Az Assassin’s Creed híres videojáték-sorozat által népszerűvé vált Assassinok Rendjének (amelyen a játékok alapulnak) sokkal sötétebb és rejtélyesebb története van, mint azt a játék rajongói közül sokan gondolnák. Az iszlám szélsőségesek e szent szektája a középkorban kevesen voltak és földrajzilag szétszóródtak a Közel-Keleten, és öngyilkos terrorcselekményekkel, gyilkosságokkal és merényletekkel keresték a hatalmat és befolyást, amelyek félelmet keltettek ellenségeik szívében.

Több mint másfél évszázadon át, 1090-től 1256-ig politikai, katonai és vallási személyiségeket gyilkoltak, és ezzel éreztették jelenlétüket a régióban, és biztosították, hogy nevük fennmaradjon az idők során. Az a kevés, amit tudunk róluk, azonban többnyire ellenségeiktől és második vagy harmadik kézből származó beszámolókból származik. Ennek ellenére megpróbálunk egy pillantást vetni néhány legszörnyűbb tettükre.

Egy “rövid” háttértörténet

A Hashashinok története erősen kapcsolódik az iszlám valláshoz. Mohamed próféta Kr. u. 632-ben bekövetkezett halála után a muszlim világ két csoportra oszlott: a számbeli fölényben lévő szunnitákra és a síitákra. A síiták úgy vélték, hogy csak a próféta unokatestvérének, Alinak bizonyos közvetlen leszármazottai méltóak arra, hogy Isten kinyilatkoztatásait értelmezzék, és imámokká váljanak, akiknek legfőbb politikai és szellemi hatalmuk van az egész muszlim közösség felett. A szunniták ezzel szemben úgy vélték, hogy szorgalmas tanulással és a tudósok útmutatásával bárki imámmá válhat, és elfogadták olyan kalifák vezetését, akik nem voltak Ali leszármazottai.

Az évek során a síiták tovább osztódtak, mivel nézeteltérések alakultak ki arról, hogy Ali leszármazottai közül ki az isteni kiválasztott. A 8. század közepén az egyik síita szekta Iszmail bin Dzsafárt, az utódlási sor hetedik tagját választotta imámnak. Ezek a “sevener” vagy iszmaili síiták a radikális egalitarizmusban hittek, amely elítélte a muszlim világ nagy részét akkoriban uraló abbászida kalifák által élvezett gazdagságot és fényűzést. Az asszíliáknak ezek az elődei tehát kisebbségben lévő kisebbség voltak, és szétszóródtak az egész Közel-Keleten és Észak-Afrikában. Ráadásul a síiták többsége és a szunniták is eretneknek tartották őket, és kénytelenek voltak földalatti és forradalmi szektává fejlődni. Vallásuk terjesztése érdekében titkos misszionáriusokat, úgynevezett da’isokat alkalmaztak.

Ez a néhány hetes azonban az egyik ilyen da’is, Abdullah al-Mahdi Billah vezetésével képes volt megdönteni a helyi szunnita dinasztiát a mai Tunézia területén, és megalakítani a Fatimida kalifátust Kr. u. 910-ben. A fatimidák legnagyobb kiterjedésében Észak-Afrikát, Szicíliát, Egyiptomot, Palesztinát, Szíriát és Arábia Vörös-tengeri partvidékét is magukba tudták foglalni. Kairót tették fővárosukká, és továbbra is a da’isok segítségével terjesztették iszmailita tanításukat a muszlim világ többi részén. A kalifátus a 11. század végén hanyatlásnak indult, és Kr. u. 1171-ben Szaladin legyőzte őket, és beolvasztotta őket az Abbászida Kalifátusba. Az 1090-ben alapított Asszaszinok Rendje majdnem egy évszázadon keresztül átfedésben volt a Fatimida Kalifátussal, és további 85 évig túlélte azt. Bizonyos értelemben ők voltak az iszmailita ellenállás, bár a fatimidákról is lemondtak. Ráadásul jócskán ellenséges területen helyezkedtek el, a Szeldzsuk Birodalmon belüli enklávéban, és hegyvidéki területeken laktak, közvetlenül a Kaszpi-tengertől délre, a mai Irán területén, valamint Szíria egyes részein.

Hassan-i Sabbah – A nagymester

Az Asszaszinok Rendje létezését Hassan-i Sabbahnak, egy perzsa nizari izmaelit misszionáriusnak köszönheti, aki 1090-ben megalapította a nizari államot. Valamikor 1034 körül született “twelver” síita családban. Egészen késő tizenéves koráig az iszlámnak ezt az ágát, valamint többek között geometriát, filozófiát, csillagászatot és matematikát tanult. Ezután találkozott egy Amira Zarrab nevű férfival, aki bevezette őt az iszmailizmusba. Bár eleinte tartózkodó volt, idővel Hassan Zarrabot a mentorának tekintette, és hűségesnek vallotta magát a hetesekhez. Egy súlyos betegség után, amely majdnem megölte, úgy döntött, hogy minél többet megtud az “igazságról”, és elutazott a fatimidák fővárosába, Kairóba. Itt mintegy három évet töltött, és teljes jogú da’is misszionáriussá vált.

Az ott töltött idő alatt azonban a vizír (a kalifa politikai tanácsadója) rossz oldalára került, aki állítólag kiakadt rá. Mindenesetre al-Musztánszir kalifa közölte Sabbával, hogy legidősebb fiát, Nizárt választotta utódjául. A kalifa halálakor azonban a vizír azt állította, hogy al-Musztánszir Nizar öccsére cserélte utódját, aki szintén jobban megfelelt a vizír kívánságainak. Nizar Alexandriába menekült, és ott kiáltották ki imámnak. Hasszánt a vizír bebörtönözte, de miután a börtön egyik minaretje összeomlott, ezt isteni jelnek vették, és Észak-Afrikába száműzték. Útközben azonban hajója hajótörést szenvedett, de ő túlélte, és helyette Szíriába jutott. Daylam térségében telepedett le, a mai Észak-Irán területén.

Hasszán-i Sabbah tehát Nizar támogatójaként megtagadta a Fatimida Kalifátust, és most saját támaszpontot keresett az imám támogatására. Ezt 1088-ban meg is találta, magasan a perzsa hegyekben. Alamut erődje tökéletes volt távoli és megközelíthetetlen erődítménynek, ahonnan nyílt lázadást indíthatott a környező szeldzsuk birodalom, valamint mindazok ellen, akik nem ismerték el Nizar uralmát. Úgy tudta vérontás nélkül elfoglalni Alamutot, hogy előbb a környező településeket, valamint a bent állomásozó katonák nagy részét a maga oldalára állította. A következő 35 évet az erődben töltötte, ahol tanult, imádkozott és irányította a da’is tevékenységét. Élete során további 20 ilyen várat szerzett Irán és Szíria hegyvidéki területein szétszórva, és megalakította a titokzatos Orgyilkosok Rendjét, amely az ő nevében cselekedett, egyenrangúvá téve a kicsi és katonailag rendkívül alárendelt Nizari Államot a környező és elsöprő erejű Szeldzsuk Birodalommal.

A Fidaiyn, azaz az Asszaszinok

Az Alamult erődítményéből Hassan-i Sabbah képes volt arra, hogy a Nizar Államot egy látszólag jelentéktelen és elszigetelt államból igazi, számottevő erővé vezesse. Ezt pedig az aszimmetrikus hadviselés és a merényletek alkalmazásával érte el. Még az akkori leghatalmasabb és legjobban őrzött alakok sem voltak biztonságban ezektől a kaméleonszerű ügynököktől. Bármely politikai, katonai vagy vallási vezető, aki veszélyt jelentett erre a kis államra, célponttá vált, és akkor ölték meg, amikor a legkevésbé várták; leggyakrabban nyilvános helyen. Ezeket az orgyilkosokat fidaiynak, vagyis az életét önként kockáztató személynek nevezték, az arab “áldozatot” jelentő szóból

Az “orgyilkos” szó azonban az arab Hashashin szóból is származik, ami “hasis használók”-nak fordítható. A legendák szerint ezeket a fidájinokat egészen fiatal koruktól kezdve Alamutba vitték, és egy pompás kertben nevelték őket, miközben mindvégig hasissal kábították őket. Amikor Hasszán meglátogatta a kertet, isteni küldöttként mutatták be a fiatal fiúknak. Nevelésük egy pontján megfosztották őket a kábítószertől, és börtönbe vetették őket. Ezután azt mondták nekik, hogy Hassan kihozhatja őket, és megengedheti nekik, hogy visszatérjenek a “Mennyországba” (a kastélykertbe), de csak akkor, ha szó szerint követik a parancsait; a parancsok között gyilkosság és önfeláldozás is szerepelt.

Ezek a történetek Marco Polo és a keresztes lovagok révén jutottak el Európába. A legvalószínűbb azonban, hogy ezt a Hashashin kifejezést az ellenségeik használták becsmérlő módon, úgy állítva be őket, mint kábítószeres gyilkosokat, akik értelmetlen gyilkosságra és csínytevésre szánják magukat. A kifejezés még az 1930-as évekig fennmaradt a köznapi egyiptomi használatban, a “zajos vagy lázadó” kifejezésre utalva. A név valószínűbb eredete magától a nagymestertől származik, aki állítólag Asasiyunak nevezte ügynökeit, utalva azokra, akik hűségesek az Asashoz, a hit “alapjához”. De bármi is legyen a helyzet, ezeknek a bérgyilkosoknak a tettei és precizitása arra utal, hogy nagyon jól képzettek voltak; amit a hasis túlzott fogyasztása akadályozhatott.

Nizam al-Mulk – a merénylet első célpontja

Az 1090-es alamuti hódítással és a szeldzsuk birodalom határain belül a nizari állam létrejöttével a szultán és vizírje, Nizam al-Mulk már nem csak kellemetlenségnek, hanem lehetséges fenyegetésnek tekintette az iszmailitákat. A vizír 1088 óta nagy figyelmet szentelt Hasszán-i Szabbahnak és Daylam térségében folytatott tevékenységének, és az iszmailisták legádázabb ellenfelévé vált. Nizam al-Mulk tanácsára Malik sah, a szeldzsuk szultán katonai erőt küldött Alamut elfoglalására. Ez a hadjárat kudarcot vallott, és a vizír merénylet célpontjává vált.

Haszan egyetlen ügynököt, egy Bu-Tahir nevű fiatalembert küldött, hogy megpróbálja eloszlatni ezt a fenyegetést. 1092-ben, miközben hordágyon vitték a szultán audienciaterméből a saját háremébe, Nizam al-Mulkhoz egy szufi szent ember lépett, kezében egy kérvényt tartva. A vizír átvette a kérvényt, és miközben átnézte, a szent ember előhúzott egy tőrt, és mélyen Nizam al-Mulk szívébe döfte, azonnal megölve őt. Hogy Bu-Tahir megpróbált-e elmenekülni vagy sem, nem tudni, de a vizír őrei mindenesetre megölték. Az al-Mulk meggyilkolásának hírére Hasszán azt mondta: “Ennek az ördögnek a megölése a boldogság kezdete”. Ez a gyilkosság jelentette a kezdetét egy hosszú gyilkosságsorozatnak, amely a nizari államot a térképre helyezte, és új erőviszonyokat teremtett köztük és számos ellenségük között.

Fakhr al-Mulk – Mint az apa, mint a fiú

Amint azt elképzelhetjük, a nizari al-Mulk meggyilkolása nem jött jól a családjának, és a két fél közötti súrlódás csak nőtt. Nizam legidősebb fia, Fakhr al-Mulk vette át a helyét. Egy este azonban, miután a hárem felé tartva elhagyta a palotát, egy síró kérővel találkozott, aki azt mondta: “A muszlimok mind elmentek. Nem maradt senki, aki kivizsgálná a sérelmet, vagy megfogná a bajba jutott ember kezét”. Fakhr al-Mulk ekkor odahívta őt, és szánalomból úgy döntött, hogy megnézi a kérvényt, amelyet ez a férfi a kezében tartott. És akárcsak az apja előtte, miközben a petíciót olvasta, a látszólag bajba jutott férfi kést rántott és megölte őt.

A merénylőt gyorsan elfogták és kínvallatásnak vetették alá. Ő azonban kitartott, és a saját bajtársai helyett inkább a szultán több emberét gyanúsította meg, mondván, hogy ők voltak azok, akik rávették a vizír megölésére. A merénylőt a tévesen megvádolt emberekkel együtt kivégezték. Ez azt bizonyítja, hogy a merénylők, még ha elfogták is őket, nem szegték meg az iszmailita hitnek vagy a nagymesternek tett fogadalmukat. Sőt, további kárt tudott okozni ellenségeiknek azzal, hogy tévesen megvádolta a szultán udvaroncait.

Mégis Fakhr al-Mulk öccse lett a vizír a bátyja halála után, és ő is a merénylők célpontja volt. Az ellene elkövetett merénylet azonban kudarcba fulladt, bár súlyosan megsebesült. Az egyik fida’i-t elfogták, de az előző elfogott merénylőtől eltérően ennek nagy mennyiségű bort adtak, ami után felfedte társai tartózkodási helyét és kilétét.

Ahmadil ibn Ibrahim al-Kurdi – Maragha ura

Bár sok merényletet hajtottak végre vizírek ellen, nem ők voltak az egyetlen célpontok. Ilyen például Ahmadil ibn Ibrahim al-Kurdi, Maragha emírje. Damaszkuszban tartózkodva az emírhez a fentiekhez hasonlóan egy síró kérvényező fordult, aki arra kérte Ahmadilt, hogy adja át a szultánnak. És miközben az emír lehajolt, hogy átvegye a kérvényt, a férfi kést rántott elő, és megpróbálta megütni. (Tekintettel az ilyen merényletkísérletek tendenciájára, azt gondoljuk, hogy borzasztóan óvatos leszel, amikor legközelebb valaki arra kér, hogy írj alá egy petíciót.) Ahmadil ki tudta kerülni az ütést, és el tudta ragadni a tőrt a merénylőtől. Egy második merénylő támadt, aki sikeresen megszúrta, bár nem halálosan. Az őrök ezután gyorsan elintézték a két férfit, és mindenki kezdett megnyugodni.

Amíg azonban ez történt, egy harmadik orgyilkos közeledett a csoporthoz, és megölte az emírt. Hogy mi történt ezzel a harmadik orgyilkossal, nem tudjuk, bár az biztos, hogy őt is megölték az őrök. A történelmi feljegyzések szerint az emberek megdöbbentek azon, hogy bár két társát megölték, a harmadik merénylő mégis lecsapott, jól tudván, hogy őt is meg fogják ölni.

Kamal al-Mulk Abu Talib al-Sumayrami – a Szeldzsuk Birodalom vizírje

1122. május 9-én Kamal al-Mulk Abu Talib Abu Talib al-Sumayrami vizír Mahmud szultán oldalán, gyalogos katonákból és lovas egységekből álló menet kíséretében elhagyta Bagdadot. Miután azonban áthaladtak a város egyik piacán, egy szűk átjáróba értek, amelyet mindkét oldalról tövisbokrok szegélyeztek. A követnek emiatt egy kicsit ritkítania kellett, ekkor al-Sumayramira egy merénylő támadt, aki a bozótosból ugrott rá. Tőrével azonban nem találta el a vizírt, helyette az öszvérét találta el. Ez volt az a pillanat, amikor az összes katona észrevette a gyilkossági kísérletet, és a Tigris folyóig kergették a leendő merénylőt.

Az egyedül maradt vizírre ekkor egy másik merénylő támadt rá, aki oldalba szúrta, lerángatta az öszvérről, és folyamatosan ütötte a késsel. Amikor katonái visszatértek, két másik orgyilkos támadt rájuk, akik aztán elfutottak, késleltetve a megérkezésüket. Amikor végül visszatértek, a vizírt “mint egy birkát” elvágott torokkal és testszerte több mint 30 szúrt sebbel találták. Azt mondják, hogy al-Sumayrami zsarnoki uralkodó volt, aki gyakran zsarolt ki pénzt a kereskedőktől és a boltosoktól. Halálakor azonban a szultán eltörölte a vizír által kivetett adókat. A merénylőket később elfogták és megölték.

Qasim al-Dawla Aqsunqur al-Bursuqi – Aleppó ura

Qasim al-Dawla Aqsunqur al-Bursuqi jámbor emberként volt ismert, soha nem hagyta ki az imát. Egyik éjjel álmot látott, amelyben egy kutyafalka kezdte őt a földre rángatni. Egyiküket sikerült megölnie, de a többieknek sikerült leigázniuk. Barátai és tanácsadói, miután hallottak az álmáról, arra kérték, hogy aznap ne menjen el a mecsetbe a prófétai álma miatt. Visszautasította, mondván, hogy életében egyszer sem mulasztotta el az imát, és ezen a napon sem fogja.

Szokás szerint az első sorban imádkozott a moszuli mecsetben, amikor 10 merénylő késsel támadt rá. Többet közülük meg tudott sebezni, de a túlerő végül legyőzte, és megölték. Nem tudni, mi történt a gyilkosokkal a merénylet után. A történetben szereplő prófétai álom azonban jelzi, hogy valójában kik írták a tanúvallomásokat, és mennyire egyoldalúak voltak. Azzal, hogy álomról beszéltek, az áldozatot mártírként próbálták feltüntetni a “gonosz kutyák falkájával” szemben.”

Két kalifa és egy herceg

A merénylők arról voltak ismertek, hogy magas rangú jelzőkkel illették őket, hogy egyenlő politikai pozíciót teremtsenek elsöprő ellenségeikkel szemben. Két ilyen célpont volt a kalifa, apa és fia, Al-Mustarshid és Ar-Rasid. Az apa halála a szeldzsuk törökökkel való konfliktusaira vezethető vissza. Amikor al-Musztarshid kalifa fellázadt a szeldzsuk birodalom szultánja, Masz’ud ellen, emberei elárulták és elfogták. Miközben a szultán ellenőrzése alatt állt, állítólag mintegy 17 orgyilkos beszivárgott a katonai táborba, behatolt a sátorba, ahol a kalifát fogva tartották, és hidegvérrel meggyilkolták, közben levágták az orrát és a fülét. Egyes feltételezések szerint egy ilyen támadást szinte lehetetlen lett volna úgy végrehajtani, hogy a szultán ne tudjon róla. Elvégre hol voltak az őrök, akik Al-Mustarshid sátra előtt állomásoztak, amikor megölték? Az is lehetséges, hogy egyáltalán nem voltak merénylők, és a kalifát közvetlenül Mas’ud szultán gyilkolta meg.

Az is meglepő, hogy Al-Mustarshid fia, Ar-Rashid a szeldzsukokat hibáztatta apja haláláért, és háborút indított ellenük. Nem telt el egy év az apja meggyilkolása után, és ő is az iszmaili fidájin pengéje alá került. Meggyilkolásának pontos részletei ismeretlenek. Azt azonban tudjuk, hogy 1138-ban, amikor hadjáraton volt, és egy betegségből lábadozott, merénylők egy csoportja kereste fel, akik megölték, amikor éppen sziesztázni készült. Később, 1143-ban Da’ud herceggel is hasonló módon végzett négy szíriai bérgyilkos Tabrizban. Mindhárom merényletet nem tudták volna végrehajtani a szeldzsuk szultánok segítsége nélkül. Ez a helyzet felveti a kérdést, hogy az évek során meggyilkolt számos szeldzsuk vizír vajon a szultánok hasonló segítségével történt-e.

Montferrati Konrád – Jeruzsálem királya

Az egyik legnagyobb merénylet, amelyet ezek a perzsa hászinok végrehajtottak, legalábbis európai szemmel nézve, Montferrati Konrád volt. A helyzet az, hogy senki sem tudja pontosan, mi történt, és a felelősséget még 1192-ben is Oroszlánszívű Richárdtól kezdve Szaladinig, sőt Rasid ad-Din Szinánig, a “hegyi öregemberig”, a szíriai asszaszinok vezetőjéig terjedt. Conrad olasz nemes volt, aki katonai parancsnokként szerzett hírnevet, miután 1187-ben sikeresen megvédte Tíruszt Szaladin ellen. Némi ügyes politikai manőverezésnek köszönhetően Konrád feleségül vette Izabella jeruzsálemi királynőt, noha mindketten már mással voltak házasok. De még mielőtt királlyá koronázták volna, és miközben a város utcáin sétált, két keresztény szerzetesnek öltözött hászin megtámadta és megölte.

A legkézenfekvőbb gyanúsított a bűncselekmény elkövetésével Conrad unokatestvére és riválisa, Oroszlánszívű Richárd volt. Amikor a keresztes hadjáratokból visszatért Európába, még le is tartóztatták gyilkosság vádjával. Szerencsére (vagy nem, perspektívától függően) éppen időben érkezett egy Leopold osztrák hercegnek címzett levél, amely látszólag a merénylők “Öreg” vezérétől származott. Ez a levél felmentette Richárdot a gyilkosság alól, azt állítva, hogy a merényletet maga Rasid ad-Din Szinán rendelte el, azzal az indokkal, hogy Conrad megsértette a merénylők vezetőjét azzal, hogy elfoglalt egy eredetileg az övé volt hajót. Hogy a merénylők valóban úgy dolgoztak-e, ahogyan Szinán az említett levélben állította, vagy ez csak egy ügyes trükk volt, hogy Richárd javára fordítsák a dolgokat, soha nem fogjuk biztosan megtudni. Az egész dolog valószínűleg örökre rejtély marad.

Más cikkek, amik tetszhetnek