polythéisme

(pŏl`ēthēĭzəm), croyance en une pluralité de dieux dans laquelle chaque divinité se distingue par des fonctions particulières. Les dieux sont notamment synonymes de fonction dans la religion védique (voir VedasVeda
, plus anciennes écritures de l’hindouisme et les plus anciens textes religieux dans une langue indo-européenne.
…… Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ) de l’Inde : Indra est le dieu de la tempête, Agni le dieu du feu, Vayu le dieu du vent, Yama le dieu de la mort. Le culte polythéiste n’implique pas une dévotion ou une importance égale pour chaque divinité. La religion de l’Égypte dynastique comprenait des centaines de divinités, mais le culte (comme dans l’Olympianisme grec) tendait à être centré sur la ville ; ainsi, Anubis, le dieu à tête de chacal ou de loup qui guidait les morts sur le dangereux chemin des enfers, avait son culte à Abydos, et Ba, le dieu-bélier, était adoré à Bubastis. Le polythéisme est probablement le développement d’un polydémonisme antérieur, caractérisé par une variété d’esprits, de démons et d’autres pouvoirs surnaturels dissociés et vaguement définis. Il est également lié à l’animismanimisme,
la croyance en des êtres personnalisés, surnaturels (ou âmes) qui habitent souvent des animaux et des objets ordinaires, régissant leur existence. L’anthropologue britannique Sir Edward Burnett Tylor soutenait dans Primitive Culture
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. L’anthropologue britannique Sir Edward Burnett Tylor a soutenu, dans Primitive Culture
25>, que le culte des ancêtres, le culte des ancêtres, la propitiation et l’invocation ritualisées des parents morts. Le culte des ancêtres est fondé sur la croyance que les esprits des morts continuent à habiter le monde naturel et ont le pouvoir d’influencer la fortune et le destin des vivants.
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. , et le totémisme (voir totemtotem
, un objet, généralement un animal ou une plante (ou tous les animaux ou plantes de cette espèce), qui est vénéré par les membres d’un groupe social particulier en raison d’une relation mystique ou rituelle qui existe avec ce groupe.
…… Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ). Toutes ces formes de croyances sont fondées sur la propension humaine à vénérer tous les objets sur terre et dans le ciel, tout ce qui est inhabituel ou utile, étrange ou monstrueux. Cependant, contrairement aux forces surnaturelles du polydémonisme, celles du polythéisme sont personnifiées (voir anthropomorphismeanthropomorphisme
, en religion, conception de la divinité comme ayant une forme humaine ou possédant des caractéristiques humaines. L’anthropomorphisme s’applique également à l’attribution de formes ou de caractéristiques humaines aux esprits divins de choses telles que les vents et les
…… Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ) et organisés en une famille cosmique. Cette famille devient le noyau des légendes et des mythes et, finalement, d’une cosmologie qui cherche à expliquer les phénomènes naturels et à établir la relation des gens avec l’univers. Au fur et à mesure que les religions polythéistes évoluent, les divinités inférieures perdent de leur importance ou disparaissent complètement, leurs attributs étant attribués à des dieux préférés, jusqu’à ce que la religion commence à présenter des tendances monothéistes – ainsi, le Zeus olympien, à l’origine un dieu du ciel, est devenu le chef titulaire et la plus puissante de toutes les divinités olympiennes ; Les dieux védiques de l’Inde, qui étaient autrefois plusieurs milliers, ont été progressivement remplacés par la trinité Vishnu, Shiva et Brahma. Il est significatif que les Grecs et les Indiens aient tous deux subordonné leurs divinités suprêmes à un principe plus profond d’unité ou de destin suprême, que les Grecs appelaient Moira et les Indiens védiques Rita.