Paavalin ystävänä ja matkakumppanina ei ollut helppoa olla. Apostoli eli kovaa ja joskus vaarallista elämää. Hänen vihamiehensä sanoivat, että hän oli rettelöitsijä, häirikkö, joka panetteli juutalaisia ja häpäisi temppeliä ja halveksi näin ollen myös kaikkivaltiaan Rooman valtakunnan auktoriteettia.
Lukee pysyi Paavalin rinnalla, päivästä toiseen, ainakin kaksi vuotta. Joka päivä hän käveli roomalaisten vartijoiden ohi, joiden kunnioituksen häntä kohtaan on täytynyt kasvaa.
Todellisuudessa Paavalin vihollisia olivat herjaajat: ”…Me olemme havainneet tämän miehen vitsaukseksi”, he sanoivat, ”eripuran aiheuttajaksi kaikkien juutalaisten keskuudessa kaikkialla maailmassa ja nasaretilaisten lahkon johtajaksi.” (Apt 24:5 Apt 24:5 Sillä me olemme havainneet tämän miehen vitsaukseksi ja eripuran aiheuttajaksi kaikkien juutalaisten keskuudessa kaikkialla maailmassa ja nasaretilaisten lahkon johtajaksi:
American King James Version×, korostus lisätty kauttaaltaan). Tällaisista syytöksistä saattoi joutua vankilaan, ja Paavalin tapauksessa niin kävikin. Harva uskalsi lähteä Paavalin mukaan tai vierailla hänen luonaan tällaisessa vaarallisessa ja nöyryyttävässä tilanteessa.
Lukee oli uskollinen, koska hänellä oli tehtävä: hän oli kirjoittanut historian sen kirkon alkuvuosista, jonka perusti mies, josta hän oli tullut vakuuttuneeksi, että hän oli itse Jumalan Poika, Jeesus Nasaretilainen.
Mutta Luukas uskalsi. Harva oli yhtä peloton kuin Paavalin ystävä ja luotettu kumppani Luukas. Luukas pysyi Paavalin rinnalla, päivästä toiseen, ainakin kahden vuoden ajan. Joka päivä hän käveli roomalaisten vartijoiden ohi, joiden kunnioituksen häntä kohtaan oli täytynyt kasvaa. Hänen pysyvyytensä herätti kunnioitusta; hän oli uskollinen kuin kellokoneisto.
Vain yksi asia oli Luukalle tärkeämpää kuin Paavalin ystävänä oleminen: hänen omistautumisensa Mestarinsa Jeesuksen Kristuksen palvelijana.
Paavali joutui kotiarestiin Roomassa, vaikka hän ei ollut tehnyt mitään rikosta juutalaista tai ei-juutalaista kohtaan. Mutta Paavali tiesi – Jumalan hänelle aiemmin antaman ilmoituksen kautta – että hän tulisi Roomassa toimimaan Jumalan todistajana keisarin edessä (Apt 27:24 Apt 27:24 Sanomalla: ”Älä pelkää, Paavali, sinut on tuotava keisarin eteen, ja katso, Jumala on antanut sinulle kaikki ne, jotka purjehtivat kanssasi.”
American King James Version×). Tässä hän siis oli.
Ajat olivat vaikeat Paavalille. Hän tarvitsi rohkaisua, jota Jumala antoi ystävällisen, herkän lääkärin, Luukas-nimisen miehen, kautta.
Kotiarestissa ja ainakin kahden vuoden ajan vuokrattuun taloon suljettuna Paavali oli vapaa opettamaan ja saarnaamaan evankeliumia tulevasta Jumalan valtakunnasta uteliaille ja niille, joita Jumala kutsui (Apt.28:16 Apt.28:16 Ja kun tulimme Roomaan, sadanpäämies luovutti vangit vartioston päällikölle; mutta Paavalin annettiin asua itsekseen erään vartijapitävän sotamiehen luona.
American King James Version×; Apostolien teot 28:30-31 Apostolien teot 28:30-31 Ja Paavali asui kaksi kokonaista vuotta omassa vuokratalossaan ja otti vastaan kaikki, jotka tulivat hänen luoksensa, saarnaten Jumalan valtakuntaa ja opettaen niitä asioita, jotka koskevat Herraa Jeesusta Kristusta, kaikella luottamuksella, eikä kukaan kieltänyt häntä.
American King James Version×). Hänen ponnistelunsa tuotti hedelmää; Paavalin opetus käännytti jopa keisarin talon jäseniä (Fil. 4:22 Fil. 4:22 Kaikki pyhät tervehtivät teitä, ennen kaikkea ne, jotka ovat keisarin talosta.
American King James Version×).
Lukian tausta
Kuka oli se mies, joka paitsi rohkaisi Paavalia tuona koettelemuksena aikana, myös kirjoitti kaksi kirjaa Uuteen testamenttiin? Kirjoitukset kertovat meille vain vähän, mutta voimme päätellä melko paljon tarkastelemalla Luukkaan työtä ja aikaa, jolloin hän eli.
Varhaseurakunta oli pääosin juutalainen. Jeesus, alkuperäiset apostolit ja myöhemmät apostolit, kuten Paavali, olivat kaikki juutalaisia. Apostolien teot -kirjassa kerrotaan kuitenkin, että ajan myötä pakanat (ei-juutalaiset) tulivat hyväksymään apostolien sanoman ja heistä tuli Jeesuksen perustaman kirkon jäseniä.
Lukee näyttää olleen yksi ensimmäisistä kristinuskoon kääntyneistä pakanoista. Mitkä ovat pyhien kirjoitusten merkit siitä, että hän oli pakana? Kolossalaiskirjeessä 4:10-14 Kolossalaiskirjeessä 4:10-14 Tervehdys teille: Aristarkos, minun vankitoverini, tervehtii teitä, ja Marcus, Barnabaan sisarenpoika (josta te olette saaneet käskyt: jos hän tulee luoksenne, ottakaa hänet vastaan), ja Jeesus, jota kutsutaan Justukseksi, jotka ovat ympärileikkauksesta. Vain nämä ovat minun työtovereitani Jumalan valtakunnassa, jotka ovat olleet minulle lohdutukseksi. Epafras, joka on yksi teistä, Kristuksen palvelija, tervehtii teitä ja työskentelee aina kiihkeästi teidän puolestanne rukouksissa, että pysyisitte täydellisinä ja täydellisinä kaikessa Jumalan tahdossa. Sillä minä ilmoitan hänelle, että hänellä on suuri kiivaus teidän ja niiden puolesta, jotka ovat Laodikeassa, ja niiden puolesta, jotka ovat Hierapoliksessa. Luukas, rakas lääkäri, ja Demas tervehtivät teitä.
American King James Version×Paavali nimeää kolme kumppaniaan ja työtoveriaan, jotka olivat ”ainoat työtoverini …, jotka ovat ympärileikkauksesta” – eli juutalaisia – ja sitten kolme muuta kumppaniaan, mukaan lukien Luukas. Ilmeinen vihjaus on, että nämä kolme jälkimmäistä olivat pakanoita.
Lukee oli oppinut mies, kielitieteilijä. Hän puhui ja kirjoitti klassista kreikkaa, mutta hän osasi myös keskustella ja kirjoittaa hepreaa, arameaa ja hellenististä kreikkaa. Hänen kreikan kielen taitonsa osoittaa, että hän oli todennäköisesti kreikkalainen. Hänen omistautumisensa osoittaa meille, että hänellä oli kultainen sydän.
Lukee oli koulutettu, luova ja lahjakas. Tuon ajan Välimeren alueen kansoista kreikkalaiset olivat hyvin koulutettuja ja koulutettuja erityisesti filosofiassa, puhetaidossa, kirjoittamisessa ja matematiikassa. Jopa vaikutusvaltaiset roomalaiset johtajat olivat taipuvaisia kreikkalaisten kulttuuriin ja koulutukseen, sillä kreikkalaiset olivat Aleksanteri Suuren johdolla rakentaneet mahtavan imperiumin, joka edelsi roomalaisia Välimeren alueen ja Lähi-idän hallitsevana valtakuntana.
Kreikka tarjosi maailmalle monia kuuluisia puhujia, sitä arvostettiin kirjallisesta osaamisestaan ja nerokkuudestaan ja sitä kehuttiin koulutuskuristaan. Nykyaikaiset filosofit ja viestinnän tutkijat siteeraavat joitakin kreikkalaisten filosofien ja retorikkojen teoksia vielä tänäkin päivänä, 2 500 vuotta myöhemmin.
Ei pitäisi olla yllättävää, kun otetaan huomioon nämä olosuhteet, että Jumala kutsui kreikkalaisen kirjoittamaan yhden neljästä evankeliumista – nuo lyhyet elämäkerrat Jeesuksesta, Messiaasta, jotka ovat säilyneet meille Uuden testamentin alussa. Meidän ei myöskään pitäisi olla yllättyneitä siitä, että Luukas kirjoittaisi lopullisen historian kirkon ensimmäisistä vuosikymmenistä – Apostolien tekojen kirjan – jonka aikana kirkko ylitti kielet ja kulttuurit tavoittaakseen pakanat.
Luukas on Uuden testamentin ainoa pakanakirjailija. Hänen nimeään kantava evankeliumi ja Apostolien teot ovat kaksi osaa yhdestä kattavasta teoksesta. Huomaa, että Luukas päättää evankeliuminsa ylösnousseeseen, kuolemattomaan Kristukseen ja aloittaa Apostolien tekojen kirjan samasta Jeesuksesta. Hän osoitti molemmat kirjat samalle henkilölle, Teofilukselle (Luuk. 1:3 Luuk. 1:3Minullekin tuntui hyvältä, koska minulla oli täydellinen ymmärrys kaikesta alusta alkaen, kirjoittaa sinulle järjestyksessä, erinomaisin Teofilus,
American King James Version×; Apostolien teot 1:1 Apostolien teot 1:1Ensimmäisen tutkielmani olen tehnyt, oi Teofilus, kaikesta siitä, mitä Jeesus rupesi sekä tekemään että opettamaan,
American King James Version×).
Teofilus, jonka nimi tarkoittaa ”Jumalan ystävää”, ei esiinny missään muualla Raamatussa. Hänkin oli ilmeisesti ei-juutalainen uskovainen, sillä Luukas kertoo Teofilukselle kirjoittaneensa evankeliuminsa, ”jotta sinä tietäisit varmuuden niistä asioista, joissa sinua on opastettu” (Luuk. 1:4 Luuk. 1:4 Jotta sinä tietäisit varmuuden niistä asioista, joissa sinua on opastettu.
American King James Version×).
Jotkut tutkijat ovat tulleet siihen tulokseen, että Teofilos oli rikas mesenaatti, joka auttoi Luukasta elättämään Luukasta, kun hän kirjoitti evankeliumiaan ja Apostolien tekojen kirjaa. Huomaa myös, että Luukas ei viittaa häneen vain nimellä Teofilus, vaan ”erinomaisin Teofilus” (Luuk. 1:3 Luuk. 1:3Minullekin tuntui hyvältä, kun minulla oli alusta asti täydellinen ymmärrys kaikista asioista, kirjoittaa sinulle järjestyksessä, erinomaisin Teofilus,
American King James Version×). Tämä titteli on tyypillinen Rooman hallituksen korkeista virkamiehistä käytetyille titteleille (vrt. Apt 23:26 Apt 23:26Claudius Lysias erinomaisimmalle maaherralle Felixille lähettää tervehdyksen.
American King James Version×), joten ehkäpä Theofiluksella oli tällainen asema.
Lukee, rakas lääkäri
Kirjoituksissa mainitaan, että Luukas oli lääkäri (Kol. 4:14 Kol. 4:14 Luukas, rakas lääkäri, ja Demas, tervehtivät teitä.
American King James Version×). Luukkaan ajan lääkäri ei ollut sama kuin nykyajan lääkärit, sillä lääketieteen tiede ei ollut pitkälle kehittynyt. Siitä huolimatta kreikkalaiset olivat ylitse muiden pakanoiden, kun oli kyse tieteestä ja lääketieteestä ja ihmiskehon toiminnan ymmärtämisestä.
Paavalin syvä kunnioitus ja kristillinen rakkaus Luukasta kohtaan tulee esiin, kun hän viittaa häneen ”rakkaana lääkärinä”.
Luukkaan ajan lääkäri saattoi työskennellä ruumiin ja mielen parissa, vaikkakaan ei nykyaikaisen kirurgin merkityksessä. Mutta Luukas oli kiinnostunut ihmisten hyvinvoinnista; tämä käy ilmi hänen kirjoituksistaan. Vanha sanonta sopii Luukkaan elämänkatsomukseen: ”Pappi näkee ihmisen parhaimmillaan, lakimies näkee ihmisen pahimmillaan, ja lääkäri näkee ihmisen sellaisena kuin hän on.”
Paavalin syvä kunnioitus ja kristillinen rakkaus Luukasta kohtaan tulee esiin, kun hän viittaa häneen ”rakkaana lääkärinä” (Kol. 4:14 Kol. 4:14 Luukas, rakas lääkäri, ja Demas, tervehtikää teitä.
American King James Version×). Luukas osoitti kiinnostusta naisten ja lasten hyvinvoinnista, mikä käy ilmi hänen evankeliumistaan.
Juutalaisessa, kuten muuallakin tunnetussa maailmassa, naisilla oli Luukkaan aikana yhteiskunnassa alhainen asema. Esimerkiksi joissakin tuon ajan historiallisissa kertomuksissa kerrotaan, että juutalaiset miehet kiittivät Jumalaa joka aamu siitä, etteivät he olleet syntyneet ei-juutalaisiksi, orjiksi tai naisiksi.
Luukkaan näkökulma poikkeaa tuon ajan yleisestä naiskuvauksesta. Luukas kertoo kertomuksensa Kristuksen syntymästä Marian näkökulmasta. Luukas kirjoittaa Elisabetista, Annasta, Nainin leskestä, naisesta, joka voiteli Jeesuksen jalat fariseus Simonin talossa. Luukas kuvaa Marttaa ja Mariaa ja Maria Magdaleenaa.
Kutsu pakanoille
Luukas näyttää kirjoittaneen pääasiassa , joskaan ei kokonaan, pakanoille. Myös Teofilus oli luultavasti pakana. Muihin kolmeen muuhun evankeliumiin verrattuna Luukkaan evankeliumi on kirjoitettu siten, että se on helpommin ymmärrettävissä ei-juutalaiselle.
Huomaa esimerkiksi, että Luukas käytti teoksessaan roomalaisia päivämääriä, kun hän yksilöi Rooman keisarin ja maaherran. Luukas käytti kirjoituksissaan hepreankielisten sanojen kreikankielisiä vastineita, mikä tekisi hänet helpommin ymmärrettäväksi kreikkalaisille.
Hän ei esimerkiksi käyttänyt juutalaista termiä rabbi, vaan kreikankielistä sanaa, joka tarkoittaa ”mestaria”. Kun hän myös jäljittää Jeesuksen syntyperää, hän palaa Aatamiin, ihmissuvun kantaisään, sen sijaan, että hän palaisi vain Aabrahamiin asti, kuten Matteus oli tehnyt.
Nämä pienet erot viittaavat siihen, että Luukas luultavasti kirjoitti evankeliumikertomuksensa niin, että ei-juutalaiset voisivat helpommin samaistua Jeesukseen ja hänen opetuksiinsa. Monet tutkijat sanovat, että Luukkaan evankeliumi on neljästä evankeliumista helpoin lukea ja kaikista Uuden testamentin kertomuksista ja kirjeistä helpoin ymmärtää.
Luukas, huolellinen historioitsija
Luukas kirjoitti evankeliuminsa ilmeisesti vuosien 60-61 jKr. tienoilla, noin 30 vuotta Jeesuksen kuoleman jälkeen. Voimme päätyä tähän aikaan tarkastelemalla todisteita siitä, milloin hän kirjoitti Apostolien teot.
Lukee aloittaa Apostolien teot viittaamalla ”entiseen kertomukseen”, jonka hän oli kirjoittanut (Ap. t. 1:1 Ap. t. 1:1Viimeisen tutkielman olen tehnyt, oi Teofilos, kaikesta siitä, mitä Jeesus rupesi sekä tekemään että opettamaan,
American King James Version×), eli Luukkaan evankeliumin. Apostolien tekojen viimeinen luku päättyy tapahtumiin, jotka edelsivät Neron kristittyjen vainoa (vuonna 65) ja Paavalin kuolemaa. Muuten Luukas olisi varmasti maininnut molemmat. Kirja päättyy siihen, että Paavali on kotiarestissa Roomassa odottamassa oikeudenkäyntiä häntä vastaan nostetuista syytteistä. Oikeudenkäynnistä tai tuomiosta ei mainita missään.
Useimmat raamatuntutkijat ovat siis yhtä mieltä siitä, että Apostolien teot on kirjoitettu noin vuonna 63 ja että se kuvastaa kirkon tapahtumia siihen asti. Jos Luukas siis kirjoitti Apostolien teot tuolloin, hänen on täytynyt kirjoittaa evankeliuminsa muutamaa vuotta aikaisemmin, noin vuosina 60-61. (Apostolien tekojen jälkikirjoituksena mainittakoon, että roomalaiset ilmeisesti vapauttivat Paavalin kotiarestista pian tämän jälkeen, mutta Nero vangitsi hänet myöhemmin uudelleen ja teloitti hänet noin vuonna 66.)
Ilmeisesti Luukas ei ollut Jeesuksen väkevien tekojen ja opetusten silminnäkijä, vaan hän oli sellainen, joka sisällytti runsaasti muiden silminnäkijäkertomuksia (Luuk. 1:1-2 Luuk. 1:1-2 Sillä niin paljon kuin monet ovat ottaneet käteensä ilmoittaaksensa järjestyksessä ne asiat, jotka meidän keskuudessamme varmimmin uskotaan, niin kuin he ovat ne meille antaneet, jotka alusta asti olivat silminnäkijöitä ja sanan palvelijoita;
American King James Version×).
Kun tutkimme Luukkaan evankeliumia, huomaamme, kuinka huolellinen hän oli. Ensimmäisissä jakeissa hän väittää teoksensa olevan huolellisen tutkimuksen tulos. Hän toteaa, että hän perustaa kertomuksensa tietoihin, ”jotka meille ovat välittyneet niiltä, jotka alusta asti olivat silminnäkijöitä” (Luuk. 1:2 Luuk. 1:2Niin kuin he ovat ne meille välittäneet, jotka alusta asti olivat silminnäkijöitä ja sanan palvelijoita;
American King James Version×). Kokeneena matkamiehenä Luukkaalla oli tilaisuuksia haastatella parhaita lähteitä (eli Jeesuksen 12 apostolia ja Paavalia), ja hän kuunteli tarkkaan heidän kertomuksiaan ja todistuksiaan tehden laajoja muistiinpanoja.
Puolet Luukkaan evankeliumista koostuu aineistosta, jota ei löydy kolmesta muusta kertomuksesta Kristuksen elämästä ja työstä. Tämä osoittaa, että Luukas etsi ja haastatteli muita todistajia tapahtumista, jotka hän kirjasi ylös.
Luukas oli huolellinen historioitsija. Huomaa hänen huolellinen työnsä, kun hän ajoittaa Johannes Kastajan ilmestymisen ristiintarkastamalla kuusi samanaikaista ajoitusta: ”Tiberius keisarin hallituskauden viidentenätoista vuonna , jolloin Pontius Pilatus oli Juudean maaherra, Herodes Galilean tetraarkki, hänen veljensä Filippus Iturean ja Traakoniitin tetraarkki ja Lysanias Abileneen tetraarkki, kun Hannas ja Kaifas olivat ylipappeina, Jumalan sana tuli Johannekselle …”.” (Luuk. 3:1-2 Luuk. 3:1-2 Tiberius keisarin hallituksen viidentenätoista hallitusvuotena, kun Pontius Pilatus oli Juudean maaherra ja Herodes Galilean tetraarkka ja hänen veljensä Filippus Iturean ja Traakoniitin alueen tetraarkka ja Lysanias Abileneen tetraarkka, kun Hannas ja Kaifas olivat ylipappeina, tuli Jumalan sana Johannekselle, Sakarian pojalle, erämaassa.
American King James Version×).
Tämä osoittaa Luukkaan mieltymystä tarkkuuteen, joka niin luonnehti hänen kirjoituksiaan. Viisi kuudesta kronologisesta tarkistuskohdasta käsittelee pakanatietoja. Kuudes käsittelee juutalaisia kiinnostavaa seikkaa.
Kun Luukas kirjoitti Apostolien tekojen kirjaa, hänellä oli vastaavasti tilaisuus haastatella monia silminnäkijöitä. Luukas kirjoitti 12 apostolin teoista Apostolien teoista 1-12, sitten Paavalista ja muista Apostolien teoista 13-28. Hän osoitti siirtymisen Jeesuksen elämästä ja opetuksista kirkon elämään ja opetuksiin. Apostolien teot vahvisti, että apostolit ja alkuseurakunta todellakin opettivat ja harjoittivat sitä, mitä Jeesus opetti ja harjoitti.
Lukee itse osallistui joihinkin tallentamiinsa tapahtumiin. Hän matkusti Paavalin mukana tämän toisella ja kolmannella lähetysmatkalla. Huomaa pronomini me alkaen Apostolien teot 16:10 Apostolien teot 16:10 Ja kun hän oli nähnyt näyn, pyrimme heti lähtemään Makedoniaan, varmoina siitä, että Herra oli kutsunut meidät saarnaamaan heille evankeliumia.
American King James Version×, jossa Luukkaasta tuli yksi Paavalin vakituisista matkakumppaneista koko kirjan loppuosan ajan.
Lukee matkusti Paavalin mukana Roomaan ja oli hänen mukanaan niiden kahden vuoden ajan, jotka hän oli kotiarestissa (Ap. t. 28:30-31 Ap. t. 28:30-31 Ja Paavali asui kaksi kokonaista vuotta omassa vuokratussa talossaan ja otti vastaan kaikki, jotka tulivat hänen luoksensa, saarnaten Jumalan valtakuntaa ja opettaen niitä asioita, jotka koskivat Herraa Jeesusta Kristusta, kaikella uskalluksella, eikä kukaan kieltänyt häntä.
American King James Version×). Huomaa jälleen pronomini me kohdassa Apostolien teot 28:10-16. Apostolien teot 28:10-16. He myös kunnioittivat meitä monin kunnianosoituksin, ja kun lähdimme, he lastasivat meidät sellaisilla tavaroilla, jotka olivat tarpeellisia. Kolmen kuukauden kuluttua lähdimme matkaan aleksandrialaisella laivalla, joka oli talvehtinut saarella ja jonka merkki oli Castor ja Pollux. Saavuimme Syrakusaan ja viivyimme siellä kolme päivää. Sieltä haimme kompassin ja tulimme Rhegiumiin; yhden päivän kuluttua puhalsi etelätuuli, ja seuraavana päivänä saavuimme Puteoliin: Siellä löysimme veljiä, ja meitä pyydettiin viipymään heidän luonaan seitsemän päivää, ja niin me lähdimme kohti Roomaa. Kun veljet sieltä kuulivat meistä, tulivat he meitä vastaan Appii forumille asti ja kolmeen kapakkaan; kun Paavali näki heidät, kiitti hän Jumalaa ja rohkaistui. Ja kun saavuimme Roomaan, sadanpäämies luovutti vangit vartiopäällikölle, mutta Paavali sai asua yksinään erään sotilaan luona, joka vartioi häntä.
American King James Version×. Noiden pitkien päivien aikana Luukas epäilemättä käytti jokaisen tilaisuuden tallentaakseen monia aiempia tarinoita ja henkilökohtaisia kertomuksia ja tallentaakseen ne ikuisiksi ajoiksi Apostolien tekojen kirjaan.
Leikkausten oppitunnit Luukkaan kirjasta
Voitamme ottaa Luukkaan kirjasta monia oppeja.
Luukas kertoi Kristuksesta ja apostoleista ja erityisesti Paavalin kohdalla oppineensa tarkkaan ja huolella. Myös me voimme olla huolellisia siinä, miten puhumme ja kirjoitamme toisista. Meidän tulisi varoa, että aina ”puhumme totuutta rakkaudessa” (Ef. 4:15 Ef. 4:15Mutta puhumalla totuutta rakkaudessa kasvamme kaikessa häneen, joka on pää, Kristus:
American King James Version×).
Lukee oli perusteellinen ja kattava, vankkumattomasti totuuteen sitoutunut. Hän ei olettanut asioita. Hän tarkisti asiat huolellisesti. Luukas itse kirjasi ylös Berealaisten hienon esimerkin, jotka Paavalin kuultuaan ”ottivat sanan vastaan kaikella valmiudella ja tutkivat pyhiä kirjoituksia päivittäin saadakseen selville, olivatko nämä asiat niin.” (Apt.17:11 Apt.17:11Nämä olivat jalompia kuin ne, jotka olivat Tessalonikassa, sillä he ottivat sanan vastaan kaikella valmiudella ja tutkivat pyhiä kirjoituksia päivittäin saadakseen selville, olivatko nuo asiat niin.
American King James Version×). Myös meidän tulisi olla varmoja siitä, että uskomuksemme on vankasti Raamatun varassa.
Lukee oli oppinut mies lääkärinä ja kirjailijana. Meidän Kristuksen seuraajina on jatkossakin koulutettava itseämme, emmekä koskaan saa olettaa tietävämme jo kaiken.
Mikä tärkeintä, Luukas oli uskollinen Jumalalle, Jeesukselle, hänen sanoilleen ja apostoleille. Hän oli uskollinen Paavalille luotettuna ja lojaalina ystävänä, joka seisoi hänen rinnallaan niin hyvinä kuin huonoina aikoina. Myös me voimme pyrkiä tällaiseen uskollisuuteen ja lojaalisuuteen.