Partager, c’est soigner !

La colonie de Plymouth était une colonie britannique du Massachusetts au 17ème siècle et était la première colonie permanente du Massachusetts et la première colonie de la Nouvelle-Angleterre.

Voici quelques faits sur la colonie de Plymouth :

Qui a fondé la colonie de Plymouth ?

La colonie de Plymouth a été fondée par la Compagnie de Plymouth pendant la grande migration puritaine.

La Compagnie de Plymouth était une société par actions fondée en 1606 par le roi Jacques Ier dans le but d’établir des colonies le long de la côte est de l’Amérique du Nord.

Qui a colonisé la colonie de Plymouth ?

La Plymouth Company, qui était composée de 70 investisseurs, avait un accord avec les colons de la colonie de Plymouth, les pèlerins, promettant de financer leur voyage en Amérique du Nord et, en retour, les colons remboursaient la société à partir des profits réalisés par la récolte de fournitures, telles que le bois, la fourrure et le poisson, qui étaient ensuite renvoyés en Angleterre pour être vendus.

La plupart des pèlerins étaient issus de communautés agricoles du Yorkshire, en Angleterre, mais ils ont déménagé à Leyde, en Hollande, en 1607, en quête de liberté religieuse.

Ils y ont trouvé la liberté religieuse qu’ils recherchaient mais ils ont également eu du mal à conserver leur identité anglaise dans un pays hollandais et il leur était également difficile d’y gagner leur vie.

Les pèlerins travaillaient principalement dans le commerce du tissu en Hollande mais les heures étaient longues et éreintantes et avaient un impact négatif sur la santé des pèlerins. Ils étaient désespérés d’émigrer en Amérique du Nord et ont cherché les investisseurs pour les aider à financer leur voyage en 1619.

Comme les pèlerins n’avaient pas assez de personnes pour se joindre à eux et les aider à construire la colonie, les investisseurs ont recruté des étrangers pour les rejoindre. Ces étrangers n’étaient pas des séparatistes et avaient des croyances religieuses différentes.

Le voyage du Mayflower:

Les pèlerins se sont rendus en Amérique du Nord sur un cargo loué appelé le Mayflower. Le navire a quitté Plymouth, en Angleterre, en septembre 1620 et a finalement débarqué au large des côtes du Massachusetts en novembre.

Les colons se dirigeaient à l’origine vers la Virginie, où ils disposaient d’un brevet foncier pour coloniser la région, mais ils avaient dévié de leur route pendant le voyage en mer et ont débarqué juste au moment où ils étaient à court de provisions.

Bien qu’ils n’aient pas eu la permission officielle de s’installer dans ce qui est aujourd’hui l’actuel Massachusetts, ils ont décidé de rester et de coloniser la région de toute façon parce qu’ils n’avaient plus de provisions et que l’hiver s’installait.

Les pèlerins ont d’abord débarqué dans ce qui est aujourd’hui l’actuelle Provincetown. Après quelques escarmouches avec la tribu amérindienne locale à cet endroit, les pèlerins ont décidé de naviguer vers Plymouth, qui se trouve à proximité.

Lorsque les pèlerins sont arrivés, ils ont débarqué dans un village amérindien abandonné, appelé Patuxet, dont les habitants étaient morts lors de la tristement célèbre épidémie de 1616-1618.

Ils y trouvèrent d’abondants champs de maïs plantés par les Patuxet des années auparavant et de nombreuses zones, qui avaient déjà été défrichées par les Patuxet, où ils pouvaient construire leurs maisons.

Combien de pèlerins sont morts le premier hiver ?

Lorsque les pèlerins débarquèrent à Plymouth, beaucoup d’entre eux étaient déjà affaiblis par la maladie et le manque de nourriture. Le voyage avait été long et ils étaient à court de provisions.

Au cours de l’hiver, la colonie a perdu près de la moitié de ses habitants à cause de la maladie et de la famine. Dans son journal, qui a été publié plus tard sous le titre Of Plymouth Plantation, Bradford fait référence à cette période comme le « Starving Time »:

« Mais que ce qui était le plus triste et lamentable était, qu’en deux ou trois mois la moitié de leur compagnie mourait, surtout en janvier et février, étant la profondeur de l’hiver, et manquant de maisons et d’autres conforts ; étant infecté par le scorbut et d’autres maladies que ce long voyage et leur condition inaccommodée avait apporté sur eux. Ainsi il mourut quelquefois deux ou trois d’un jour dans le temps susdit, que de 100 et quelques personnes, il en resta à peine cinquante. »

Une cinquantaine des 102 passagers du Mayflower sont morts au cours du voyage en mer et du premier hiver de 1620/21 :

John Allerton, membres de l’équipage du Mayflower, décédé au cours de l’hiver
Mary (Norris) Allerton, séparatiste et épouse d’Isaac Allerton, décédée le 25 février 1621
Dorothy (May) Bradford, séparatiste et épouse de William Bradford, noyée après être tombée par-dessus bord au port de Provincetown le 7 décembre 1620
William Butten, domestique, mort le 6 novembre 1620 à bord du Mayflower
Richard Bitterridge, non-séparatiste, mort le 21 décembre 1620
Robert Carter, domestique, mort au cours de l’hiver
Richard Clarke, non-séparatiste, mort au cours de l’hiver
James Chilton, séparatiste, mort le 8 décembre 1620
Mme. James Chilton (prénom inconnu), séparatiste et épouse de James Chilton, décédée au cours de l’hiver
John Crackstone, séparatiste, décédé au cours de l’hiver
Sarah Eaton, non séparatiste et épouse de Francis Eaton, est décédée au cours de l’hiver
Thomas English, membre de l’équipage du Mayflower, est décédé quelque temps avant le retour du Mayflower en Angleterre en avril 1621
Moses Fletcher, séparatiste, est décédé au cours de l’hiver
Edward Fuller, séparatiste, est décédé au cours de l’hiver
Mrs. Edward Fuller, séparatiste et épouse d’Edward Fuller, décédée quelque temps durant l’hiver
John Goodman, séparatiste, décédé quelque temps durant l’hiver
John Hooke, domestique, décédé quelque temps durant l’hiver
William Holbeck, domestique, décédé au cours de l’hiver
John Langmore, domestique, décédé au cours de l’hiver
Edmund Margesson, non-séparatiste, décédé au cours de l’hiver
Christopher Martin, non-séparatiste, décédé le 8 janvier, 1621
Mary (Prower) Martin, non séparatiste et épouse de Christopher Martin, décédée au cours de l’hiver
Ellen More, domestique, décédée de maladie en novembre 1620
Jasper More, domestique, décédé de maladie le 6 décembre, 1620
Mary More, servante, décédée au cours de l’hiver
William Mullins, non-séparatiste, décédé le 21 février 1621
Alice Mullins, non-séparatiste et épouse de William Mullins, décédée au cours de l’hiver
Joseph Mullins, fils de William et Alice Mullins, mort au cours de l’hiver
Solomon Prower, non-séparatiste, mort le 24 décembre 1620
Degory Priest, séparatiste, mort le 1er janvier 1621
John Rigsdale, non-séparatiste, décédé au cours de l’hiver
Alice Rigsdale, non séparatiste et épouse de John Ringsdale, décédée au cours de l’hiver
Thomas Rogers, séparatiste, décédé au cours de l’hiver
Elias Story, une personne sous la garde d’Edward Winslow, est mort pendant l’hiver
Edward Tilley, séparatiste, est mort pendant l’hiver
Ann (Cooper) Tilley, séparatiste et épouse d’Edward Tilley, est morte pendant l’hiver
John Tilley, séparatiste, décédé au cours de l’hiver
Joan (Hurst) (Rogers) Tilley, séparatiste et épouse de John Tilley, décédée au cours de l’hiver
Thomas Tinker, séparatiste, décédé au cours de l’hiver
Mme. Thomas Tinker, séparatistes et épouse de Thomas Tinker, décédée quelque temps durant l’hiver
Le fils de Thomas Tinker (nom inconnu), décédé quelque temps durant l’hiver
Edward Thompson, domestique, décédé le 4 décembre 1620
John Turner, séparatiste, décédé quelque temps durant l’hiver
Les deux fils de John Turner (noms inconnus), décédés durant l’hiver
William White, séparatiste, décédé le 21 février, 1621
Thomas Williams, séparatiste, décédé au cours de l’hiver
Roger Wilder, décédé au cours de l’hiver
Elizabeth (Barker) Winslow, séparatiste et épouse d’Edward Winslow, décédée le 24 mars 1621
Rose Standish, séparatiste et épouse de Miles Standish, décédée le 29 janvier 1621

Deux autres personnes, le gouverneur John Carver et son épouse Katherine, décèdent au printemps et à l’été de cette année-là.

Les historiens pensent que la plupart des colons souffraient de maladies et d’affections telles que le scorbut, qui est causé par un manque de vitamine c présente dans de nombreux fruits et légumes, et la pneumonie, qui était probablement causée par le temps humide et froid. En outre, le manque de nourriture les rendait faibles et plus sensibles aux maladies.

Bradford décrit comment sept des colons ont pris soin des malades au péril de leur propre santé en allant leur chercher du bois, en les habillant et en les nourrissant, en lavant leurs vêtements, etc. Bradford identifie deux de ces personnes au grand cœur comme étant le révérend William Brewster et Miles Standish.

Pour autant, il décrit également de nombreuses personnes, que Bradford sous-entend être des membres d’équipage ou des non-séparatistes, qui se sont retournées les unes contre les autres au fur et à mesure que la maladie se répandait et ont commencé à se maudire mutuellement pour leur mauvaise fortune et à refuser d’aider les malades, déclarant  » s’ils mouraient, qu’ils meurent. »

Un autre colon, Phineas Pratt, arrivé à Plymouth en 1623, a raconté plus tard une histoire troublante sur ce qui avait été fait avec les hommes malades de la colonie cet hiver-là.

Pratt a témoigné dans une déposition au tribunal en 1662 que les pèlerins lui ont dit qu’ils avaient traîné leurs hommes malades dans les bois et les avaient étayés contre des arbres pour servir de système de défense leurre contre les Amérindiens :

« Nous leur avons demandé où était le reste de nos amis qui étaient venus dans le premier navire Ils ont dit que Dieu les avait enlevés par la mort, et qu’avant l’arrivée du second navire, ils étaient si affligés de maladie que, craignant que les sauvages ne le sachent, ils avaient installé leurs malades avec leurs mousquets sur leurs reposoirs et leurs dos appuyés contre les arbres. »

Bradford ne confirme pas cette histoire dans son journal, affirmant plutôt que les malades étaient soignés dans leurs cabines, mais il reconnaît que les malades étaient plus tard envoyés à terre par l’équipage et qu’on leur faisait boire de l’eau afin que les membres de l’équipage puissent garder la bière pour eux :

« Comme cette calamité tombait parmi les passagers qui devaient être laissés ici pour planter, et qu’on les hâtait à terre et qu’on leur faisait boire de l’eau pour que les marins puissent avoir plus de bière, et qu’un dans sa maladie ne désirait qu’une petite boîte de bière, il lui fut répondu que s’il était leur propre père, il n’en aurait pas. La maladie commença à se répandre parmi eux aussi, de sorte que près de la moitié de leur compagnie mourut avant leur départ, ainsi qu’un grand nombre de leurs officiers et hommes plus robustes, comme le maître d’équipage, le canonnier, trois quartiers-maîtres, le cuisinier et d’autres. A quoi le capitaine fut quelque chose de frappé et et envoyé aux malades à terre et dit au gouverneur qu’il devrait envoyer de la bière pour ceux qui en avaient besoin, bien qu’il ait bu de l’eau à la maison. »

On ne sait pas où sont enterrés les colons qui étaient morts pendant la première année mais on pense qu’ils ont été enterrés dans des tombes non marquées dans le cimetière de Cole’s Hill à Plymouth.

Les historiens pensent que la raison pour laquelle ils ont été enterrés dans des tombes non marquées était d’éviter de laisser les Amérindiens locaux savoir combien d’entre eux étaient morts et d’éviter que leurs tombes soient dérangées.

Le 5 avril 1621, le Mayflower et son équipage quittent Plymouth et retournent en Angleterre. Le navire était censé ramener des marchandises que les colons avaient récoltées, mais il est revenu vide en raison de la mauvaise santé des colons cet hiver-là.

Squanto et les Wampanoag:

Alors que les pèlerins étaient malades cet hiver-là, Bradford affirme qu’un certain nombre d’Indiens apparaissaient souvent à proximité mais s’enfuyaient dès que les pèlerins essayaient de les approcher et même une fois, ils ont volé les outils des pèlerins sur leur chantier pendant qu’ils étaient partis déjeuner.

Vers le 16 mars, Bradford affirme qu’un Indien s’est approché d’eux et leur a parlé dans un anglais approximatif, ce qui a étonné les pèlerins. L’Indien s’est identifié comme Samoset et leur a raconté beaucoup de choses sur les autochtones de la région et a dit qu’il y avait un autre Indien nommé Squanto qui avait été en Angleterre et pouvait parler un meilleur anglais que lui.

Après un certain temps, Samoset est revenu pour une autre visite et a amené cinq autres Indiens avec lui et a également ramené les outils qui avaient été volés sur le chantier du pèlerin.

Samoset s’arrangea pour que les pèlerins rencontrent leur chef, Massasoit, qui arriva environ quatre ou cinq jours plus tard avec Squanto et beaucoup d’autres qui l’accompagnaient.

Squanto était le seul survivant de la tribu Patuxet et n’avait survécu à l’épidémie de maladie qui avait anéanti sa tribu que parce qu’il avait été capturé par un capitaine de mer anglais quelques années plus tôt en 1614 et avait été emmené en Europe comme esclave.

Il est revenu quelques années plus tard en 1619 avec un explorateur anglais pour trouver son village anéanti. Squanto rencontra alors Massasoit et la tribu Pokanoket, qui, comme les Patuxet, étaient l’une des nombreuses tribus qui composaient la nation Wampanoag, et ils firent de Squanto leur esclave.

Massasoit expliqua aux pèlerins que sa tribu s’était battue avec une puissante tribu voisine, les Narragansett, et qu’elle avait besoin de leur aide.

Massasoit propose un traité de paix et une alliance avec les pèlerins. Bradford a déclaré que les termes du traité, qui est maintenant connu comme le traité de paix Pilgrim-Wampanoag, étaient:

1. Que ni lui ni aucun des siens ne devait blesser ou faire du mal à aucun de leurs peuples.
2. Que si l’un des siens faisait du mal à l’un des siens, il devait envoyer l’offenseur pour qu’ils puissent le punir.
3. Que si une chose était enlevée à l’un des siens, il devait la faire restituer ; et ils devaient faire de même pour les siens.
4. Que si quelqu’un faisait injustement la guerre contre lui, ils l’aideraient ; et si quelqu’un faisait la guerre contre eux, il devrait les aider.
5. Qu’il devrait envoyer à ses voisins confédérés pour leur certifier ceci, afin qu’ils ne leur fassent pas de tort, mais qu’ils soient également compris dans les conditions de paix.
6. Que lorsque leurs hommes viendraient à eux, ils devraient laisser leurs arcs et leurs flèches derrière eux.
En échange de l’aide militaire des pèlerins, Massassoit offrit d’aider les pèlerins et de leur apprendre à cultiver de la nourriture et à attraper suffisamment de poissons pour nourrir la colonie. Les pèlerins ont accepté le traité de paix et Massassoit a ordonné à Squanto d’enseigner aux colons tout ce qu’ils devaient savoir pour survivre.

Le traité a été signé le 1er avril 1621 et a été honoré pendant plus de 50 ans.

Le premier Thanksgiving:

Squanto a enseigné aux colons trois compétences importantes : comment faire pousser du maïs, comment attraper du poisson et où cueillir des noix et des baies. Les colons ont écouté attentivement les instructions de Squanto et ont appliqué tout ce qu’ils ont appris.

En conséquence, au cours du printemps et de l’été, les pèlerins ont pu cultiver suffisamment de nourriture pour les aider à survivre à l’hiver à venir.

Pour célébrer leur récolte réussie et remercier les Wampanoag de leur aide, les pèlerins ont organisé une fête de la récolte quelque part à l’automne 1621 et ont invité 90 Wampanoag, dont Squanto et Massasoit, à la célébration. Cet événement a plus tard été connu comme la première Action de grâce.

La fête s’est déroulée sur trois jours, au cours desquels les pèlerins et les Wampanoag ont mangé de la nourriture, comme du gibier et de la volaille, et ont joué à des jeux.

La date exacte de la célébration n’est pas connue et à part le gibier et la volaille, on ne sait pas exactement quel type de nourriture a été servi lors de la célébration. La plupart des historiens supposent que les colons et les Wampanoag mangeaient tout ce qui était disponible à cette époque de l’année, ce qui aurait été du poisson, du homard, des moules, des fruits et du gibier.

Les célébrations des récoltes comme celles-ci étaient courantes à l’époque chez les Européens ainsi que chez les Amérindiens. En fait, elles se produisaient dans la plupart des communautés basées sur l’agriculture à cette époque.

Les Wampanoags avaient traditionnellement organisé des célébrations annuelles pour la première récolte de la saison, les fraises, avec une célébration de « remerciement pour les fraises » et les Algonquiens avaient souvent organisé des cérémonies annuelles liées au cycle des cultures.

On ne sait pas non plus si la célébration de 1621 est devenue un événement annuel pour les pèlerins et les Wampanoags, mais elle a fini par devenir une tradition de la Nouvelle-Angleterre et a été rebaptisée Thanksgiving avant qu’Abraham Lincoln n’en fasse officiellement une fête nationale au XIXe siècle.

L’économie de la colonie de Plymouth

L’économie de la colonie de Plymouth était basée sur le poisson, le bois, la fourrure et l’agriculture. Les colons récoltaient des arbres pour le bois de construction, chassaient le castor et la loutre pour leurs peaux et pêchaient la morue ainsi que la baleine pour son huile. Ils renvoyaient toutes les marchandises qu’ils récoltaient sur des navires et la compagnie de Plymouth vendait les marchandises en Angleterre pour faire un profit.

Les colons ont lutté pendant de nombreuses années pour faire de l’argent et étaient profondément endettés envers leurs investisseurs, la compagnie de Plymouth, qui avait payé pour le voyage et l’argent de démarrage de la colonie.

Les colons ont finalement racheté les investisseurs quand ils sont devenus mécontents du manque de retour qu’ils voyaient de leur investissement.

La colonie n’a jamais eu autant de succès économique que la colonie voisine de Massachusetts Bay et a été plus tard fusionnée avec la colonie de Massachusetts Bay en 1691.

Le gouvernement de la colonie de Plymouth

Le gouvernement de la colonie de Plymouth a d’abord fonctionné comme un gouvernement de charte, même s’ils n’avaient pas officiellement une charte du gouvernement britannique. Une charte était une permission officielle de la couronne pour établir une colonie. Elle accordait à la colonie le droit légal d’y exister et lui permettait d’établir un gouvernement local tant que les lois de la colonie ne contredisaient pas les lois de l’Angleterre.

La seule permission dont disposait la colonie de Plymouth pour s’établir en Amérique du Nord était un brevet foncier délivré par le Conseil de la Nouvelle-Angleterre en 1621. Ce brevet foncier ne donnait pas à la colonie le droit légal de passer et d’établir des lois dans la colonie.

La colonie de Plymouth a essayé pendant plusieurs décennies d’obtenir une charte du gouvernement britannique mais n’a jamais réussi. Elle a finalement perdu entièrement le droit de s’autogouverner lorsqu’elle a été fusionnée avec la colonie de la baie du Massachusetts en 1691 et est devenue une colonie royale connue sous le nom de province de la baie du Massachusetts.

Religion dans la colonie de Plymouth

Les pèlerins qui ont établi la colonie de Plymouth et les colons qui ont établi la colonie de la baie du Massachusetts étaient tous deux puritains.

La différence était que les pèlerins étaient une secte au sein du mouvement puritain qui avait essentiellement abandonné l’idée que l’Église d’Angleterre pouvait être réformée et voulait s’en séparer complètement.

Les puritains non séparatistes croyaient que l’Église d’Angleterre pouvait encore être réformée et voulaient rester au sein de l’église pour aider à l’améliorer.

Essentiellement, les pèlerins étaient des extrémistes religieux et des dissidents. Il n’y avait pas de séparation entre l’Église et l’État en Angleterre à l’époque, donc la notion de vouloir se séparer de l’église était considérée comme une trahison et cela rendait l’existence des pèlerins en Angleterre très dangereuse.

Ce qui les a poussés à quitter l’Angleterre en 1607 et à s’installer en Hollande. Les colons avaient du mal à gagner leur vie en Hollande et ils ont donc émigré en Amérique du Nord en 1620 dans l’espoir à la fois d’y gagner de l’argent et d’y trouver l’isolement et l’intimité qu’ils souhaitaient pour pratiquer librement leur culte.

Le gouvernement et la religion dans la colonie de Plymouth étaient entrelacés et cela n’a fait que s’accentuer lorsque les colons ont commencé à adopter des lois plus basées sur la religion au fil des ans.

Les colons de Plymouth se sont-ils vraiment appelés les pèlerins ?

Le nom de « pèlerins » a été appliqué aux colons à partir de la fin des années 1700 après que des extraits du journal de William Bradford, Of Plymouth Plantation, aient été imprimés dans le livre de Nathaniel Morton New England’s Memorial en 1669.

Dans l’un des extraits, Bradford compare les colons à des pèlerins lorsqu’il décrit leur dernier service religieux émouvant avant qu’ils ne quittent la Hollande pour le Nouveau Monde, déclarant que leur pasteur, le révérend John Robinson:

« a passé une bonne partie de la journée de manière très profitable et appropriée à leur occasion actuelle ; le reste du temps a été passé à verser des prières au Seigneur avec une grande ferveur, mélangée à une abondance de larmes. Le moment du départ étant venu, ils furent accompagnés, avec la plupart de leurs frères, hors de la ville jusqu’à une ville située à plusieurs milles de là, appelée Delftshaven, où le navire était prêt à les recevoir. Ils quittèrent donc cette bonne et agréable ville qui avait été leur lieu de repos pendant près de douze ans ; mais ils se savaient pèlerins, et ne regardaient pas beaucoup à ces choses, mais levaient les yeux vers les cieux, leur plus cher pays, et apaisaient leurs esprits. »

Si vous voulez visiter les nombreux sites de Plymouth que les pèlerins ont fréquentés, consultez l’article suivant Sites historiques de Plymouth.

Pour voir une chronologie de la colonie de Plymouth, consultez l’article suivant Chronologie de la colonie de Plymouth.

Sources:
Bradford, William. Histoire de la plantation de Plymouth. Édité par Charles Deane, imprimé de façon privée, 1856.
Norton, Mary Beth et Carol Sheriff, David W. Blight, Howard Chudacoff, Fredrik Logevall. Un peuple et une nation : Une histoire des États-Unis, édition brève. Cenage Learning, 2015 .
Erickson, Paul. La vie quotidienne dans la colonie des Pèlerins 1636. Clarion Books, 2001 .
Morse, Jedidiah. La géographie universelle américaine. Thomas & Andrews, 1812.
Krusell, Cynthia Hagar. De la colonie de Plymouth au comté de Plymouth. Pondside Publishing, 2010.
Wilkins, Mira. L’histoire de l’investissement étranger aux États-Unis jusqu’en 1914. Harvard University Press, 1989.
King, H. Roger. Cape Cod et la colonie de Plymouth au dix-septième siècle. University Press of America, 2014.
Stratton, Eugene Aubrey. La colonie de Plymouth, son histoire &les gens, 1620-1691. Ancestry Publishing, 1986.
McKenzie, Robert Tracy. « Cinq mythes sur les Pèlerins ». Washington Post, 23 nov. 2013,
www.washingtonpost.com/opinions/five-myths-about-the-pilgrims/2013/11/22/9f93e822-52c1-11e3-9e2c-e1d01116fd98_story.html?utm_term=.40533887956f
« La foi des Pèlerins. » Plimoth Plantation, www.plimoth.org/what-see-do/17th-century-english-village/faith-pilgrims
Johnson, Madeline. « Les Pèlerins auraient dû être reconnaissants pour un spirochète ». Slate, 20 nov. 2012,
www.slate.com/articles/health_and_science/medical_examiner/2012/11/leptospirosis_and_pilgrims_the_wampanoag_may_have_been_killed_off_by_an.html
« Colonie de Plymouth. » History.com, A&E Television Networks LLC, www.history.com/topics/plymouth
« Controverses religieuses dans la colonie de Plymouth. » Pilgrim Hall Museum, www.pilgrimhallmuseum.org/pdf/Religious_Controversies_Plymouth_Colony.pdf
« Le projet d’archives de la colonie de Plymouth. » Historical Archaeology and Public Engagement, University of Illinois, www.histarch.illinois.edu/plymouth/ccflaw.html
« Mayflower and Mayflower Compact ». Plimoth Plantation, www.plimoth.org/learn/just-kids/homework-help/mayflower-and-mayflower-compact
« Why the Pilgrims Abandoned Communism ». Free Republic, 22 nov. 2004, www.freerepublic.com/focus/f-news/1285981/posts
Bower, Jerry. « Occupy Plymouth Colony : How a Failed Commune Led to Thanksgiving ». Forbes, 23 nov. 2011, www.forbes.com/sites/jerrybowyer/2011/11/23/occupy-plymouth-colony-how-a-failed-commune-led-to-thanksgiving/#192076afbcd1
McIntyre, Ruth A. « Ce que vous ne saviez pas sur les Pèlerins : ils avaient une dette massive ». PBS.org, Public Broadcast Service, 26 nov. 2015, www.pbs.org/newshour/making-sense/what-you-didnt-know-about-the-pilgrims-they-had-massive-debt/
« Were Pilgrims America’s Original Economic Migrants ? ». PBS.org, Public Broadcast Service, 26 nov. 2015, www.pbs.org/newshour/bb/were-pilgrims-americas-original-economic-migrants/
« Les Pèlerins et le commerce de la fourrure. » Pilgrim Hall Museum, www.pilgrimhallmuseum.org/pdf/The_Pilgrims_Fur_Trade.pdf