| Orthodoxie orientale. Orthodoxie
Religion dominante (plus de 75%)
Religion dominante (50-75%)
Religion minoritaire importante (20-50%)
Religion minoritaire importante (5-20%)
Religion minoritaire minoritaire (1-5%)
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Orthodoxie orientale
Religion dominante (plus de 75%)
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Les chrétiens orientaux ne partagent pas les mêmes traditions religieuses, mais partagent de nombreuses traditions culturelles. Le christianisme s’est divisé en Orient au cours de ses premiers siècles, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’Empire romain, dans le cadre de disputes sur la christologie et la théologie fondamentale, ainsi qu’à travers des divisions nationales (romaine, perse, etc.). Ce n’est que bien des siècles plus tard que le christianisme occidental s’est complètement séparé de ces traditions pour former sa propre communion. Les principales branches ou familles du christianisme oriental, dont chacune a une théologie et un dogme distincts, comprennent l’Église orthodoxe orientale, la communion orthodoxe orientale, les Églises catholiques orientales et l’Église assyrienne de l’Orient.
Dans de nombreuses Églises orientales, certains curés administrent le sacrement de la chrismation aux nourrissons après le baptême, et les prêtres sont autorisés à se marier avant leur ordination. Alors que toutes les Églises catholiques orientales reconnaissent l’autorité du pape de Rome, certaines d’entre elles qui ont fait partie à l’origine de l’Église orthodoxe ou des Églises orthodoxes orientales suivent de près les traditions de l’orthodoxie ou de l’orthodoxie orientale, y compris la tradition de permettre aux hommes mariés de devenir prêtres.
Les différences des Églises orientales par rapport au christianisme occidental ont autant, sinon plus, à voir avec la culture, la langue et la politique, qu’avec la théologie. Pour les églises orientales non catholiques, il est généralement impossible de donner une date définitive pour le début du schisme (voir Schisme Est-Ouest). L’Église d’Orient a déclaré son indépendance vis-à-vis des Églises de l’Empire romain lors de son concile général de 424, soit avant le concile d’Éphèse de 431, et n’avait donc rien à voir avec la théologie déclarée lors de ce concile. L’orthodoxie orientale s’est séparée après le concile de Chalcédoine en 451.
Depuis l’époque de l’historien Edward Gibbon, la scission entre l’Église de Rome et l’Église orthodoxe a été commodément datée de 1054, bien que la réalité soit plus complexe. Cette scission est parfois appelée le Grand Schisme, mais on parle plus souvent aujourd’hui du Schisme Est-Ouest. Ce schisme final reflétait une division culturelle et politique plus large qui s’était développée en Europe et en Asie du Sud-Ouest au cours du Moyen Âge et coïncidait avec la réémergence de l’Europe occidentale après l’effondrement de l’Empire romain d’Occident.
L’Église luthérienne ukrainienne s’est développée au sein de la Galicie vers 1926, ses rites étant basés sur la liturgie de Saint-Jean Chrysostome, plutôt que sur la Formula Missae occidentale.
- Église orthodoxe orientaleEdit
- Orthodoxie orientaleEdit
- Église d’OrientÉditer
- Église assyrienne d’OrientModifier
- Chrétiens de Saint-ThomasModifié
- Églises catholiques orientalesEdit
- Mouvements dissidentsModification
- Églises « vraies orthodoxes »
- Églises protestantes orientalesModifié
- Luthéranisme de rite byzantinModifié
Église orthodoxe orientaleEdit
L’Église orthodoxe orientale est un corps chrétien dont les adhérents sont largement basés en Asie occidentale (notamment en Syrie, Liban, Jordanie, Israël et Palestine) et la Turquie, l’Europe de l’Est, les Balkans et le Caucase (Géorgie, Abkhazie, Ossétie, etc.), avec une présence croissante dans le monde occidental. Les chrétiens orthodoxes orientaux acceptent les décisions des sept premiers conciles œcuméniques.
Le christianisme orthodoxe oriental s’identifie comme l’église chrétienne originelle (voir premiers centres du christianisme) fondée par le Christ et les Apôtres, et retrace sa lignée jusqu’à l’Église primitive à travers le processus de succession apostolique et une théologie et une pratique inchangées. Les caractéristiques distinctives de l’Église orthodoxe orientale comprennent le rite byzantin (partagé avec certaines Églises catholiques orientales) et l’accent mis sur la continuation de la Sainte Tradition, qu’elle tient pour être de nature apostolique.
L’Église orthodoxe orientale est organisée en juridictions autonomes selon des lignes géographiques, nationales, ethniques ou linguistiques. L’orthodoxie orientale se compose ainsi de quatorze ou seize corps autocéphales. Les petites églises sont autonomes et ont chacune une église mère autocéphale.
Tous les orthodoxes orientaux sont unis en accord doctrinal les uns avec les autres, bien que quelques-uns ne soient pas en communion actuellement, pour des raisons non doctrinales. Ceci est en contraste avec l’Eglise catholique et ses différentes églises. Les membres de cette dernière sont tous en communion les uns avec les autres, parties d’une hiérarchie descendante (voir primus inter pares).
Les orthodoxes orientaux rejettent la clause Filioque comme une hérésie, ce qui contraste fortement avec la majorité des catholiques. Pourtant, certains catholiques qui ne sont pas en communion avec l’Église catholique se rangent ici du côté des orthodoxes orientaux et rejettent cet enseignement, ce qui les met en désaccord théologique avec les autres.
On peut également noter que l’Église de Rome était autrefois en communion avec l’Église orthodoxe orientale, mais les deux se sont séparées après le schisme Est-Ouest et elle n’est donc plus en communion avec l’Église orthodoxe orientale.
On estime qu’il y a environ 240 millions de chrétiens orthodoxes orientaux dans le monde. Aujourd’hui, de nombreux adeptes fuient le terme « oriental » car il nie le caractère universel de l’église. Ils se réfèrent à l’orthodoxie orientale simplement comme l’Église orthodoxe.
Orthodoxie orientaleEdit
L’orthodoxie orientale désigne les Églises de tradition chrétienne orientale qui conservent la foi des trois premiers conciles œcuméniques de l’Église chrétienne indivise : le premier concile de Nicée (325 ap. J.-C.), le premier concile de Constantinople (381) et le concile d’Éphèse (431), tout en rejetant les définitions dogmatiques du concile de Chalcédoine (451). C’est pourquoi ces églises sont également appelées les vieilles églises orientales. Elles comprennent l’Église copte orthodoxe, l’Église orthodoxe érythréenne Tewahedo, l’Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo, l’Église syriaque orthodoxe et l’Église arménienne apostolique.
L’orthodoxie orientale s’est développée en réaction à Chalcédoine sur la limite orientale de l’Empire byzantin et en Égypte, en Syrie et en Mésopotamie. Dans ces lieux, il existe également des patriarches orthodoxes orientaux, mais la rivalité entre les deux a largement disparu au cours des siècles qui ont suivi le schisme.
Église d’OrientÉditer
Historiquement, l’Église d’Orient était la branche la plus étendue du christianisme oriental, s’étendant à son apogée de son cœur en Assyrie sous domination perse à la Méditerranée, l’Inde et la Chine. À l’origine, la seule Église chrétienne reconnue par la Perse sassanide sous domination zoroastrienne (par le biais de son alliance avec les Lakhmides, rivaux régionaux des Byzantins et vassaux des Ghassanides), l’Église d’Orient s’est déclarée indépendante des autres Églises en 424 et, au cours du siècle suivant, s’est affiliée au nestorianisme, une doctrine christologique avancée par Nestorius, patriarche de Constantinople de 428 à 431, qui avait été déclarée hérétique dans l’Empire romain. Par la suite, elle a souvent été connue, peut-être de manière inexacte, sous le nom d’Église nestorienne en Occident. Survivant à une période de persécution en Perse, l’Église d’Orient s’est épanouie sous le califat abbasside et s’est ramifiée, établissant des diocèses dans toute l’Asie. Après une autre période d’expansion sous l’Empire mongol, l’église est entrée en déclin à partir du 14ème siècle, et a finalement été largement confinée au cœur de son adhérent fondateur assyrien dans la patrie assyrienne, bien qu’un autre vestige ait survécu sur la côte Malabar de l’Inde.
Au 16ème siècle, les luttes dynastiques ont envoyé l’église dans le schisme, résultant en la formation de deux églises rivales : L’Église catholique chaldéenne, qui est entrée en communion avec Rome en tant qu’Église catholique orientale, et l’Église assyrienne d’Orient. Les adeptes de ces deux églises sont presque exclusivement des Assyriens de souche. En Inde, la communauté locale de l’Église d’Orient, connue sous le nom de chrétiens de Saint-Thomas, a connu ses propres déchirements à la suite de l’influence portugaise.
Église assyrienne d’OrientModifier
L’Église assyrienne d’Orient a émergé de l’Église d’Orient historique, qui était centrée en Mésopotamie/Assyrie, alors partie de l’Empire perse, et s’est largement répandue en Asie. L’Église assyrienne d’Orient moderne est apparue au XVIe siècle à la suite d’une scission avec l’Église chaldéenne, qui est ensuite entrée en communion avec Rome en tant qu’Église catholique orientale.
L’Église d’Orient était associée à la doctrine du nestorianisme, avancée par Nestorius, patriarche de Constantinople de 428 à 431, qui mettait l’accent sur la désunion entre les natures humaine et divine de Jésus. Nestorius et sa doctrine ont été condamnés au concile d’Éphèse en 431, ce qui a conduit au schisme nestorien au cours duquel les églises soutenant Nestorius se sont séparées du reste du christianisme.
De nombreux adeptes se sont réinstallés en Perse et se sont affiliés à la communauté chrétienne locale. Cette communauté a adopté une théologie de plus en plus nestorienne et a été par la suite souvent connue comme l’Église nestorienne. En tant que telle, l’Église d’Orient n’accepte que les deux premiers conciles œcuméniques de l’Église indivise – le premier concile de Nicée et le premier concile de Constantinople – comme définissant sa tradition de foi, et a rapidement pris un cours différent des autres chrétiens orientaux.
L’Église d’Orient s’est largement répandue à travers la Perse et en Asie, étant introduite en Inde dès le 6e siècle et chez les Mongols et en Chine au 7e siècle. Elle connut une expansion périodique jusqu’au 14e siècle, où l’église fut presque détruite par l’effondrement de l’empire mongol et les conquêtes de Timur. Au 16e siècle, elle était largement confinée à l’Irak, au nord-est de la Syrie, au sud-est de la Turquie, au nord-ouest de l’Iran et à la côte de Malabar en Inde (Kerala). La scission du 15e siècle, qui a vu l’émergence d’Églises assyriennes et chaldéennes distinctes, n’a laissé que la première comme secte indépendante. D’autres scissions jusqu’au XXe siècle ont encore affecté l’histoire de l’Église assyrienne d’Orient.
Chrétiens de Saint-ThomasModifié
Les chrétiens de Saint-Thomas sont un ancien corps de chrétiens de la côte sud-ouest de l’Inde qui font remonter leurs origines à l’activité évangélique de Thomas l’Apôtre au 1er siècle. Au Ve siècle, les chrétiens de Saint-Thomas faisaient partie de l’Église d’Orient, ou Église nestorienne. Jusqu’au milieu du XVIIe siècle et l’arrivée des Portugais, les chrétiens de Saint-Thomas étaient tous unis dans la foi et le rite. Par la suite, des divisions se sont produites parmi eux, et par conséquent ils sont aujourd’hui de plusieurs rites différents.
Églises catholiques orientalesEdit
Les vingt-trois Églises catholiques orientales sont en communion avec le Saint-Siège au Vatican bien qu’elles soient enracinées dans les traditions théologiques et liturgiques du christianisme oriental. Ces églises faisaient à l’origine partie de l’Orient orthodoxe, mais se sont depuis réconciliées avec l’Église romaine.
Plusieurs de ces églises faisaient à l’origine partie de l’une des familles ci-dessus et sont donc étroitement liées à elles par leur ethos et leur pratique liturgique. Comme dans les autres Églises orientales, les hommes mariés peuvent devenir prêtres, et les curés administrent le mystère de la confirmation aux nouveau-nés immédiatement après le baptême, via le rite de la chrismation ; les nourrissons reçoivent ensuite la sainte communion.
L’Église syro-malabare, qui fait partie de la communauté chrétienne de Saint-Thomas en Inde, suit les traditions et la liturgie syriaques orientales. D’autres chrétiens de Saint-Thomas en Inde, qui étaient à l’origine de la même tradition syriaque orientale, sont plutôt passés à la tradition syriaque occidentale et font maintenant partie de l’orthodoxie orientale (certains des orthodoxes orientaux en Inde se sont unis à l’Église catholique en 1930 et sont devenus l’Église catholique syro-malankare). L’Église maronite affirme n’avoir jamais été séparée de Rome et n’a pas d’Église orthodoxe homologue qui ne soit pas en communion avec le pape. Il est donc inexact de la qualifier d’Église « uniate ». L’Église catholique italo-albanaise n’a également jamais été en rupture de communion avec Rome, mais, contrairement à l’Église maronite, elle ressemble au rite liturgique de l’Église orthodoxe orientale.
Mouvements dissidentsModification
En plus de ces quatre branches principales, il existe un certain nombre de groupes beaucoup plus petits qui sont nés de conflits avec la tradition dominante de leurs régions d’origine. La plupart d’entre eux font partie soit du mouvement plus traditionnel des Vieux Croyants, né d’un schisme au sein de l’orthodoxie russe, soit du mouvement plus radical du Christianisme Spirituel. Ce dernier comprend un certain nombre de groupes divers de « basse église », des Molokans centrés sur la Bible aux Doukhobors anarchiques en passant par les Skoptsy qui s’automutilent. Aucun de ces groupes n’est en communion avec les grandes Églises énumérées ci-dessus, à l’exception de quelques paroisses de vieux croyants en communion avec l’Église orthodoxe russe hors de Russie. Il existe également des dissidences nationales, où les groupes ethniques veulent leur propre Église-nation, comme l’Église orthodoxe macédonienne et l’Église orthodoxe monténégrine ; toutes deux sont domiciliées dans l’Église orthodoxe serbe. Il existe également des Églises réformées qui partagent des caractéristiques du christianisme oriental, à des degrés divers.
Églises « vraies orthodoxes »
À partir des années 1920, des hiérarchies parallèles se sont formées en opposition aux églises orthodoxes locales sur l’œcuménisme et d’autres questions. Ces juridictions se qualifient parfois de « vraies orthodoxes ». En Russie, des églises clandestines se sont formées et ont maintenu une solidarité avec l’Église orthodoxe russe hors de Russie jusqu’à la fin des années 1970. Il y a maintenant des orthodoxes traditionalistes dans toutes les régions, bien qu’en Asie et en Égypte leur présence soit négligeable.
Églises protestantes orientalesModifié
Le christianisme protestant oriental comprend un ensemble de dénominations protestantes hétérogènes qui sont pour la plupart le résultat de l’adoption par les Églises protestantes de variantes réformatrices de la liturgie et du culte chrétiens orthodoxes. D’autres sont le résultat de réformations des croyances et pratiques chrétiennes orthodoxes, inspirées par les enseignements des missionnaires protestants occidentaux. Les dénominations de cette catégorie comprennent l’Église luthérienne ukrainienne, l’Église évangélique Saint-Thomas d’Inde, l’Église orientale des croyants, l’Église orthodoxe évangélique, etc.
Luthéranisme de rite byzantinModifié
Le luthéranisme de rite byzantin est apparu dans l’Église luthérienne ukrainienne vers 1926. Il est né dans la région de Galicie et ses rites sont basés sur la liturgie de Saint Jean Chrysostome. L’Église a souffert de persécutions sous le régime communiste, qui a mis en œuvre une politique d’athéisme d’État.