Nem volt könnyű Pál barátjának és útitársának lenni. Az apostol kemény és néha veszélyes életet élt. Ellenségei szerint csőcselék volt, bajkeverő, aki rágalmazta a zsidókat, meggyalázta a templomot, és ezzel együtt megvetette a mindenható Római Birodalom tekintélyét.

Lukács legalább két éven át nap mint nap Pál mellett maradt. Minden nap elsétált a római őrök mellett, akiknek bizonyára nőtt a tiszteletük iránta.

Valójában Pál ellenségei voltak a rágalmazók: “…pestisnek találtuk ezt az embert – mondták -, viszálykeltőnek az egész világ zsidósága között, és a nazarénusok szektájának vezéralakjának” (ApCsel 24:5 ApCsel 24:5 Mert pestisnek találtuk ezt az embert, és viszálykeltőnek az egész világ zsidósága között, és a nazarénusok szektájának vezéralakjának:
American King James Version×, kiemelés végig hozzáadva). Az ilyen vádakkal börtönbe lehetett kerülni, és Pál esetében így is történt. Ilyen veszélyes és megalázó körülmények között kevesen merték elkísérni vagy meglátogatni Pált.

Lukács azért volt hűséges, mert volt egy feladata: megírni az egyház korai éveinek történetét, amelyet az a férfi alapított, akiről meggyőződött, hogy ő maga Isten Fia, a názáreti Jézus.” Lukács azonban merte. Kevesen voltak olyan bátrak, mint Pál barátja és megbízható társa, Lukács. Lukács legalább két éven át nap mint nap Pál mellett maradt. Minden nap elsétált a római őrök mellett, akik bizonyára egyre jobban tisztelték őt. Állhatatossága tiszteletet keltett; olyan hűséges volt, mint egy óramű.

Lukács számára csak egy dolog volt fontosabb annál, hogy Pál barátja legyen: az, hogy Mesterének, Jézus Krisztusnak a szolgája legyen.

Pál házi őrizetben találta magát Rómában, noha sem zsidó, sem nem zsidó ellen nem követett el bűnt. Pál azonban tudta – Isten korábbi kinyilatkoztatása révén -, hogy Rómában Isten tanújaként fog szolgálni a császár előtt (ApCsel 27:24 ApCsel 27:24 Mondván: Ne félj, Pál, a császár elé kell állnod; és íme, Isten mindazokat, akik veled hajóznak, neked adta.
American King James Version×). Itt volt tehát.

Az idők megpróbáltatóak voltak Pál számára. Bátorításra volt szüksége, amit Isten egy barátságos, érzékeny orvoson, egy Lukács nevű férfin keresztül nyújtott neki.

A házi őrizetben és egy bérelt házba zárva legalább két évig, Pál szabadon taníthatott és hirdethette az eljövendő Isten országának evangéliumát a kíváncsiaknak és azoknak, akiket Isten elhívott (ApCsel 28:16 ApCsel 28:16Amikor pedig Rómába értünk, a százados átadta a foglyokat az őrség kapitányának; Pál pedig egyedül maradhatott egy katonával, aki őrizte őt.
American King James Version×; ApCsel 28:30-31 ApCsel 28:30-31 Pál pedig két teljes esztendeig lakott a saját bérelt házában, és mindenkit befogadott, aki hozzá jött, és hirdette az Isten országát, és tanította az Úr Jézus Krisztusra vonatkozó dolgokat, teljes bizalommal, és senki sem tiltotta meg neki.
American King James Version×). Erőfeszítései meghozták gyümölcsüket; Pál tanítása még a császár házának tagjait is megtérítette (Filippi 4:22 Filippi 4:22 Minden szentek üdvözölnek titeket, főleg azok, akik a császár házából valók.
American King James Version×).

Lukács háttere

Ki volt az az ember, aki nemcsak Pált bátorította ebben a nehéz időszakban, hanem az Újszövetség két könyvét is megírta? A Szentírás keveset árul el nekünk, de elég sok mindenre következtethetünk, ha megvizsgáljuk Lukács munkásságát és azt a kort, amelyben élt.

A korai egyház túlnyomórészt zsidó volt. Jézus, az eredeti apostolok és a későbbi apostolok, mint például Pál, mind zsidók voltak. Az Apostolok Cselekedeteinek könyve azonban feljegyzi, hogy idővel nemzsidók (nem zsidók) is elfogadták az apostolok üzenetét, és tagjai lettek a Jézus által alapított egyháznak.

Lukács a jelek szerint egyike volt a kereszténységhez korán megtért nemzsidóknak. Milyen szentírási jelek utalnak arra, hogy nem-zsidó volt? A Kolossé 4:10-14-ben Kolossé 4:10-14 Üdvözöl titeket Arisztarkhosz, az én fogolytársam, és Márkus, Barnabás nővérének fia, (akiről parancsokat kaptatok: ha hozzátok jön, fogadjátok be) és Jézus, akit Jusztusnak hívnak, akik a körülmetélkedésből valók. Csak ezek az én munkatársaim az Isten országában, akik vigasztalásul szolgáltak nékem. Epafrás, aki közületek való, Krisztus szolgája, üdvözöl titeket, aki mindig buzgón fáradozik értetek az imádságban, hogy tökéletesek és teljesek legyetek Isten minden akaratában. Mert tanúsítom neki, hogy nagy buzgalmat tanúsít értetek, és azokért, akik Laodíciában vannak, és azokért, akik Hierapolisban vannak. Üdvözöl titeket Lukács, a szeretett orvos, és Démász.”
Amerikai King James Verzió×Pál három társát és munkatársát nevezi meg, akik “egyetlen munkatársaim voltak … akik a körülmetélésből valók” – vagyis zsidók -, majd három másik társát, köztük Lukácsot. A nyilvánvaló következtetés az, hogy az utóbbi három nem-zsidó volt.

Lukács tanult ember volt, nyelvész. Beszélt és írt klasszikus görögül, de tudott beszélgetni és írni héberül, arámiul és hellenisztikus görögül is. A görög nyelv elsajátítása arra utal, hogy valószínűleg görög volt. Elkötelezettsége azt mutatja, hogy aranyszívű volt.

Lukács művelt, kreatív és tehetséges volt. Az akkori mediterrán népek közül a görögök jól műveltek és képzettek voltak, különösen a filozófia, a szónoklat, az írás és a matematika terén. Még a hatalmas római vezetők is hajlamosak voltak a görögök kultúrájára és műveltségére, akik Nagy Sándor vezetésével hatalmas birodalmat építettek, amely megelőzte a rómaiakat, mint a Földközi-tenger térségének és a Közel-Keletnek az uralkodó hatalma.

Görögország számos híres szónokot adott a világnak, irodalmi képességeiért és zsenialitásáért tartották őket nagyra, és nevelési fegyelméért dicsérték őket. A görög filozófusok és retorikusok néhány művét még ma, 2500 évvel később is idézik a modern filozófusok és kommunikációval foglalkozó tudósok.

Az ilyen körülmények között nem lehet meglepő, hogy Isten egy görögöt hívott el, hogy megírja a négy evangélium egyikét – a Messiás Jézusról szóló rövid életrajzokat, amelyek az Újszövetség elején maradtak ránk. Azon sem kell meglepődnünk, hogy Lukács írta meg az egyház első évtizedeinek meghatározó történetét – az Apostolok Cselekedeteinek könyvét -, amely idő alatt az egyház átívelte a nyelveket és kultúrákat, hogy elérje a nemzsidókat.

Lukács az Újszövetség egyetlen nemzsidó írója. A nevét viselő evangélium és az Apostolok Cselekedeteinek könyve egyetlen átfogó mű két része. Vegyük észre, hogy Lukács evangéliumát egy feltámadt, halhatatlan Krisztussal zárja, és ugyanezzel a Jézussal kezdi az Apostolok Cselekedeteinek könyvét. Mindkét könyvet ugyanahhoz a személyhez, Teofiluszhoz címezte (Lukács 1:3 Lukács 1:3Nekem is jónak látszott, mivel kezdettől fogva mindent tökéletesen megértettem, hogy rendre megírjam neked, legkiválóbb Teofilusz,
American King James Version×; ApCsel 1:1 ApCsel 1:1A korábbi értekezést készítettem, te Teofilusz, mindarról, amit Jézus kezdett tenni és tanítani,
American King James Version×).

Theophilus, akinek a neve azt jelenti: “Isten barátja”, sehol máshol nem fordul elő a Szentírásban. Úgy tűnik, ő is pogány hívő volt, mivel Lukács azt mondja Theophilusnak, hogy azért írta meg az evangéliumát, “hogy megismerd azoknak a dolgoknak a bizonyosságát, amelyekre tanítottak téged” (Lukács 1:4 Lukács 1:4 Hogy megismerd azoknak a dolgoknak a bizonyosságát, amelyekre tanítottak téged.
American King James Version×).

Néhány tudós arra következtetett, hogy Theophilus egy gazdag mecénás volt, aki segített támogatni Lukácsot, amíg az evangéliumát és az Apostolok cselekedeteinek könyvét írta. Figyeljük meg azt is, hogy Lukács nem csak Theophilus néven említi őt, hanem “a legkiválóbb Theophilus”-ként (Lukács 1:3 Lukács 1:3Azt is jónak láttam, hogy mivel kezdettől fogva mindent tökéletesen megértettem, sorrendben írjak neked, legkiválóbb Theophilus,
American King James Version×). Ez a cím jellemző a római kormányzat magas rangú tisztviselőire (vö. ApCsel 23:26 ApCsel 23:26Claudius Lysias a legkiválóbb helytartó Félixnek üdvözletet küld.
American King James Version×), így talán Theophilus is ilyen pozíciót töltött be.

Lukács, a szeretett orvos

A Szentírás megjegyzi, hogy Lukács orvos volt (Kolossé 4:14 Kolossé 4:14 Lukács, a szeretett orvos és Démász üdvözölnek titeket.
American King James Version×). A Lukács korabeli orvos nem volt azonos a mai orvosokkal, hiszen az orvostudomány még nem volt messze fejlett. Ennek ellenére a görögök a tudomány és az orvostudomány, valamint az emberi test működésének megértése terén a többi nem-zsidó fölött álltak.

Pál Lukács iránti mélységes tisztelete és keresztényi szeretete válik nyilvánvalóvá, amikor “a szeretett orvos”-ként említi őt.

A Lukács korabeli orvos testtel és lélekkel tudott dolgozni, bár nem a modern sebészekhez hasonló értelemben. Lukácsot azonban érdekelte az emberek jóléte; ez nyilvánvaló az írásaiból. Egy régi mondás illik Lukács szemléletéhez: “A lelkész az embert a legjobb formájában látja, az ügyvéd a legrosszabb formájában, az orvos pedig úgy látja az embert, ahogy van.”

Pál Lukács iránti mélységes tisztelete és keresztényi szeretete derül ki, amikor “a szeretett orvos”-ként említi őt (Kolossé 4:14 Kolossé 4:14 Lukács, a szeretett orvos és Démász, üdvözöllek benneteket.
American King James Version×). Lukács érdeklődést mutatott a nők és a gyermekek jóléte iránt, amint az evangéliumából kiderül.

Júdeában, akárcsak az ismert világ más helyein, Lukács korában a nők alacsony helyet foglaltak el a társadalomban. Egyes korabeli történelmi beszámolók például arról számolnak be, hogy a zsidó férfiak minden reggel hálát adtak Istennek azért, hogy nem nemzsidóként, rabszolgaként vagy nőként születtek.

Lukács szemlélete eltér a nők korabeli általános ábrázolásától. Lukács a Krisztus születéséről szóló elbeszélését Mária szemszögéből mondja el. Lukács ír Erzsébetről, Annáról, a naini özvegyasszonyról, az asszonyról, aki Simon farizeus házában megkente Jézus lábát. Lukács ábrázolja Mártát és Máriát és Mária Magdolnát.

Egy meghívás a nem-zsidóknak

Lukács úgy tűnik, hogy elsősorban , bár nem teljesen, nem-zsidóknak írta. Theophilus is valószínűleg nemzsidó volt. A másik három evangéliummal összehasonlítva Lukács evangéliuma úgy íródott, hogy egy nem-zsidó számára könnyebben érthető legyen.

Jegyezzük meg például, hogy Lukács római dátumokat használt műveiben, amikor a római császárt és helytartót azonosította. Írásaiban Lukács a héber szavak görög megfelelőit használta, hogy a görögök számára könnyebben érthető legyen.

Például nem használta a zsidó rabbi kifejezést; helyette egy görög szót használt, amely “mestert” jelent. Továbbá, amikor Jézus származását követi nyomon, Ádámig, az emberi faj ősatyjáig megy vissza, ahelyett, hogy csak Ábrahámig menne vissza, mint Máté tette.

Ezek az apró különbségek arra utalnak, hogy Lukács valószínűleg azért írta meg evangéliumi beszámolóját, hogy a nem zsidók könnyebben azonosulhassanak Jézussal és tanításaival. Sok tudós szerint Lukács evangéliuma a legkönnyebben olvasható a négy közül, és a legkönnyebben érthető az összes újszövetségi elbeszélés és levél közül.

Lukács, a gondos történetíró

Lukács nyilvánvalóan Kr. u. 60-61 körül írta evangéliumát, mintegy 30 évvel Jézus halála után. Erre az időpontra úgy juthatunk el, ha megvizsgáljuk a bizonyítékokat arra vonatkozóan, hogy mikor írta az Apostolok Cselekedeteinek könyvét.

Lukács úgy kezdi az Apostolok Cselekedeteit, hogy az általa írt “korábbi beszámolóra” hivatkozik (ApCsel 1:1 ApCsel 1:1A korábbi értekezést készítettem, ó Teofilusz, mindarról, amit Jézus kezdett mind tenni, mind tanítani,
American King James Version×), Lukács evangéliumát. Az Apostolok Cselekedeteinek utolsó fejezete a Néró keresztényüldözését (65-ben) és Pál halálát megelőző eseményekkel zárul. Máskülönben Lukács bizonyára mindkettőt megemlítette volna. A könyv azzal ér véget, hogy Pál házi őrizetben van Rómában, és az ellene felhozott vádak alapján várakozik a tárgyalásra. A tárgyalásról vagy ítéletről sehol sem esik szó.

A legtöbb bibliakutató tehát egyetért abban, hogy az Apostolok Cselekedetei 63 körül íródott, és az egyházban addig az időpontig történt eseményeket tükrözi. Ha tehát Lukács ekkor írta az Apostolok Cselekedeteit, akkor az evangéliumát néhány évvel korábban, kb. 60-61-ben kellett megírnia. (Az Apostolok Cselekedetei könyvének utószavaként a jelek szerint a rómaiak nem sokkal ezután szabadon engedték Pált a házi őrizetből, de Néró később újra bebörtönözte és 66 körül kivégeztette.)

Láthatóan Lukács nem szemtanúja volt Jézus hatalmas tetteinek és tanításainak, hanem olyan volt, aki bőségesen beépítette mások szemtanúi beszámolóit (Lukács 1:1-2 Lukács 1:1-2 Mert amennyire sokan kézbe vették, hogy rendbe szedjék azoknak a dolgoknak a kijelentését, amelyeket a legbiztosabban hisznek közöttünk, amint azokat átadták nekünk, akik kezdettől fogva szemtanúi és az ige szolgái voltak;
American King James Version×).

Ha megvizsgáljuk Lukács evangéliumát, láthatjuk, milyen gondos volt. Az első néhány versben azt állítja, hogy műve gondos kutatás eredménye. Megjegyzi, hogy beszámolóját olyan információkra alapozza, “amelyeket azok adtak át nekünk, akik kezdettől fogva szemtanúk voltak” (Lukács 1:2 Lukács 1:2 Ahogyan átadták nekünk, akik kezdettől fogva szemtanúk és az ige szolgái voltak;
American King James Version×). Mint tapasztalt utazónak, Lukácsnak lehetősége volt interjút készíteni a legjobb forrásokkal (vagyis Jézus 12 apostolával és Pállal), és figyelmesen hallgatta történeteiket és tanúságtételeiket, terjedelmes jegyzeteket készített.

Lukács evangéliumának fele olyan anyagból áll, amely nem található meg a Krisztus életéről és munkásságáról szóló másik három beszámolóban. Ez azt bizonyítja, hogy Lukács felkutatta és kikérdezte az általa lejegyzett események más tanúit.

Lukács aprólékos történész volt. Figyeljük meg gondos munkáját, amikor Keresztelő János megjelenését hat kortárs datálás összevetésével datálja: “Tiberius császár uralkodásának tizenötödik évében , amikor Poncius Pilátus volt Júdea helytartója, Heródes Galilea tetrarchája, testvére, Fülöp, Iturea és Trachonitis tetrarchája, és Lysanias, Abilene tetrarchája, miközben Annás és Kajafás főpapok voltak, eljött az Isten igéje Jánoshoz …”. (Lukács 3:1-2 Lukács 3:1-2 Tiberius császár uralkodásának tizenötödik évében pedig, amikor Poncius Pilátus volt Júdea helytartója, Heródes pedig Galilea tetrarchája, testvére, Fülöp pedig Iturea és Trachonitis vidékének tetrarchája, Lysaniás pedig Abilene tetrarchája, Annás és Kajafás pedig főpapok voltak, a pusztában eljött az Isten igéje Jánoshoz, Zakariás fiához.
American King James Version×).

Ez Lukács pontosságra való hajlamát mutatja, amely annyira jellemezte írásait. A hat kronológiai ellenőrző pontból öt nemzsidó adatokkal foglalkozik. A hatodik a zsidók számára érdekes ponttal foglalkozik.

Az Apostolok Cselekedeteinek könyvének megírásakor Lukácsnak hasonlóan sok szemtanúval volt alkalma interjút készíteni. Lukács az ApCsel 1-12-ben a 12 apostol cselekedeteiről, majd az ApCsel 13-28-ban Pálról és másokról írt. Bemutatta az átmenetet Jézus életétől és tanításaitól az egyház életéig és tanításaiig. Az Apostolok Cselekedetei megerősítette, hogy amit Jézus tanított és gyakorolt, azt valóban tanították és gyakorolták az apostolok és a korai egyház.

Lukács maga is részese volt az általa feljegyzett események némelyikének. Pállal együtt utazott a második és harmadik missziós útján. Figyeljük meg az ApCsel 16:10-ben kezdődő “mi” névmást ApCsel 16:10Amikor pedig látta a látomást, azonnal igyekeztünk Macedóniába menni, bizonyosan összegyűjtve, hogy az Úr elhívott minket, hogy hirdessük nekik az evangéliumot.
American King James Version×, ahol Lukács a könyv hátralévő részében Pál egyik rendszeres útitársa lett.

Lukács Pállal együtt utazott Rómába, és vele volt a házi őrizetben töltött két év alatt is (ApCsel 28:30-31 ApCsel 28:30-31 Pál pedig két teljes évig lakott a saját bérelt házában, és mindenkit befogadott, aki hozzá jött, és hirdette az Isten országát, és tanította az Úr Jézus Krisztusra vonatkozó dolgokat, teljes bizalommal, senki sem tiltotta meg neki.
American King James Version×). Ismét figyeljük meg a mi névmást az ApCsel 28:10-16-ban ApCsel 28:10-16 Akik meg is tiszteltek minket sok kitüntetéssel; és amikor elmentünk, megrakodtak minket olyan dolgokkal, amilyenekre szükségünk volt. Három hónap múlva pedig elindultunk egy alexandriai hajón, amely a szigeten telelt, és amelynek jele Kasztor és Pollux volt. És leszállván Szirakuszában, három napig maradtunk ott. Onnan pedig iránytűt vettünk, és eljutottunk Rhegiumba; és egy nap múlva déli szél fújt, és másnap Puteoliba érkeztünk: Ahol testvéreket találtunk, és megkértek bennünket, hogy maradjunk náluk hét napig; és így mentünk Róma felé. Onnan pedig, mikor a testvérek hallottak rólunk, elénk jöttek egészen az Appii fórumig és a három kocsmáig; akiket látván Pál, hálát adott Istennek, és bátorságot vett. És mikor Rómába értünk, a százados átadta a foglyokat az őrség kapitányának; Pálnak pedig megengedték, hogy egyedül maradjon egy katonával, aki őt őrizte.”
American King James Version×. E hosszú napok alatt Lukács kétségtelenül minden alkalmat megragadott, hogy számos korábbi történetet és személyes beszámolót rögzítsen, és ezeket örök időkre rögzítse az Apostolok Cselekedeteiben.

Lekciók Lukácsból

Lukácsból sok tanulságot vonhatunk le.

Lukács szorgalmas és aprólékos volt a Krisztusról és az apostolokról, és különösen Pálról szóló elbeszéléseiben. Mi is gyakorolhatunk gondosságot abban, hogyan beszélünk és írunk másokról. Vigyáznunk kell, hogy mindig “az igazságot mondjuk szeretetben” (Efézus 4:15 Efézus 4:15Az igazságot szeretetben szólva pedig mindenben belenőjünk abba, aki a fej, Krisztus:
American King James Version×).

Lukács alapos és átfogó volt, rendíthetetlenül ragaszkodott az igazsághoz. Nem feltételezett dolgokat. Gondosan utánanézett a dolgoknak. Maga Lukács is feljegyezte a bereaiak szép példáját, akik, miután hallották Pált, “teljes készséggel fogadták az igét, és naponta kutatták az írásokat, hogy megtudják, vajon ezek a dolgok így vannak-e” (ApCsel 17:11 ApCsel 17:11Ezek nemesebbek voltak a thesszalonikaiaknál, mert teljes készséggel fogadták az igét, és naponta kutatták az írásokat, vajon ezek a dolgok így vannak-e.
American King James Version×). Nekünk is meg kell bizonyosodnunk arról, hogy hitünk szilárdan a Szentíráson alapul.”

Lukács orvosként és íróként is tanult ember volt. Nekünk, Krisztus követőinek folyamatosan képeznünk kell magunkat, soha nem feltételezve, hogy már mindent tudunk.

A legfontosabb, hogy Lukács hűséges volt Istenhez, Jézushoz, szavaihoz és az apostolokhoz. Hűséges volt Pálhoz, mint megbízható és hűséges barát, aki jó és rossz időkben is mellette állt. Mi is törekedhetünk erre a fajta hűségre és lojalitásra.