Pourquoi Dieu a-t-il fait Eve ? Pourquoi ne pas s’arrêter à Adam ? Dieu a fait Eve pour la même raison que Dieu fait n’importe quoi – comme une célébration de sa propre gloire.

Dieu préparait quelque chose d’une importance éternelle en faisant de ses porteurs d’image spéciaux un homme et une femme. Lorsque Dieu a créé Eve, il a magnifié sa gloire suprême. Il créait une créature féminine qui pouvait jouir de lui et lui renvoyer sa gloire pour toujours. Je voudrais vous suggérer que Paul dit que « la femme a été faite pour l’homme » (1 Cor. 11:9), en définitive, parce que l’Église est faite pour le Christ (Ap. 21:2).

Eve n’était pas l’idée originale d’Adam. Nos premiers parents ne se sont pas courtisés, sollicités ou choisis l’un l’autre. Il s’agissait d’un mariage arrangé, d’une correspondance littéralement faite dans le ciel : « Alors Dieu dit : ‘Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je lui ferai une aide qui lui soit propre' ». (Gen. 2:18-24).

Eve était l’idée originale de Dieu. Dieu approche Adam avec les plans d’une création mâle et femelle. Si Dieu n’avait pas été là, Adam n’aurait jamais réalisé qu’il n’était pas bon pour lui d’être seul. Il ne connaissait rien de mieux. Il n’était pas seul, et s’il l’était, il ne le savait pas. Dans un monde non déchu, marcher avec Dieu n’est pas solitaire.

Alors pourquoi Dieu a-t-il dit « il n’est pas bon que l’homme soit seul » ? Lorsque nous lisons ce passage, nous avons tendance à insérer automatiquement quelques mots supplémentaires : « il n’est pas bon pour Adam qu’il soit seul. » Mais en faisant cela, nous sommes légèrement passés à côté de l’essentiel. La créativité de Dieu ne nous concerne pas. La créativité de Dieu est la façon dont Dieu voit et savoure la propre gloire de Dieu. « Tout vient de Dieu seul. Tout vit par sa puissance, et tout est pour sa gloire » (Rom. 11:36). « Le Seigneur a tout fait pour son propre usage » (Prov. 16:4). Si cela est vrai de la création en général, c’est particulièrement vrai des créatures faites à l’image et à la ressemblance de Dieu. La femme n’est bonne « pour l’homme » que parce qu’elle complète le modèle de Dieu pour que ses créatures spéciales reflètent la gloire de Dieu en retour (1 Cor. 11:9). La raison pour laquelle il n’est pas bon pour Adam d’être seul est finalement parce qu’il n’est pas bon pour la gloire de Dieu qu’Adam soit seul,  » quiconque est appelé par mon nom, que j’ai créé pour ma gloire  » (Esaïe 43:7).

Adam n’a pas conçu le corps féminin d’Eve ou son cœur féminin pour son propre plaisir. Eve n’a pas été créée simplement pour aider Adam à faire la vaisselle et la lessive. Adam n’est pas le terrain ultime et le but final d’Ève. Eve est le sommet absolu de la création, la couronne d’Adam, « la gloire de l’homme » (1 Cor. 11:7). Elle a été sculptée pour « faire connaître la richesse de la gloire de Dieu sur des vases de miséricorde » (Rom. 9:23). Et Eve a été faite pour se joindre à Adam dans la connaissance, le trésor et la démonstration de la gloire de Dieu par-dessus tout.

Eve était l’idée de Dieu, faite pour la gloire de Dieu.

Eve est un don…
Sans Eve, l’image de la propre gloire trinitaire de Dieu dans l’homme serait insuffisante, manquante. Aussi Dieu déclare-t-il souverainement : « il n’est pas bon que l’homme soit seul ». Puis il enchaîne immédiatement avec sa solution divine spéciale : « Je lui ferai une aide digne de lui. »

Mais que se passe-t-il ensuite ? N’avons-nous pas tendance à sauter immédiatement à la création d’Eve ? Dieu dit qu’il n’est pas bon qu’Adam soit seul… alors il crée Eve. Mais ce n’est pas ainsi que se déroule l’histoire. En sautant à la création d’Eve, nous manquons la scène qui se situe entre l’annonce  » il n’est pas bon  » et la création d’Eve. Le texte se lit comme suit :

Dieu dit alors :
« Il n’est pas bon que l’homme soit seul ;
je vais lui faire une aide qui lui soit propre. »
Dieu avait donc formé de la terre
toutes sortes d’animaux et les amena à l’homme
pour voir comment il les appellerait.

Que vient-il de se passer ? Nous étions en train de lire sur la création d’Eve, mais maintenant nous lisons sur une journée au zoo ? Au lieu de recevoir quelques conseils utiles sur le sexe et la romance, Adam reçoit une leçon de taxonomie, d’étude scientifique et de classification des animaux ? Il y a ici quelque chose qui est souvent manqué. L’histoire se lit comme suit :

Quel que soit le nom que l’homme donna aux animaux, tel fut leur nom.
Mais il ne fut pas trouvé pour Adam un auxiliaire à sa mesure.
Dieu fit donc tomber un profond sommeil sur l’homme,
et prit une de ses côtes pour en faire une femme
et l’amena à l’homme.

Alors pourquoi Dieu a-t-il attendu pour faire Eve ? Pourquoi cette saison de retard et de solitude ? Et pourquoi cette excursion au zoo ? La réponse, je pense, est que Dieu voulait enseigner quelque chose à Adam. Mais quoi ? La morale de l’histoire ne peut pas être qu’Adam est « juste un autre animal ». Adam est le seul à avoir le souffle de Dieu, le seul à dominer le reste de la création, comme en témoigne le fait de nommer les animaux, car l’autorité de nommer quelque chose est un pouvoir énorme. Adam est une créature, mais il n’est pas un organisme parmi d’autres. Alors, qu’est-ce que Dieu essayait d’enseigner à Adam en nommant les animaux ?

Et si en amenant à Adam les animaux « deux par deux », pour ainsi dire, Dieu lui montrait non seulement qu’il a une autorité sur ces animaux, mais qu’il y a un besoin fondamental des deux sexes l’un pour l’autre ? Voyez-vous, les autres animaux avaient une complétude qu’Adam n’avait pas. L’homme n’avait pas de complément, pas d' »aide ». Le texte nous donne un indice fort que c’est la morale de l’histoire : « Mais il n’a pas été trouvé pour Adam d’aide qui lui convienne. » En nommant les animaux, Dieu attirait l’attention d’Adam sur un arrangement, une norme.

C’est seulement après qu’Adam se rende compte qu’il passe à côté de la plénitude du dessein masculin et féminin de Dieu que nous lisons : « Dieu fit donc tomber un profond sommeil sur l’homme, prit une de ses côtes, en fit une femme et l’amena à l’homme. » Immédiatement, comme résultat direct de la création de Dieu, le texte dit : « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. » Cette unicité et cette richesse de l’altérité, ce clivage, ce complément et cette complémentation de l’être masculin et féminin, sont paradigmatiques de l’épanouissement humain. Elle est essentielle au culte. C’est une préfiguration du Christ et de l’Eglise (Eph. 5:32).

En retardant la création d’Eve, Dieu donnait à Adam une leçon sur le modèle et la conception de base de la manière dont l’humanité doit porter l’image de Dieu et lui apporter la gloire : en tant qu’homme et femme. Adam et Ève complètent ensemble le merveilleux monument au nom de Dieu qu’est l’homme. Ève a été créée pour se joindre à Adam dans l’amour de Dieu, pour l’aider à lui apporter la gloire. Le don de Dieu à Adam est finalement un don pour la propre exultation de Dieu.

En espaçant la création d’Adam et d’Ève, Dieu attirait aussi l’attention d’Adam sur le don d’Ève. Ne pas remarquer un cadeau le déshonore… et déshonore celui qui le fait. Mais prendre le cadeau dans ses mains, dire « C’est magnifique », c’est honorer le cadeau et le donateur. C’est peut-être ce que Dieu essayait d’enseigner à Adam en retardant le don d’Eve : Remarquez le cadeau. Soyez-en étonné. Réjouis-toi de ce cadeau et prends-en soin. Chérir le cadeau est le plus beau cadeau qu’Adam puisse faire en retour. Et rappelez-vous à quoi sert le don – à jouir et à partager la beauté du Seigneur. « Tu es digne, Seigneur et Dieu, de recevoir la gloire, l’honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses, et c’est par ta volonté qu’elles ont été créées et qu’elles ont leur être » (Apocalypse 4:11).

… Fait du côté d’Adam
De ses propres mains et de son souffle, Dieu a personnellement formé Adam à partir de la boue de la terre. Puis il a personnellement coupé une côte de la chair d’Adam et en a formé Eve et l’a amenée à l’homme. Ceci n’est pas simplement de l’histoire. C’est une parabole.

« Enfin », dit Adam. « Voici l’os de mes os et la chair de ma chair ; on l’appellera Femme, car elle a été prise de l’Homme. » La femme est un don divin, l’ezer kenegdo d’Adam, sa  » bouée de sauvetage adaptée à lui « , ou son  » assistante  » (2, 18). Plus tard, Adam la nomme Eve,  » mère de tous les vivants « .

Pourquoi Dieu n’a-t-il pas fait Eve du sol, comme Adam ? Pourquoi à partir de la propre chair d’Adam ? Et remarquez qu’Adam n’a rien eu à faire. L’homme dormait profondément lorsque Dieu a coupé la côte de sa chair et a formé la femme à partir de celle-ci. Adam ne pourra jamais dire : « C’est moi qui ai fait ça ». Eve était un don non mérité.

J’aimerais vous suggérer que la création d’Eve est une parabole chargée de sens qui ne fera que s’alourdir tout au long du récit biblique : un homme, le souffle de vie ou « esprit » de Dieu, un côté percé, un sommeil semblable à celui de la mort, la construction d’une épouse, des sous-entendus de salut : autrement dit, le nouvel Adam sur la croix remettant son esprit à sa nouvelle Eve, tirée de son côté percé.

« La femme a été faite pour l’homme » (1 Cor. 11:9), en définitive, parce que l’Eglise est faite pour le Christ (Ap. 21:2). L’Eglise est l’épouse du Christ, la nouvelle Eve du nouvel Adam. Elle a été préfigurée dans la création, préparée dans l’Ancien Testament et annoncée par Jean le Baptiste, fondée par le Christ, accomplie par sa croix et sa résurrection, et elle a reçu la puissance du Saint-Esprit. Elle sera perfectionnée dans la gloire du Père comme l’assemblée de tous les fidèles baptisés (Apocalypse 14:4).

La passion durable de Dieu
Pensez à la juxtaposition des sexes comme un manuel de maximisation pour la gloire de Dieu. C’est la raison fondamentale pour laquelle Dieu a regardé Adam et Eve et a dit : « C’est très bon. » Dieu a conçu les gens de manière à ce qu’ils puissent se joindre à Dieu en l’aimant. C’est pourquoi la différenciation sexuelle est une « bonne » chose. C’est pourquoi Dieu a créé une personne semblable à Adam et pourtant très différente d’Adam. C’est une unité et une fécondité qui auraient été impossibles autrement. Ensemble, Adam et Ève sont capables de raconter l’histoire de la gloire de Dieu. Ensemble, ils sont spécialement conçus pour pouvoir jouir et partager la beauté de la très adorable Trinité.

Le récit de la création rappelle avec force la passion durable de Dieu pour se glorifier à travers l’unité dans la diversité de sa création masculine et féminine. Elle atteint son apogée dans l’incarnation, lorsque le Christ est devenu le nouvel Adam né d’une fille d’Eve. Adam et Eve sont une parabole du Christ et de l’Eglise, les noces du ciel et de la terre.

Sans Eve, nous ne connaîtrions pas le Fils éternel de Dieu en tant que Fils de l’homme incarné. Sans Ève, nous ne serions pas les bien-aimés de Dieu  » descendant du ciel d’auprès de Dieu, préparés comme une épouse magnifiquement vêtue pour son époux  » (Ap 21, 2). Sans Ève, Jésus ne serait pas l’Époux (Marc 2:19), et l’Église ne serait pas sa « fiancée » (Mt 22:1-14 ; 25:1-13 ; 1 Cor. 6:15-17 ; 2 Cor. 11:2). Eve est une parabole de l’Église, et elle est l’épouse sans tache de l’Agneau sans tache (Ap 22.17 ; Eph 1.4). Et voici le trésor de l’Evangile : « Le Christ a aimé l’Eglise et s’est livré pour elle, afin de la sanctifier » (Eph. 5:25-26).

Dieu nous a unis à lui dans une alliance éternelle. Nous sommes la chair de la chair du Christ et les os des os du Christ. Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas.

Note de l’éditeur : L’image ci-dessus est un détail de « La chute de l’homme » peint par Hendrik Goltzius en 1616.