Ne légy olyan, mint a ló vagy az öszvér, amelyeknek nincs értelmük, hanem harapófogóval és kantárral kell őket irányítani… Zsoltárok 32:9

Soha nem voltam ló: így csak elképzelni tudom, milyen lehet, amikor először dönt úgy egy ember, hogy harapófogót tesz a szádba. Egy csúnya, kemény, hideg fémdarab, amihez szíjakat erősítenek, hogy arra kényszerítsenek, hogy arra mozdítsd a fejed, amerre a lovasod akarja. Még ha a bit a lehető legkényelmesebb is – és biztos vagyok benne, hogy humánus lovas körökben ez így is van -, nem lehet egy nagyon kellemes felszerelés.

A fogó és a kantár irányítást jelent: “Azt fogod csinálni, amit mondok, és nem csak azt, amit akarsz. Oda mész, ahová én döntök, és nem csak oda, ahová te választod. Nem kell magadnak gondolkodnod – azt megteszem helyetted. És ha megpróbálsz lázadni és nem engedelmeskedni, nos, sajnálom, de ez nagyon kellemetlen lesz számodra. Eléggé fájó szájjal fogod végezni.”

Érdekes, hogy a zsoltáros a harapófogót és a kantárt használja annak illusztrálására, hogyan ne viszonyuljunk Istenhez. Természetesen arra vagyunk hivatottak, hogy Isten vezetésére hallgatólagos engedelmességgel válaszoljunk. De ennek az engedelmességnek örömmel és készségesen kell történnie, nem pedig olyasminek, amit ránk kényszerítenek. Azok az emberek, akik lovakkal dolgoznak, azt mondják, hogy mély kapcsolatot alakítanak ki az állataikkal, valódi szeretetet és tiszteletet, és nem kétlem, hogy ez igaz. De ez meg sem közelíti – nem, millió mérföldekre sem – a két ember közötti kapcsolatot, két gondolkodó lény közötti kapcsolatot, akik beszéddel, mosollyal és homlokráncolással, viccekkel és vitával, gesztusokkal és csenddel, vitával és nevetéssel tudnak kapcsolatba lépni egymással.

Az Ószövetséget nem ismerők gyakran beszélnek arról az Istenről, akit az Ószövetség lapjain keménynek, szigorúnak, ítélkezőnek ábrázolnak, aki nagyon különbözik az Újszövetség Istenétől. Ez egy karikatúra. És ez a zsoltár csak egy a tucatnyi ószövetségi szakasz közül, amely ezt világossá teszi: “Én oktatlak és tanítalak téged arra az útra, amelyen járnod kell; én adok neked tanácsot és vigyázok rád” (8. vers). Itt nincs harapófogó és kantár! – Ez mind gondoskodás, törődés, gyengédség. Valójában nem áll messze Jézusnak a tanítványaihoz intézett szavaitól a János 15:15-ben: “Nem nevezlek titeket többé szolgáknak, mert a szolga nem tudja, mi az ő urának dolga. Ehelyett barátoknak neveztelek titeket, mert mindazt, amit Atyámtól megtudtam, tudtotokra adtam”.

Barátoknak neveztelek titeket. Ez elég jól összefoglalja a dolgot. A kereszténység – és valójában az Ószövetség vallásának nagy része is – a kapcsolatokról szól. Milyen szomorú ezért, hogy gyakran van tehetségünk arra, hogy ezt a kényszerű engedelmesség, a harapófogó és a kantár lehetőségének szintjére redukáljuk: “Ó, hát Isten azt mondja, hogy ezt kell tennem, úgyhogy azt hiszem, jobb, ha belevágok”.

Felmerül a kérdés: Vajon “harapós és kantáros” keresztény vagyok-e, aki fogcsikorgatva igyekszik Istennek tetszeni? Vagy “örömmel engedelmeskedő” keresztény vagyok, aki arra törekszik, hogy élvezze az Istennel való kapcsolatát, és örömét lelje abban, hogy az ő tökéletes akaratát teljesíti? – Igen, még akkor is, ha ez nem igazán tetszik nekem.

Jézus soha nem használta a harapófogó és a kantár képét. De adott valami kicsit hasonlót: az “igáról” beszélt, arról a fából készült eszközről, amellyel az ökröt irányították (Máté 11:29-30). Az ő igájában azonban az a nagyszerű, hogy “könnyű” (a szó fordítható “jónak” vagy “kellemesnek” is). És mire vezet? Ah, valami olyasmihez, amit a harapófogó és a kantár soha nem adhat: “Nyugalmat találtok lelketeknek”.

Megnyugodott a lelked? Lehetséges!

Apa, a te útjaid nem mindig könnyűek, és a követeléseid kemények lehetnek. De taníts meg az örömteli engedelmesség örömére, és így segíts, hogy megismerjem a léleknek azt a nyugalmát és békéjét, amelyről Jézus beszél. Ámen.