A felületes bűnbánat napjait éljük. Néhány évvel ezelőtt egy evangélikus szerző és vezető lelepleződött, amiért hosszabb időn keresztül viszonyt folytatott. Megbánta bűnbánatát, egy évig tartó tanácsadáson vett részt, és nyilvánosan visszahelyezték a szolgálatba.

Őszintén remélem, hogy a bűnbánata őszinte volt. Csak Isten ismeri az ember szívét. De a rádióinterjú, amit vele és a feleségével hallottam, elgondolkodtatott, hogy vajon őszinte volt-e a bűnbánata. Az interjúkészítő megkérdezte tőle, hogyan esett ebbe a bűnbe. Az amerikai pilóta történetét használta fel, aki a Szovjetunió összes kifinomult radar- és figyelmeztető rendszere mellett elrepült kisgépével, és a moszkvai Vörös téren landolt.

Ez a keresztény vezető úgy tűnt, mintha azt mondaná, hogy minden védekezése a helyén volt, de az ellenség becsempészte ezt a bűnt az életébe, és semmit sem tehetett volna, hogy megakadályozza. A Sátán ügyes taktikájának áldozata lett! A felesége is közbeszólt, és úgy hangzott, mintha szegény férje elkapott volna egy súlyos házasságtörést, mint ahogy mi is elkapjuk az influenzát! Érdekes volt, hogy amikor Clinton elnököt rajtakapták erkölcstelenségén, ez a keresztény vezető volt egyike annak a háromnak, akiket lelki tanácsért hívott.

A Biblia egyértelműen kijelenti, hogy létezik valódi és hamis bűnbánat is. A fáraó kétszer mondta Mózesnek: “Vétkeztem” (2Mózes 9:27; 10:16), de nem tanúsított valódi bűnbánatot. Ézsau rosszul érezte magát, és sírt, amiért elajándékozta elsőszülöttségi jogát, de nem tanúsított valódi bűnbánatot (Zsidók 12:17). Júdás bűntudatot érzett, amiért elárulta Jézust, és még azt is mondta, hogy vétkezett (Mt 27:4), de nem tért meg.”

Ha igazat akarunk adni Istennek, meg kell győződnünk arról, hogy a bűnbánatunk őszinte, nem pedig felületes. Szövegünk nem átfogó, de megadja a valódi bűnbánat néhány jegyét:

A valódi bűnbánat magában foglalja az Isten előtti szívből jövő bánatot bűneink miatt, és azonnali cselekvést azok kijavítására.

A probléma a zsidó száműzöttekre vonatkozott, akik visszatértek a földre, de Isten parancsa ellenére pogány feleségeket vettek magukhoz (5Mózes 7:1-4; Ezsdrás 9:1-2). Ezsdrás (10:11) összefoglalja, hogy mit kell tenniük a helyzet kijavítása érdekében: “Gyónjatok meg az Úrnak, atyáitok Istenének, és tegyétek meg az ő akaratát”. Az Isten előtti vallomásuk, ha őszinte volt, szívből jövő bánatot tükrözött volna azért, amit tettek. Ez a bánat nem csak szavakból állna. Az engedelmességben is megnyilvánulna, hogy megtegyék az Ő akaratát.

A valódi bűnbánat magában foglalja a bűneink miatti szívből jövő bánatot Isten előtt.

Ezra mély gyásza a száműzöttek bűnei miatt arra késztette a többieket, hogy köréje gyűljenek, lássák saját bűneiket, és keservesen sírjanak azok felett (10:1). A nép egyik szószólója, Szekanja (10:2) bevallja a bűnt, és azt javasolja Ezsdrásnak, hogy a nép kössön szövetséget a bűn kijavítására. Maga Sékániás nem szerepel a vétkesek listáján, de talán az ő apja az a Jehiel, Elám fia, aki a 10:26-ban szerepel. Elám klánjának hat tagja idegen feleséget vett feleségül.”

Ezra Sékánija javaslatára cselekedett, és Jeruzsálembe hívta a száműzötteket, ahol mindannyian reszkettek a decemberi esőben (10:9). Egyetértettek abban, hogy vétkeztek, és négy férfi kivételével, akik ellenezték a tervet (10:15), beleegyeztek a cselekvési tervbe. Kineveztek egy bizottságot, amely minden egyes esetet megvizsgált. Feltehetően, ha az idegen feleség letette bálványait és hűséget esküdött Izrael Istenének, akkor semmi másra nem volt szükség. A többi esetben azonban, amikor a feleség nem volt hajlandó lemondani a bálványairól, a házasságokat felbontották, feltehetően az érintett feleségek és gyermekek ellátására vonatkozó kártérítési intézkedésekkel együtt. A válás kérdésével a bibliai tanítás fényében mindjárt foglalkozom. Egyelőre nézzük meg a valódi bűnbánat négy jegyét:

A. A valódi bűnbánatnak elsősorban Isten felé kell irányulnia.

Ezra leborult és imádkozott “Isten háza előtt” (10:1). Sikánja bevallja: “Hűtlenek voltunk Istenünkhöz” (10:2). Istennel kötötték ezt a szövetséget, mert reszkettek az Ő parancsolatától (10:3). Meg kellett vallaniuk bűneiket az Úrnak, és meg kellett tenniük az Ő akaratát (10:11).”

Míg a bűn mindig fáj más embereknek, és bocsánatot kell kérnünk tőlük, ha vétkezünk ellenük, a bűn elsősorban maga Isten ellen irányul. Ezért mondta Dávid, miután házasságtörést követett el Betsabéval, és férjét megölette, hogy “vétkeztem az Úr ellen” (2Sám 12:13). Azt írta (Zsoltárok 51:4): “Ellened, csakis ellened vétkeztem, és azt tettem, ami gonosz a te szemedben”. Bizonyára Dávid vétkezett Betsabé ellen, és még inkább férje, Uriás ellen.

De ezek a bűnök semmiségek voltak Dávidnak a szent Isten elleni vétkéhez képest. Amikor egy hívő ember vétkezik, alkalmat ad az Úr ellenségeinek a káromlásra (2Sám 12:14). A hitetlenek kigúnyolják Istent, és saját bűneiket igazolják, amikor egy hívő bűnéről hallanak. Bűnünk tehát elsősorban Isten ellen irányul, ami azt jelenti, hogy bűnbánatunknak is elsősorban felé kell irányulnia.

B. Az igazi bűnbánat mélyen átérzi bűneink helytelenségét.

Pál azt mondja, hogy az istenfélő bánat “megbánás nélküli, üdvösségre vezető megtérést eredményez, a világ bánata azonban halált hoz” (2Kor 7:10). Ezsdrás és a körülötte összegyűltek is keservesen sírtak, mert látták, hogy Isten népe mennyire hűtlen volt, és megremegtek Isten szavától, amely a bűn felett hozott igazságos ítéletére figyelmeztet (9:4; 10:3, 14).

Somorúságunknak arányban kell állnia bűneink nagyságával. Nem lenne helyénvaló vagy szükséges viszonylag kisebb bűnök miatt sírni, bár minden bűnnel szemben gyengéd lelkiismeretet kell tartanunk. Az ilyen bűnöket meg kell vallanunk az Úrnak, és tovább kell lépnünk, imádkozva erőért, hogy a jövőben elkerüljük ezeket a bűnöket. Ha azonban súlyos bűnt követtünk el, akkor helyénvaló, hogy mélyen elszomorodjunk azon, amit tettünk. Miután megtagadta, hogy ismerte Jézust, Péter kiment az éjszakába, és keservesen sírt (Lk 22:62).

A súlyos bűnök miatti gyászunknak abból is kell fakadnia, hogy megértjük, milyen súlyos következményekkel járnak bűneink mind magunkra, mind másokra nézve. Bár Isten népe vagyunk, bűneink mégis “tüzes haragot” (10:14; 9:14) kelthetnek bennünk és gyermekeinkben. Attól tartok, hogy túl sok keresztény csak szeretőnek és megbocsátónak látja Istent, így elvesztettük a félelmet tőle. Érdemes elgondolkodni azon, hogy amikor Mózes kérte, hogy láthassa Isten arcát, “az Úr elment előtte, és ezt hirdette: “Az Úr, az Úr Isten, könyörületes és kegyelmes, lassú a haragra, és bővelkedik szeretetben és igazságban; aki megtartja a szeretetet ezreknek, aki megbocsátja a gonoszságot, a vétket és a bűnt” (2Mózes 34:6-7). Ez a kép eddig mindannyiunknak tetszik!

De Isten nem áll meg itt. Folytatja (és nekünk is folytatnunk kell): “de semmiképpen sem hagyja büntetlenül a bűnösöket, az atyák vétkét meglátogatja a gyermekeken és az unokákon a harmadik és negyedik nemzedékig”. Az a felismerés, hogy bűneim a gyermekeimet és unokáimat is meglátogatják, arra kell, hogy késztessen, hogy mélyen átérezzem őket, és elforduljak tőlük.”

C. A valódi bűnbánat vállalja a felelősséget azért, amit tettünk.

Ha van benne hibáztatás, az nem valódi bűnbánat. Ha vannak kifogások, az nem valódi bűnbánat. A valódi bűnbánat azt mondja: “vétkeztem”, vagy “hűtlenek voltunk” (10:2). A valódi bűnbánat felmenti Istent, ahogyan Dávid tette (Zsoltárok 51:4b): “Hogy igaz legyen, amikor beszélsz, és feddhetetlen, amikor ítélsz.”

Marion Barry, Washington volt polgármestere, akit videofelvételen kaptak rajta, amint egy prostituált szobájában kokainozott, “bevallotta, hogy kokainproblémája azért alakult ki, mert túl sokáig, túl mélyen törődött túl sok más ember szükségleteivel” (idézi George Will, Newsweek , 72. o.)! A yosemite-i sorozatgyilkos legutóbbi tárgyalásán az ügyvédje azzal érvelt, hogy nehéz gyermekkora miatt nem felelős szörnyű bűneiért. Szerencsére az esküdtek elutasították ezt az érvelést. De mint tudjuk, olyan kultúrában élünk, ahol mindenki áldozat valamilyen pszichológiai “betegség” miatt, amiért nem felelős. A valódi bűnbánat azonban mindig teljes felelősséget vállal azért, amit tettünk. De van egy negyedik jegy is:

D. A valódi bűnbánat reményt lát a kétségbeesés közepette.”

Miután megvallja a nép hűtlenségét, hogy idegen nőket vett feleségül, Sikánija közbeveti: “Most mégis van remény Izrael számára ennek ellenére” (10:2). Azért van remény, mert Istenünk “könyörületes és kegyelmes, lassú a haragra, és bővelkedik a szeretetben és az igazságban; aki megtartja a szeretetet ezreknek, aki megbocsátja a gonoszságot, a vétket és a bűnt” (2Mózes 34:6-7). Isten így nyilatkoztatja ki magát nekünk! Dávid a 103. zsoltárban idézi a reménység e szavait, majd így folytatja: “Ahogyan az apa könyörül a gyermekein, úgy könyörül az Úr azokon, akik félik őt, mert ő maga ismeri a mi alkatunkat; tudatában van annak, hogy mi csak por vagyunk” (Zsolt 103:8-9, 13-14). Mivel Isten mindig kész megbocsátani és helyreállítani a bűnbánó bűnöst, a bűnbánat gondolata megnyitja a reménység kapuját azok előtt, akik bűneik következményeitől szenvednek.”

A valódi bűnbánat első jele tehát a szívből jövő bánat Isten előtt bűneink miatt. De a bánat önmagában nem elég:

A valódi bűnbánathoz azonnali cselekvésre van szükség bűneink kijavítása érdekében.

A valódi bűnbánat nemcsak azt követeli meg, hogy elismerjük hibáinkat Isten és mások előtt, hanem azt is, hogy gyakorlati engedelmességi lépéseket tegyünk hibáink kijavítása érdekében. Egyes bűnök esetében, mint például a gyilkosság vagy valakinek a maradandó sérülése, soha nem tudjuk helyrehozni az elkövetett rosszat. Néhány probléma annyira összetett, hogy nem lehet azonnal kijavítani. De ez nem lehet kifogás arra, hogy egyáltalán ne tegyünk lépéseket. Ki kell dolgoznunk egy tervet, amely elvezethet minket a Krisztus iránti teljes engedelmességhez. A bűnbánatnak a probléma összetettségének fényében a lehető leggyorsabban meg kell történnie.

A. A valódi bűnbánat megteszi a szükséges lépéseket bűneink kijavítására, még akkor is, ha ez személy szerint nehéz.

Néha bűneink olyan problémákat eredményeznek, amelyekre nincs könnyű megoldás. Ez egy ilyen helyzet volt. Ha megengednénk, hogy a vegyes házasságban élők folytassák azt, az látszólag elnézné az ilyen viselkedést, és sok zsidót vonzana a vallási szinkretizmusba éppen akkor, amikor a tisztaság és az elkülönülés alapvető fontosságú volt.”

Mindössze 111 zsidó férfi szerepel a bűnösök között, ami a Zerubbábel alatt visszatért 28 774 száműzöttnek mindössze 0,4 százaléka volt (Edwin Yamauchi, Expositor’s Bible Commentary , 4:676). Lehet, hogy a lista inkább az emberek osztályait reprezentálja, nem pedig minden egyes vétkes embert, amely esetben sokkal nagyobb lenne. Még így is hajlamosak lehetünk azt gondolni, hogy Ezsdrás hegyet csinált a vakondtúrásból.”

De ahogy Pál mondta a korinthusi gyülekezetben a bűn eltűrésével kapcsolatban: “egy kis kovász kovásztól megkel az egész csomó” (1Kor 5:6). Ha nem szálltak volna szembe a problémával, akkor az még tovább terjedt volna. Mivel a visszatért zsidó száműzöttek olyan kevesen voltak, ennek a bűnnek a továbbélése hatékonyan felhígíthatta volna az Isten népeként való megkülönböztethetőségüket. Igazságos haragjában Isten addig pusztíthatta volna a népet, amíg nem marad maradék (Ezsdrás 9:14). Ezért Ezsdrás úgy vélte, hogy fel kell bontani ezeket a helytelen házasságokat, annak ellenére, hogy Isten kijelentette, hogy gyűlöli a válást (Mal 2:16). Az a tény, hogy böjtölt és imádkozott, mielőtt cselekedett volna, amellett szól, hogy helyesen cselekedett, bár ez nem volt könnyű.

Ezek a házasságok felbontása azt jelentette, hogy az apákat el kellett választaniuk a feleségüktől és a gyermekeiktől, akiket visszaküldtek volna pogány gyökereikhez, ami szintén nem volt jó. Úgy gondolom, Ezsdrás úgy vélte, hogy ezeknek a házasságoknak a felbontása és a nemzetek tisztaságának helyreállítása kisebb rossz, mint a vegyes házasságok folytatásának engedélyezése, és ezáltal a nemzet szellemi tisztaságának veszélyeztetése a jelenben és a jövőben egyaránt. Mindkét út nehéz és fájdalmas volt.”

Walter Kaiser, Jr. (Hard Sayings of the Old Testament , 142. o.) azt állítja, hogy amikor szövegünk azt mondja, hogy ezeket a feleségeket “a törvény szerint” (10:3) el kell választani, az az 5Mózes 24:1-4-re utal vissza, amely megengedi a válást, ha a férj “valami illetlenséget” talál a feleségében. Azt mondja, hogy ez nem vonatkozhatott házasságtörésre, ami halállal büntetendő. “Tehát valami másnak kellett lennie, ami szégyent hozott Isten népére. Mi hozhatna nagyobb szégyent, mint a szövetségi kapcsolat felbontása és Isten végső ítélete az egész nép felett?”

A mai hívőknek, akik vegyes házasságban találják magukat, el kellene-e válniuk a párjuktól? Egyértelműen nem! Az Újszövetség azt parancsolja, hogy a hívő ember ne menjen bele ilyen kapcsolatba (2Kor 6:14-7:1). De az is világos, hogy ha egy hívő már ilyen kapcsolatban él, akkor istenfélő módon kell élnie, arra törekedve, hogy viselkedésével Krisztusról tegyen bizonyságot (1 Kor. nbeliever úgy dönt, hogy kilép, a hívőt nem köti a házasság, és ha jól értem, szabadon újraházasodhat. Az egyetlen másik bibliai ok, amely megengedi (nem pedig megköveteli) a válást, az egyik fél szexuális erkölcstelensége (Mt 5:32; 19:8-9). Ilyen esetekben mindig a bűnbánatot és a megbékélést tanácsolom, mert ez jobban dicsőíti Istent, mint a válás.”

De van egy másik mód is, ahogyan szövegünk ma ránk vonatkozik: Ahogyan a pogány feleségüktől (és bizonyos esetekben a gyerekektől) való elválás nehéz és fájdalmas dolog volt, úgy nekünk is el kell válnunk a bűneinktől, bármilyen nehéz vagy fájdalmas is. Jézus azt mondta,

Ha a kezed vagy a lábad miatt megbotlasz, vágd le és dobd el magadtól; jobb neked nyomorékon vagy sántán belépni az életbe, mint két kézzel vagy két lábbal az örök tűzbe vetve. Ha a szemed botladozásra késztet, tépd ki és dobd el magadtól. Jobb neked, ha egy szemmel mész be az életbe, mint ha két szemed van, és a tüzes pokolba vetnek (Mt 18:8-9).”

Jézus megrázó nyelvezetet használt, hogy ráébresszen bennünket, milyen súlyos a bűn, és hogy radikális lépéseket kell tennünk, hogy kivonjuk az életünkből, még ha ez nagyon nehéz is. Néha, mint Ezra korának helyzetében, nincsenek könnyű megoldások.

Egy évvel ezelőtt egy fiatal nő, aki nemrég kezdett el járni a kaliforniai gyülekezetembe, azt mondta nekem, hogy meg akar keresztelkedni, de van egy problémája. Tizenkét éve élt együtt egy férfival, és volt egy hétéves közös lányuk. Tudta, hogy nem helyes hitvallást tenni a keresztség által, és továbbra is házasságon kívül élni egy férfival. De a férfi volt a lánya apja, és nem tudta, hogy helyes-e elhagyni őt.

Először azt feltételeztem, hogy a házassági törvények alá kell esniük, de rájöttem, hogy Kalifornia nem ismeri el a házassági törvényeket. Így nem voltam biztos benne, hogy mit tegyek. Nem adhatnék össze egy hívőt egy hitetlennel, különben nem engedelmeskednék a 2 Korinthus 6:14-nek. Más szempontból azonban már egy családi egységet alkottak, és nem akartam elszakítani a kislányt az apukájától.

Több lelkésztől és szemináriumi professzortól kértem tanácsot. Az általános konszenzus az volt, hogy minden tekintetben (kivéve jogilag) házasok voltak, és ezért a házasságot egy békebíró előtt kell legalizálnia. De aztán megtudtam, hogy a férj szabadelvű volt, aki nagyon büszke volt arra, hogy nincs szüksége egy darab papírra a kormánytól, ami megmondja neki, hogy házas. Több mint egy órán keresztül kiabált és szidalmazott engem a telefonban, azzal vádolva, hogy szétszakítom a családját.

Mondtam neki, hogy nem én szakítom szét a családját, hiszen én tanácsoltam neki, hogy menjen hozzá. Ő a saját családját tette tönkre azzal, hogy az állam törvényei ellen harcolt. Ha valóban szerette őt, akkor megadta volna neki a házasság jogi védelmét, hogy legalább tulajdonjogai legyenek. Kiderült, hogy jobban szerette a liberális nézeteit, mint az élettársát. Amikor a férfi hajthatatlanul elutasította a házasságot, a nő fogta a lányukat, és elhagyta őt. Én aztán megkereszteltem őt. Ez bizony nem volt egyszerű, szép megoldás. De hiszem, hogy igazi bűnbánatot tanúsított azzal, hogy a személyes nehézségek ellenére engedelmeskedett Istennek.”

B. Az igazi bűnbánat megteszi a szükséges lépéseket a bűneink kijavítására, még akkor is, ha ez potenciálisan megosztó lehet.

A 15. vers mellékesen megemlíti, hogy négy férfi ellenezte a javasolt szövetséget, hogy elváljanak ezek a pogány nők. De biztos vagyok benne, hogy sokkal több dühös nézeteltérés volt, mint amit itt feljegyeztek. Ezsdrás úgy támadták volna, mint egy érzéketlen, szeretetlen, önigazoló embert, akinek nincs együttérzése ezekkel a fájdalmas emberekkel.”

Ha Ezsdrás a 119. zsoltár szerzője (ahogy azt sok tudós hiszi), akkor a zsoltár számos verse a szerzőt ért támadásokat tükrözi. Szemrehányások és megvetés tárgya volt (119:22, 39, 42). Fejedelmek beszéltek ellene (119:23). A gőgösök gúnyolták őt, és hazugságokat hamisítottak ellene (119:51, 69, 86). Sokan üldözték, gödröket ástak neki, és arra vártak, hogy elpusztítsák (119:84, 85, 95, 110). Sok üldözője és ellenfele volt (119:157). Annak ellenére, hogy engedelmeskedett Isten Igéjének, nem volt egy népszerű, közkedvelt ember!

Egyesek talán úgy gondolják, hogy Ezsdrás hibázott, amikor minden zsidót a szövetségre kényszerített azzal a fenyegetéssel, hogy elkobozzák a vagyonukat, és kizárják őket a gyülekezetből (10:8). Nem csak külső konformitást akart elérni valódi, szívből jövő bűnbánat nélkül?

Bizonyos értelemben biztos vagyok benne, hogy Ezsdrás azt remélte, hogy minden ember személyes, kényszer nélküli, Isten iránti bűnbánatból fogja megtenni a szükséges lépéseket bűnei kijavítására. De egy másik értelemben, mint Isten szövetséges népének vezetője, Ezsdrásnak fenn kellett tartania a bibliai igazságosság bizonyos minimális normáit, különben az egész közösséget beszennyezi a bűn, és Isten bizonyságtétele a használhatatlanságig felhígul. Ezért a szövetséget mindenki számára előírta.”

Az alkalmazás számunkra az, hogy Isten vágya az Ő gyülekezetével kapcsolatban az, hogy minden tag kijavítsa a bűneit, mert szívből jövő bűnbánatot tart Isten előtt. De még akkor is, ha néhány tag erősen ellenkezik, a vezetőknek szent normákat kell érvényesíteniük az egész testre, különben Krisztus bizonyságtétele megsemmisül.

Amikor a gyülekezeti fegyelem az egész gyülekezet szintjére kerül, az potenciálisan megosztó. Azok, akik hajlamosak az irgalomra, vagy akik nem értik Isten szentségi normáit, panaszkodni fognak, hogy a vezetőkből hiányzik az együttérzés, hogy nem gyakorolják a kegyelmet, és hogy ítélkeznek és szeretetlenek.

De ha egy bűnös tag a bibliai lépések (Mt 18:15-17; Gal 6:1) után sem hajlandó megtérni, a Biblia egyértelműen kijelenti, hogy nyilvánosan el kell távolítani a közösségből, és a többi tagnak nem szabad vele érintkeznie, kivéve, ha bűnbánatra buzdítják (1Kor 5:1-13). A gyülekezet tisztaságának megőrzése fontosabb, mint az esetleges viszály és megosztottság, amely a gyülekezeti fegyelmezés során kirobbanhat. Pál parancsa nem homályos: “Távolítsátok el magatok közül a gonosz embert” (1Kor 5:13).”

Következtetés

A valódi bűnbánat tehát magában foglalja a bűneink miatti szívből jövő bánatot Isten előtt, és azonnali cselekvést azok kijavítására, még akkor is, ha ez nehéz és potenciálisan megosztó.

Ma sokan vannak, akik azt tanítják, hogy a bűnösnek csak hinnie kell Jézusban, és a bűnbánatnak semmi köze az üdvösséghez. Ennek később kell jönnie, mondanák, de a bűnösöket bűnbánatra hívni azt jelenti, hogy összekeverjük a hitet és a cselekedeteket. Jézus azonban azt mondta, hogy azért jött, hogy bűnbánatra hívja a bűnösöket (Lukács 5:32). A Nagy Misszióban Jézus azt mondta, “hogy a bűnbánatot hirdessék az Ő nevében minden nemzetnek a bűnök bocsánatára” (Lukács 24:47). Pál úgy foglalta össze evangéliumát, hogy “ünnepélyesen bizonyságot tesz … az Istenhez való megtérésről és a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hitről” (ApCsel 20:21). A keresztény életet bűnbánattal és hittel kell kezdenünk.”

A bűnbánatot azonban nem csak az üdvösség kezdetén kell megtennünk. Ez olyasvalami, aminek a hívőket egész életükben jellemeznie kell. Ahogy a Szentlélek Isten Igéje által meggyőz minket bűneinkről, úgy kell folytatnunk a bűnbánatot. Kelet-Európában azoknak, akik a római katolikus és ortodox egyházban névleges keresztények, van egy szavuk az igaz keresztényekre: “Bűnbánók”. Úgy gondolom, hogy ezt a kifejezést át kellene vennünk Amerikában. Az igazi keresztényeknek valódi, élethosszig tartó “bűnbánóknak” kell lenniük. Legyen ez így mindannyiunkkal!

Beszélgetés kérdései

1. Mit tegyünk, ha nem érzünk bánatot a bűneink miatt? Nem színlelhetjük vagy dolgozhatjuk fel. Akkor mit tegyünk?
2. Miért kell a bűnbánatra úgy tekintenünk, mint a reménység forrására, és nem úgy, mint a kétségbeesésre?
3. A bűnbánat azt jelenti, hogy Isten eltörli bűneink következményeit? Ha nem így tesz, akkor miért kellene megbánnunk?
4. Maga szerint Ezsdrás helyesen vagy helytelenül követelte meg ezektől a férfiaktól, hogy váljanak el a feleségüktől? Válaszát támassza alá bibliai szempontból. Miért kell ma a hívőknek hitetlen társakkal maradniuk?
5. Mikor és milyen bűnök miatt kell egyházfegyelmet gyakorolni? Hogyan kell válaszolnunk arra a vádra, hogy az ítélkezés? Válaszát támassza alá bibliailag.