Ne soyez pas comme le cheval ou la mule, qui n’ont pas d’intelligence, mais doivent être contrôlés par le mors et la bride… Psaume 32:9

Je n’ai jamais été un cheval : je ne peux donc qu’imaginer ce que cela doit être la première fois qu’un être humain décide de mettre un mors dans votre bouche. Un morceau de métal méchant, dur et froid, avec des courroies attachées pour vous forcer à bouger votre tête dans le sens choisi par votre cavalier. Même si le mors est rendu aussi confortable que possible – comme je suis sûr qu’il l’est dans les cercles équestres humains – il ne peut pas être une pièce d’équipement très agréable.

Un mors et une bride signifient le contrôle : « Tu feras ce que je dis, et pas seulement ce que tu veux. Tu iras où je décide, et pas seulement où tu choisis. Tu n’as pas à penser par toi-même – cela sera fait pour toi. Et si vous essayez de vous rebeller et de désobéir, eh bien, désolé, mais ce sera très désagréable pour vous. Tu finiras avec une bouche assez endolorie. »

Il est intéressant que le psalmiste utilise le mors et la bride pour illustrer la façon dont nous ne devrions pas nous rapporter à Dieu. Certes, nous sommes appelés à répondre à la direction de Dieu par une obéissance implicite. Mais cette obéissance doit être joyeuse et volontaire, et non quelque chose qui nous est imposé. Les personnes qui travaillent avec les chevaux disent qu’elles développent des relations profondes avec leurs animaux, une affection et un respect réels, et je ne doute pas que ce soit vrai. Mais cela ne s’approche pas – non, pas d’un million de kilomètres – de la relation entre deux personnes, deux êtres pensants qui peuvent se rapporter l’un à l’autre par la parole, avec des sourires et des froncements de sourcils, des blagues et des débats, des gestes et des silences, des discussions et des rires.

Les personnes qui ne connaissent pas l’Ancien Testament parlent souvent du Dieu dépeint dans ses pages comme étant dur, sévère, jugeant, très différent du Dieu du Nouveau. Il s’agit d’une caricature. Et ce psaume n’est qu’un des dizaines de passages de l’Ancien Testament qui le montrent clairement : « Je t’instruirai et t’enseignerai la voie que tu dois suivre, je te conseillerai et je veillerai sur toi » (verset 8). Pas de mors ni de bride ici ! – Tout est soin, préoccupation, tendresse. En fait, ce n’est pas très éloigné des paroles de Jésus à ses disciples en Jean 15:15 : « Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne connaît pas les affaires de son maître. Au contraire, je vous ai appelés amis, car tout ce que j’ai appris de mon Père, je vous l’ai fait connaître ».

Je vous ai appelés amis. Cela résume assez bien la situation. Le christianisme – et en fait, une grande partie de la religion de l’Ancien Testament aussi – est une question de relations. Comme il est triste alors que nous ayons souvent le talent de la réduire au niveau de l’obéissance forcée, l’option du mors et de la bride : « Oh bien, Dieu dit que c’est ce que je dois faire, alors je suppose que je ferais mieux de m’y mettre ».

La question se pose : Suis-je un chrétien « mors et bride », visant à plaire à Dieu en serrant les dents ? Ou suis-je un chrétien « d’obéissance heureuse », visant à jouir de ma relation avec Dieu, et prenant plaisir à faire sa volonté parfaite ? – oui, même quand cela ne me convient pas vraiment.

Jésus n’a jamais utilisé l’image du mors et de la bride. Mais il nous a donné quelque chose d’un peu similaire : il a parlé du  » joug « , le dispositif en bois qui servait à contrôler le bœuf (Matthieu 11 : 29-30). Mais ce qui est formidable avec son joug, c’est qu’il est « facile » (le mot peut être traduit par « bon » ou « agréable »). Et à quoi mène-t-il ? Ah, à quelque chose que le mors et la bride ne pourront jamais donner :  » Vous trouverez le repos pour vos âmes « .

Votre âme est-elle en repos ? Elle peut l’être !

Père, tes voies ne sont pas toujours faciles, et tes exigences peuvent être dures. Mais enseigne-moi la joie de l’obéissance heureuse, et aide-moi ainsi à connaître ce repos et cette paix de l’âme dont parle Jésus. Amen.