Matthieu Chapitre 4
Matthieu 4:1 « Alors Jésus fut conduit par l’Esprit dans le désert pour être tenté par le diable. »
Vous pouvez comprendre à partir de l’Écriture ci-dessus que cela s’est produit peu de temps après que l’Esprit soit descendu sur Jésus lors de son baptême. La plupart des chrétiens ne réalisent pas qu’à la minute où vous donnez vraiment votre vie au Seigneur Jésus-Christ, la tentation vient de toutes les directions.
Après son baptême public, Jésus a été « conduit par l’Esprit dans le désert », en référence à l’élévation du désert de Judée. Le règlement historique de la tentation, qui était dirigée contre la nature humaine de Jésus, indique qu’il s’agissait d’une expérience littérale, qu’il a réellement conquise, et non pas simplement d’une victoire mentale sur ses propres pensées. Que Jésus ait été « Tenté par le diable » est clairement présenté comme un fait.
L’attaque contre l’humanité du Christ était une véritable tentation qui aurait vaincu tout homme ordinaire. Cependant, Jésus n’était pas un simple homme. Et Dieu lui-même n’est jamais l’agent de la tentation (Jacques 1:13), mais ici – comme dans le livre de Job – Dieu utilise même la tentation satanique pour servir ses objectifs souverains.
En tant qu’homme-Dieu né vierge, sa nature divine ne pouvait pas pécher (1 Sam. 15:29), et cela a tenu sa nature humaine en échec. Certains ont objecté que l’impeccabilité du Christ (qu’il n’a pas pu pécher) nie la réalité de la tentation de Satan.
Une telle objection n’a pas de sens quand on se souvient que la rébellion de Satan contre Dieu a déjà été vaincue dans l’expiation du Christ, mais que sa rébellion est néanmoins réelle, même si l’issue de la victoire de Dieu est certaine. Il en va de même pour la tentation du Christ. On peut attaquer un navire de guerre avec un canoë. L’issue de l’attaque sera une défaite certaine pour le canoë, mais l’attaque n’en est pas moins réelle.
La Bible dit que Jésus a été tenté de toutes les manières que nous sommes. Job a été tenté, lui aussi.
Vous voyez, le diable croit que sous une forte tentation, nous ne serons pas capables de résister. Il croit, que tout comme Adam et Eve sont tombés à la tentation dans le jardin, qu’avec la bonne tentation nous tomberons, aussi.
Il croyait qu’il serait capable de tenter Job, mais pire que cela, le diable pensait s’il pouvait rendre la tentation assez grande que même Jésus succomberait à la tentation.
Hébreux 4:15 « Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse être touché par le sentiment de nos infirmités ; mais il a été tenté en tous points comme étant sans péché. »
Jésus est venu pour vaincre le péché et le diable. Il a affronté la tentation (plus grande que celle à laquelle nous sommes confrontés) et pourtant, il n’est pas tombé dans la tentation. La tentation vient à tous, et ce n’est pas un péché jusqu’à ce qu’elle soit agie d’une manière négative pour un gain personnel.
Verses 2-3 : Jésus avait » jeûné quarante jours et quarante nuits « , un exploit remarquable d’endurance humaine, indiquant la force physique de l’ancien charpentier. Bien que les trois épreuves majeures aient suivi cette période, d’autres épreuves avaient évidemment eu lieu tout au long des 40 jours (Luc 4:2).
Sa faim physique réelle sert de cadre à la première tentation du « tentateur » (Satan). La clause conditionnelle, « Si tu es le Fils de Dieu », indique le but de Matthieu pour inclure ce récit de la victoire de Jésus : cela prouve qu’il est, en fait, le Fils de Dieu !
Matthieu 4:2 « Et quand il eut jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut ensuite faim. »
Toute tentation vient quand nous sommes à notre point le plus faible, et quand nous sommes seuls (généralement). Dans le cas de Jésus, ici, le diable a réalisé que Jésus n’avait pas mangé depuis quarante jours. Il a tenté Jésus à ce point de besoin.
De même, Moïse est resté sans manger ni boire sur le Sinaï pendant « quarante jours et quarante nuits » (Deut. 9:9), et Elie a également jeûné aussi longtemps (1 Rois 19:8).
Ce dont le diable n’était pas conscient, c’est que Jésus (ou n’importe qui d’autre d’ailleurs) est beaucoup plus fort lorsqu’il jeûne. Dieu nourrit miraculeusement l’homme intérieur. Pendant un jeûne pour Dieu, j’ai rarement faim. C’est seulement lorsque je jeûne pour perdre du poids, que je meurs presque de faim.
Prenez note des 40 ici : (temps de test). A chaque épreuve (si nous dépendons de Jésus-Christ notre Seigneur), il y a une issue.
Matthieu 4:3 « Le tentateur s’approcha de lui et dit : Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »
Notez au verset 3, le diable a abordé Jésus avec une question, comme il l’a fait avec Eve. « Si tu es le Fils de Dieu. » Il essayait de planter un doute dans l’esprit de Jésus qu’il était le fils de Dieu.
Le conditionnel « si » porte le sens de « puisque » dans ce contexte. Il n’y avait aucun doute dans l’esprit de Satan sur qui était Jésus ; mais le dessein de Satan était de l’amener à violer le plan de Dieu et à employer la puissance divine qu’il avait mise de côté dans son humiliation (Phil. 2:7).
Matthieu 4:4 « Mais il répondit et dit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »
Jésus nous a donné l’exemple avec cette réponse. Il a dit : « Il est écrit. » Notre réponse, lorsque le diable ou nos convoitises nous tentent, devrait être : « Il est écrit ».
La victoire dans chaque aspect de la tentation est liée à l’utilisation de l’Écriture par Jésus. « Il est écrit » : Premièrement, Il cite le Deutéronome 8:3 : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » La source du pain est plus importante que le pain lui-même.
Plus tard, Jésus dira : « J’ai à manger une viande que vous ne connaissez pas » (Jean 4:32). Sa source de force était l’obéissance à la volonté du Père et il ne ferait même pas un miracle pour éviter la souffrance personnelle quand cette souffrance faisait partie du dessein de Dieu pour lui.
Nous sommes instruits de manger la Parole de Dieu. Notre source d’aide dans chaque situation est d’avoir la Parole de Dieu tellement gravée dans notre être intérieur, que nous serons capables de tirer notre force de la Parole.
Dans chacun de ces versets ci-dessus, Dieu nous dit qu’il est de notre responsabilité de nous préparer aux batailles que nous allons affronter. Il est, également, de notre responsabilité de nous tenir tête au diable dans le combat. Nous devons nous tenir debout et combattre, si nous voulons vaincre le diable.
Nos armes ne sont pas physiques, elles sont spirituelles. Il est important de se préparer et d’être prêt. Notre jour de combat est arrivé. L’église est secouée. Tous ceux qui ne se sont pas préparés tomberont sous la coupe du diable.
Il ne doit y avoir aucun compromis de la Parole de Dieu. Nous devons faire en sorte qu’il soit encore plus important de consommer la Parole de Dieu, que de manger de la nourriture physique. Une source de subsistance plus importante que la nourriture, elle nourrit nos besoins spirituels d’une manière qui nous profite éternellement, plutôt que de simplement fournir un soulagement temporel de la faim physique.
Nous ne pouvons pas gagner les batailles avec le diable par notre propre puissance et notre force. Nous devons combattre le diable avec la Parole de Dieu et au nom de Jésus le Christ.
Verses 5-7 : La deuxième tentation a eu lieu dans la « ville sainte » (Jérusalem) sur le « pinacle du temple », qui dominait la vallée du Cédron. De toute évidence, Jésus a été transporté là par la puissance de Satan, et cette fois, le Diable a cité l’Écriture (hors contexte), afin de le pousser à pécher et finalement d’ébranler sa foi en la Parole.
Satan a utilisé le Psaume 91:11-12 exhortant Jésus à « se jeter en bas ». Encore une fois, Jésus a répondu avec l’Écriture (Deut. 6:16), qu’il ne devait pas « tenter … Dieu » par une telle action présomptueuse. Le passage même de l’Écriture cité par Satan se poursuit en fait par la promesse de la victoire ultime de Dieu sur lui !
Matthieu 4:5 « Alors le diable l’emmena dans la ville sainte, et le plaça sur un pinacle du temple »,
« Pinacle du temple » : Il s’agissait probablement d’un toit avec un portique à l’angle sud-est du complexe du temple, où un mur de soutènement massif s’étendait d’un niveau bien au-dessus du mont du temple, profondément dans la vallée du Cédron. Selon l’historien juif Josèphe, il s’agissait d’une chute de près de 450 pieds.
Matthieu 4:6 « Et il lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera à ses anges des ordres à ton sujet, et dans les mains ils te porteront, de peur qu’à tout moment tu ne casses ton pied contre une pierre. »
Cela commençait par « alors ». Cela signifie simplement que le diable a abandonné la première tentation, alors il a essayé une autre tactique.
Probablement, « la ville sainte » mentionnée ici était Jérusalem. Prenez note que la tentation était à l’extérieur du temple. En fait, elle se trouvait sur le sommet du temple.
Au verset 6, le diable a de nouveau demandé si Jésus est le fils de Dieu. Il est même allé jusqu’à citer une Écriture pour amener Jésus à tenter Dieu le Père.
Tant de fois aujourd’hui, l’ennemi va venir à nous, en utilisant des passages de l’Écriture pour nous faire croire que nous ne sommes pas de Dieu. Le diable ne change jamais. C’est le même diable, et les mêmes tactiques. Au verset 7, nous voyons la manière correcte de parler au diable.
« Car il est écrit » : Notez que Satan a également cité l’Écriture (Psaume 91:11-12) – mais a complètement tordu son sens, employant un passage sur la confiance en Dieu pour justifier de le tester.
Matthieu 4:7 « Jésus lui dit : Il est encore écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. »
« Il est écrit » : Le Christ a répondu par un autre verset de l’expérience d’Israël dans le désert (Deut. 6:16), rappelant l’expérience de Massah, où les Israélites grognons ont mis le Seigneur à l’épreuve, exigeant avec colère que Moïse produise de l’eau là où il n’y en avait pas (Exode 17:2-7).
Jésus aurait pu se jeter tête baissée du temple pour montrer un signe ou une merveille de qui il était. Dieu appelle les gens qui doivent avoir des signes et des prodiges, avant de croire, une génération méchante et perverse.
Vous voyez, Dieu n’est pas intéressé à nous convaincre par notre capacité mentale. Il veut que nous croyions à partir de nos cœurs.
Tout signe et toute merveille ne viennent pas de Dieu. Le diable est un faussaire. Matthieu 24:24 est imprimé en rouge, car ce sont les paroles de Jésus lui-même.
« Car il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes, qui feront de grands signes et des prodiges, au point de séduire, s’il était possible, les élus mêmes. »
Vous voyez, nous devons connaître la Parole si bien que nous serons capables de discerner la vérité du mensonge.
Matthieu 4:8 « De nouveau, le diable l’emmena sur une très haute montagne, et lui montra tous les royaumes du monde, et leur gloire ; »
La troisième tentation a lieu sur une « très haute montagne ». La montagne est clairement réelle dans le texte, bien que son emplacement exact ne soit pas identifié. Malgré la grandeur de cette tentation, rien dans le passage lui-même n’indique que ces tentations n’étaient que dans l’esprit du Christ.
Il est clair qu’elles sont dépeintes comme des expériences réelles qui se sont réellement produites dans la vie humaine du Messie. Que Satan, l’usurpateur, tente de donner les royaumes du monde à Jésus, le Messie, le Roi légitime, est le comble de l’absurdité !
Verses 9-11 : Pour le Christ, se prosterner et adorer Satan aurait été reconnaître la seigneurie du Diable sur Lui. Dans sa réprimande directe « Va-t’en, Satan », Jésus affirme clairement sa seigneurie sur le vieux serpent dont il écrasera bientôt la tête. La déclaration de Matthieu selon laquelle Satan « le quitta » montre que son ordre des tentations est le chronologique (Luc 4:1-13).
Matthieu 4:9 « Et il lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et si tu m’adores. »
« Je te donnerai » : Satan est le « dominateur de ce monde » (Jean 12:31 ; 14:30 ; 16:11), et le « dieu de ce monde » (2 Cor. 4:4). Le monde entier est en son pouvoir (1 Jean 5:19). Ceci est illustré dans Dan. 10:13, où la puissance démoniaque contrôlait le royaume de Perse, de sorte qu’un démon est appelé le prince du royaume de Perse.
Matthieu 4:10 « Alors Jésus lui dit : Va-t’en, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras que lui. »
« Car il est écrit » : Ici, le Christ citait et paraphrasait (Deut. 6:13-14). Encore une fois, celles-ci se rapportent aux expériences des Israélites dans le désert. Le Christ, comme eux, a été conduit dans le désert pour être testé (Deut. 8:2), contrairement à eux, Il a résisté à tous les aspects du test.
Nous pouvons voir, à partir de ces Écritures ci-dessus, que Satan a augmenté ce qu’il offrait chaque fois. Il pensait que s’il offrait à Jésus le monde entier comme son royaume, Jésus sauterait sur l’occasion. Cette offre plus importante s’accompagnait d’un péché encore plus flagrant. Jésus a dû se prosterner et adorer Satan pour recevoir le monde et tout ce qui s’y trouvait (la croyance de Satan).
Ce que Satan n’a pas réalisé, c’est que Jésus allait reprendre la terre pour l’humanité. Il ne l’a pas reprise en faisant un compromis avec le diable. Il l’a reprise par la victoire de la croix.
Parfois, il est difficile de reconnaître l’ennemi. Jésus n’a eu aucun mal à le reconnaître, à se dresser contre lui et à le supprimer. « Va-t’en Satan ». Nous devrions prendre une leçon de ceci.
Toute chose, ou toute personne, qui se compromet avec le diable dans le péché, s’est vendue au péché. Nous ne devons pas être en communion avec ceux qui pratiquent continuellement le péché. Comme Jésus n’est pas resté dans ce lieu avec le tentateur, nous ne devrions pas non plus.
Tout ce qui n’est pas agréable à Dieu est péché. Dans la déclaration faite par Jésus, « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras que lui » ; nous voyons que nous ne devons pas servir Satan ou le péché. Nous devons marcher dans les pas de Jésus. Bien sûr, nous ne sommes pas parfaits, nous allons trébucher et tomber, mais nous ne devons pas être les serviteurs du péché. Le désir de notre cœur doit être de plaire à Dieu.
Matthieu 4:11 dit tout. « Alors le diable le quitta, et voici que des anges vinrent et le servirent ».
Le diable est soumis au commandement de Jésus, et il a dû partir.
La Bible dit, dans Jacques 4:7 « Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable et il fuira loin de vous ».
Les anges (esprits tutélaires) sont venus et ont vu aux besoins de Jésus. Les anges, campés autour des chrétiens, les aideront, eux aussi.
« Les anges sont venus et l’ont servi » Psaume 91:11-12. Le verset que Satan a essayé de tordre, s’est donc accompli à la manière de Dieu, et dans le timing parfait de Dieu.
Matthieu chapitre 4 Questions
1. Pourquoi Jésus a-t-il été conduit par l’Esprit dans le désert ?
2. à la minute où vous donnez votre vie à Jésus, qu’est-ce qui vient ?
3. Satan avait tenté Adam, Eve et Job. S’il pouvait rendre la tentation suffisamment grande, qui d’autre, croyait-il, tomberait sous sa tentation ?
4. Quelles sont les 2 choses que Jésus est venu conquérir ?
5. Quand la tentation devient-elle un péché ?
6. combien de jours Jésus a-t-il jeûné ?
7. Quel genre de doute le diable a-t-il introduit ?
8. qu’a-t-il dit à Jésus de transformer en pain ?
9. Comment Jésus a-t-il répondu ?
10. L’homme ne doit pas vivre de pain seulement, mais de quoi ?
11. Qu’est-ce que le diable n’a pas compris à propos du jeûne ?
12. Quelle similitude y avait-il entre la tentation de Jésus et celle d’Eve ?
13. Comment devons-nous répondre aux tentations du diable ?
14. Pourquoi devons-nous manger (consommer), la parole de Dieu ?
15. Si nous voulons vaincre le diable, quelles sont les 2 choses que nous devons apprendre à faire ?
16. Si nos armes ne sont pas physiques, quelles sont-elles ?
17. Nous n’avons pas de pouvoir propre. Quelles sont les 2 choses que nous devons utiliser contre le diable ?
18. Qu’est-ce que le diable a ajouté à son argumentaire à la » ville sainte » pour essayer de convaincre Jésus ?
19. Quelle ville était, probablement, la « ville sainte » mentionnée ?
20. Les gens, qui doivent avoir un signe ou un miracle, avant de croire, sont appelés quel genre de génération ?
21. Tous les signes et les prodiges ne viennent pas de Dieu. Dans Matthieu 24.24, de quoi sommes-nous avertis de nous méfier ?
22. Qu’a-t-on proposé à Jésus lors de la troisième tentation ?
23. Comment Jésus a-t-il récupéré le monde des mains de Satan ?
24. Tout ce qui n’est pas agréable à Dieu, c’est quoi ?
25. Qui seul doit être adoré et servi ?
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