is szimbolikus. A kenotáfiumokat tartalmazó központi részbe csak a lélek végső megtisztulásának megfelelő anti-kamrákon keresztül lehet bejutni, mielőtt a Tádzs Mahal legszentebb helyeire érkezik az ember. Ez az átjáró megegyezik azzal, amit akkor lehet megtenni, amikor a látogató belép a kertekbe. A szintén nyolcszögletű középső darabnak 4 átjárója van, amelyek a 4 égtáj felé nyílnak. A mauzóleum tökéletes tájolása közelebb áll a mogulok paradicsomi víziójához, akik a geometriai pontosságra helyezték a hangsúlyt. Így a mauzóleumban a tér fogalma elvész, mivel minden tökéletesen azonos, a látogató térbeli vonatkozások nélküli helyen van, ami fokozza a paradicsomban való tartózkodás benyomását.

A mauzóleum kivételes akusztikája szintén a tisztaság szimbóluma. A hang a falakon pattogva, megállás nélkül terjed, visszaverődik egészen a végét jelző erővesztésig. Ez 30 másodpercig képes kitartani.

A Yamuna közelsége

A Yamuna folyó, amely Agra városán keresztül folyik, az üdülőhelytől északra fut. Ez a folyó a Gangesz mellékfolyója, amely a hinduk tisztító folyama. A Gangeszben szórják szét a hinduk hamvait, mert a folyó az, ami megtisztítja az elhunyt lelkét, mielőtt folytatja útját az ég felé. A Gangesz mellékfolyójának és a Tádzs Mahalnak a közelsége tehát azt jelképezi, hogy a mogulok meg akarták tisztítani a néhai Mumtaz Mahal lelkét, mégpedig inkább a hindu közösséggel, mint a muszlimokkal szemben. Tájékoztatásul: a hinduizmus szerint a Gangesz egy szent folyó, amely Visnu lábától ered, és a Meru hegyhez csatlakozik, amely a kozmikus hegy, a világegyetem tengelye.

Következtetés

Összefoglalva elmondhatjuk, hogy a Tádzs Mahal a halál utáni élet fogalmára összpontosító vallási imperatívuszok által előírt előírások szerint épült. Ha az iszlám a fő inspirációs forrás, a hinduizmusról sem feledkeztek meg, például a kődíszek használatával és a lélek Yamuna általi megtisztításával.

Szintén:

A Tádzs Mahal története

A Tádzs Mahal múzeuma