SzentDominikust (balra) és Szent Ferencet ábrázoló festmény Angelo Lion (1597-1621)

Ferenc pápa egy mozgalmas hét után elhagyta az Egyesült Államokat. Talán már hallottatok róla. Múlt héten írtam egyfajta bevezetőt a pápaságról. Abban a cikkben utaltam az amerikai katolikusok között zajló perpatvarra, amely úgy tűnik, követi a bal- és jobboldal közötti politikai törésvonalakat. Bár ez nem tökéletes leírása a két csoportnak, nem katolikus olvasóim biztosan értik a lényeget.

Ez egy olyan téma, amin már egy ideje gondolkodom. Mióta bekerültem az Egyházba, és különösen mióta komolyan veszem, az amerikai katolikus kultúra (azok között, akik komolyan veszik a hitüket) úgy tűnik, hogy két nagy csoportra bomlik. Az egyik csoport olyan plébániákat keres, ahol az egészséges tanítást hirdetik és az életkérdéseket hangsúlyozzák. A másik csoport olyan plébániákat keres, ahol a kirekesztetteket befogadják, és ahol a szociális kérdéseket hangsúlyozzák. Bár ezek a csoportok talán nem merülnek el teljesen a tágabb értelemben vett kultúrharcokban, néha úgy tűnik, hogy hiányzik belőlük a közös világnézet.

Eszembe jutott, hogy ezeket az embereket egy másik módon úgy is jellemezhetnénk, hogy vagy domonkosok vagy ferencesek. Dominic de Guzman és Assisi Ferenc kortársak voltak a tizenharmadik század elején. Ismerték és tisztelték egymást, és mindketten alapítottak egy-egy papokból és testvérekből álló vallásos rendet. Később mindkettőjüket szentté is nyilvánították. De minden hasonlóságuk ellenére volt néhány szembetűnő különbség abban, ahogyan a hitüket élték.

Dominicust nyugtalanította az eretnekség elterjedése, különösen az albigenseké. Az albigensizmus dióhéjban azt állította, hogy az élet két dologból áll – a szellemi (ami jó) és az anyagi (ami rossz). Ez a filozófia tagadta Krisztus istenségét, azzal érvelve, hogy az isteni soha nem válhatott emberré, mert az emberek anyagiak, az anyag pedig rossz. Dominik és az általa alapított rend (amelyet Prédikátorok Rendjének neveztek el) úgy látta, hogy az embereket nem a hiteles keresztény hitre tanítják, hanem arra ösztönzik őket, hogy éhezzenek halálra, mert az étel és az ital rossz. Domonkos és prédikátorai fáradhatatlanul dolgoztak a laza és rosszul képzett papság problémáinak megoldásán, szigorú oktatással, az evangélium állandó hirdetésével, és mindkettő szeretetteljes szegénységben való végzésével.

Franczius ezzel szemben egy olyan világot látott, ahol sok a betegség, a szenvedés és a szegénység. A Ferenc által alapított rend (a Kisebb Testvérek Rendje) tagjainak egyszerűségéről, a betegek és szegények gondozásáról és a természet tiszteletéről volt híres. A “Hirdessétek az evangéliumot mindenkor. Ha szükséges, használj szavakat.” – foglalja össze a ferencesek eszményét, bár lehet, hogy Ferenc ezt valójában nem mondta ki. Ha eddig nem tudtad volna, valószínűleg rájöttél, hogy Bergoglio püspök miért választotta a Ferenc nevet, amikor pápává lett.

Fontos megjegyezni, hogy eltérő megközelítésük és küldetésük ellenére mind Domonkos, mind Ferenc rendje ugyanannak az egyháznak a része volt, és közös hitet hirdettek. Csak más-más módon jártak el. Jobb volt/van az egyik a másiknál? Csak abban az értelemben, hogy bizonyos munkákhoz a kalapács jobb, mint a fűrész, míg másokhoz a fűrészt részesítik előnyben.

Bevallom, hogy én inkább a domonkosokkal azonosulok. Ez a vonzalom őszintén szerzett, mivel a legidősebb fiam domonkos diáktestvér, aki reméli, hogy néhány éven belül domonkos katolikus pappá szentelik. Tanultam egy keveset Domonkosról és a rendjéről, és a tanulás és a tanítás hangsúlyozása tetszik a bal agyféltekés természetemnek. Ugyanakkor azzal is eltöltöttem az időt, hogy azon gondolkodtam, hogy több időt kellene fordítanom a ferences erények ápolására is, és azon bosszankodtam, hogy nem állok olyan jól ezen a téren.

De nem sokkal e sorok írása előtt találkoztam egy blogger gondolataival, aki DFXC néven fut, és miután Pál apostol hasonlatára hivatkozik, miszerint ugyanannak a testnek sok különböző része vagyunk, arra mutat rá, hogy bár csak egy része vagyunk a testnek, megvan a magunk feladata – nem jó, ha az ujj kar akar lenni. Vagy ami még inkább ide tartozik: a térdre és a könyökre egyaránt szükség van, de más-más okból. Talán azoknak, akik dominikánusabb szemléletűek vagyunk, inkább arra kellene koncentrálniuk, hogy jobban próbáljanak meg dominikaiak lenni, ahelyett, hogy megpróbálnának olyanok lenni, mint a ferencesek is. És ami még fontosabb, abba kellene hagynom, hogy elvárjam a ferencesebb alkatúaktól, hogy jobban hasonlítsanak rám. Természetesen a világnak ez a dominikánus vs. ferences felosztása durva leegyszerűsítés, mert minél inkább valóban olyan leszel, mint az egyik, annál inkább kezdesz hasonlítani a másikra is.

Gyanítom, hogy a világnézet összeütközése nagyobb probléma közöttünk, katolikusok között, mint más vallásúak között. Tapasztalatom szerint a protestáns gyülekezetek sokkal inkább hajlamosak az “önszelekcióra” azáltal, hogy olyanokat keresnek, akik osztják az általuk kedvelt hangsúlypontokat, még akkor is, ha nincsenek komoly tanbeli problémák. A hangsúlyokban vagy a hangnemben mutatkozó nézeteltérések nagyobb valószínűséggel vezetnek egy másik hitközségbe való átköltözéshez, bár hasonló okokból nem ismeretlen az egyik katolikus egyházközségből a másikba való átköltözés.

Egy utolsó pontot kell megemlítenünk. Azok, akik megtagadják a hit igazságait egy téves kísérletben, hogy pasztorálisak és megerősítőek legyenek, nem a valódi ferences utat élik, és azok, akik a tanítást önmagáért és nem az emberi család szeretetéért emelik, nem tisztelik Szent Domonkos útját. Mindkét gondolkodásmód (amely ma sajnos túlságosan is elterjedt) kívül esik azon, amiről itt szó van. De miután ezt végiggondoltam, nem hiszem, hogy rossz dolog lenne megpróbálni jobb domonkosnak lenni, miközben valaki más megpróbál jobb ferences lenni.

Az Assisi Szent Ferenccel való első találkozáskor Szent Domonkos állítólag ezt mondta: “Te vagy a társam, és velem kell járnod. Mert ha együtt tartunk, semmilyen földi hatalom nem tud ellenállni nekünk”. Bár ostobaság azt állítani, hogy Domonkos és Ferenc nagyjából a katolikus egyház egészét alkotják, nem áll messze az igazságtól, ha azt mondjuk, hogy mindegyikük az egyház egy-egy olyan részét képviseli, amely kiegészíti és kiegészíti a másikat. Tehát akár Dominika fekete-fehér ruhájával, akár Ferenc egyszerű barna habitusával azonosulunk, törekednünk kell arra, hogy jókedvűek legyünk, és tudjuk, hogy mindannyian legitim pozíciót töltünk be ugyanabban a csapatban. És azt hiszem, Ferenc pápa is egyetértene ezzel.