Jakaminen on välittämistä!

Plymouthin siirtokunta oli brittiläinen siirtokunta Massachusettsissa 1600-luvulla, ja se oli ensimmäinen pysyvä siirtokunta Massachusettsissa ja ensimmäinen siirtokunta Uudessa Englannissa.

Seuraavia faktoja Plymouthin siirtokunnasta:

Kuka perusti Plymouthin siirtokunnan?

Plymouthin siirtokunnan perusti Plymouthin komppania suuren puritaanien siirtolaisuuden aikana.

Plymouth Company oli kuningas Jaakko I:n vuonna 1606 perustama osakeyhtiö, jonka tarkoituksena oli perustaa siirtokuntia Pohjois-Amerikan itärannikolle.

Kuka asetti Plymouth Colonyn?

Plymouth Company, joka koostui 70 sijoittajasta, teki Plymouthin siirtokunnan uudisasukkaiden, pyhiinvaeltajien, kanssa sopimuksen, jossa se lupasi rahoittaa heidän matkansa Pohjois-Amerikkaan, ja vastineeksi uudisasukkaat maksaisivat yhtiölle takaisin voitoilla, jotka saatiin keräämällä tarvikkeita, kuten puutavaraa, turkiksia ja kalaa, jotka lähetettiin takaisin Englantiin myytäviksi.

Väestö suurimmaksi osaksi oli kotoisin maanviljelysyhdyskunnista Englannissa sijainneesta Yorkshiren osavaltiosta, mutta he muuttivat Leideniin Alankomaihin v. 1607, jossa he tavoittelivat uskonnollista vapautta.

He löysivät sieltä etsimänsä uskonnonvapauden, mutta heidän oli myös vaikea säilyttää englantilainen identiteettinsä hollantilaisessa maassa, ja heidän oli myös vaikea ansaita elantonsa siellä.

Pilgrimit työskentelivät Hollannissa pääasiassa kangaskaupassa, mutta työpäivät olivat pitkiä ja rasittavia, ja ne vaikuttivat kielteisesti pyhiinvaeltajien terveyteen. He halusivat epätoivoisesti muuttaa Pohjois-Amerikkaan ja etsivät sijoittajilta apua matkan rahoittamiseen vuonna 1619.

Koska pyhiinvaeltajilla ei ollut tarpeeksi ihmisiä, jotka olisivat liittyneet mukaan ja auttaneet heitä siirtokunnan rakentamisessa, sijoittajat värväsivät ulkopuolisia ihmisiä mukaan. Nämä ulkopuoliset eivät olleet separatisteja, ja heillä oli erilaiset uskonnolliset vakaumukset.

Mayflowerin matka:

Pyhiinvaeltajat matkasivat Pohjois-Amerikkaan vuokrattua rahtilaivaa Mayfloweria käyttäen. Laiva lähti Plymouthista, Englannista syyskuussa 1620 ja rantautui lopulta Massachusettsin rannikon edustalle marraskuussa.

Siirtolaiset olivat alun perin matkalla kohti Virginiaa, jossa heillä oli maapatentti alueen asuttamiseen, mutta he olivat ajelehtineet pois kurssiltaan merimatkan aikana ja rantautuivat maihin juuri, kun heidän tarvikkeensa loppuivat.

Vaikka heillä ei ollut virallista lupaa asettua nykyisen nykyisen Massachusettsin alueelle, he päättivät kuitenkin jäädä asuttamaan aluetta, koska heidän tarvikkeensa olivat loppuneet ja talvi oli tulossa.

Pilgrimit rantautuivat ensimmäisen kerran nykyisen nykyisen Provincetownin alueelle. Joidenkin siellä käytyjen kahakoiden jälkeen paikallisen intiaaniheimon kanssa pyhiinvaeltajat päättivät purjehtia läheiseen Plymouthiin.

Kun pyhiinvaeltajat saapuivat, he rantautuivat hylättyyn intiaanikylään, jota kutsuttiin Patuxetiksi ja jonka asukkaat olivat kuolleet surullisenkuuluisassa tautiepidemiassa vuosina 1616-1618.

Sieltä he löysivät runsaasti maissipeltoja, jotka Patuxet-heimo oli istuttanut vuosia sitten, ja monia alueita, jotka Patuxet-heimo oli jo raivannut, jonne he pystyivät rakentamaan kotinsa.

Miten monta pyhiinvaeltajaa kuoli ensimmäisenä talvena?

Kun pyhiinvaeltajat laskeutuivat maahan Plymouthissa, moni heistä oli jo heikoilla tautien ja ruoan puutteen vuoksi. Matka oli ollut pitkä, ja heidän tarvikkeistaan oli pulaa.

Talven aikana siirtokunta menetti lähes puolet ihmisistään tautien ja nälän vuoksi. Päiväkirjassaan, joka julkaistiin myöhemmin nimellä Of Plymouth Plantation, Bradford kutsuu tätä ajanjaksoa ”nälänhädän ajaksi”:

”Mutta kaikkein surullisinta ja valitettavinta oli se, että kahden tai kolmen kuukauden kuluessa puolet heidän seurueestaan kuoli, erityisesti tammi- ja helmikuussa, kun talvi oli syvimmillään ja kun heiltä puuttui taloja ja muita mukavuuksia; he olivat saaneet keripukin ja muita tauteja, jotka tämä pitkä matka ja heidän huono olotilansa olivat aiheuttaneet heille. Niinpä edellä mainittuna aikana kuoli joitakin kertoja kaksi tai kolme päivässä, niin että sadasta ja yli sadasta henkilöstä jäi jäljelle tuskin viisikymmentä.”

Yli 50 Mayflowerin 102 matkustajasta kuoli merimatkan ja ensimmäisen talven 1620/21 aikana:

John Allerton, Mayflowerin miehistön jäsen, kuoli joskus talven aikana
Mary (Norris) Allerton, separatisti ja Isaac Allertonin vaimo, kuoli 25. helmikuuta 1621
Dorothy (May) Bradford, separatisti ja William Bradfordin vaimo, hukkui pudottuaan laidan yli Provincetownin satamassa 7. joulukuuta 1620
William Butten, palvelija, kuoli 6. marraskuuta 1620 Mayflowerilla
Richard Bitterridge, ei-separatisti, kuoli 21. joulukuuta 1620
Robert Carter, palvelija, kuoli joskus talven aikana
Richard Clarke, ei-separatisti, kuoli joskus talven aikana
James Chilton, separatisti, kuoli 8. joulukuuta 1620
Mrs. James Chilton (etunimi tuntematon), separatisti ja James Chiltonin vaimo, kuoli joskus talven aikana
John Crackstone, separatisti, kuoli joskus talven aikana
Sarah Eaton, ei-separatisti ja Francis Eatonin vaimo, kuoli joskus talven aikana
Thomas English, Mayflowerin miehistön jäsen, kuoli joskus ennen Mayflowerin paluuta Englantiin huhtikuussa 1621
Moses Fletcher, separatisti, kuoli joskus talven aikana
Edward Fuller, separatisti, kuoli joskus talven aikana
Mrs. Edward Fuller, separatisti ja Edward Fullerin vaimo, kuoli joskus talven aikana
John Goodman, separatisti, kuoli joskus talven aikana
John Hooke, palvelija, kuoli joskus talven aikana
William Holbeck, palvelija, kuoli joskus talven aikana
John Langmore, palvelija, kuoli joskus talven aikana
Edmund Margesson, ei-separatisti, kuoli joskus talven aikana
Christopher Martin, ei-separatisti, kuoli 8. tammikuuta, 1621
Mary (Prower) Martin, ei-separatisti ja Christopher Martinin vaimo, kuoli joskus talven aikana
Ellen More, palvelija, kuoli sairauteen marraskuussa 1620
Jasper More, palvelija, kuoli sairauteen 6. joulukuuta, 1620
Mary More, palvelija, kuoli joskus talven aikana
William Mullins, ei-separatisti, kuoli 21. helmikuuta 1621
Alice Mullins, ei-separatisti ja William Mullinsin vaimo, kuoli joskus talven aikana
Joseph Mullins, William ja Alice Mullinsin poika, kuoli joskus talven aikana
Solomon Prower, ei-separatisti, kuoli 24. joulukuuta 1620
Degory Priest, separatisti, kuoli 1. tammikuuta 1621
John Rigsdale, ei-separatisti, kuoli joskus talven aikana
Alice Rigsdale, ei-separatisti ja John Ringsdalen vaimo, kuoli joskus talven aikana
Thomas Rogers, separatisti, kuoli joskus talven aikana
Elias Story, Edward Winslow’n hoidossa ollut henkilö, kuoli joskus talven aikana
Edward Tilley, separatisti, kuoli joskus talven aikana
Ann (Cooper) Tilley, separatisti ja Edward Tilleyn vaimo, kuoli joskus talven aikana
John Tilley, separatisti, kuoli joskus talven aikana
Joan (Hurst) (Rogers) Tilley, separatisti ja John Tilleyn vaimo, kuoli joskus talven aikana
Thomas Tinker, separatisti, kuoli joskus talven aikana
Mrs. Thomas Tinker, separatisti ja Thomas Tinkerin vaimo, kuoli joskus talven aikana
Thomas Tinkerin poika (nimi tuntematon), kuoli joskus talven aikana
Edward Thompson, palvelija, kuoli 4. joulukuuta 1620
John Turner, separatisti, kuoli joskus talven aikana
John Turnerin molemmat pojat (nimet tuntemattomat), kuolivat talven aikana
William White, separatisti, kuoli 21. helmikuuta, 1621
Thomas Williams, separatisti, kuoli joskus talven aikana
Roger Wilder, kuoli joskus talven aikana
Elizabeth (Barker) Winslow, separatisti ja Edward Winslow’n vaimo, kuoli 24. maaliskuuta 1621
Rose Standish, separatisti ja Miles Standishin vaimo, kuoli 29. tammikuuta 1621

Kaksi muutakin ihmistä, kuvernööri John Carver ja hänen vaimonsa Katherine, kuolivat tuon vuoden keväällä ja kesällä.

Historioitsijat uskovat, että suurin osa siirtolaisista kärsi sairauksista ja taudeista, kuten keripukista, joka johtui monissa hedelmissä ja vihanneksissa esiintyvän c-vitamiinin puutteesta, ja keuhkokuumeesta, joka todennäköisesti johtui kosteasta ja kylmästä säästä. Lisäksi ruoan puute teki heistä heikkoja ja alttiimpia sairauksille.

Bradford kuvaa, kuinka seitsemän siirtolaista hoiti sairaita oman terveytensä uhalla hakemalla heille puita, pukemalla ja ruokkimalla heitä, pesemällä heidän vaatteensa jne. Bradford tunnisti kaksi näistä hyväsydämisistä ihmisistä pastori William Brewsteriksi ja Miles Standishiksi.

Mutta hän kuvasi myös monia ihmisiä, joiden Bradford antoi ymmärtää olleen joko miehistön jäseniä tai muita kuin separatisteja, jotka kääntyivät toisiaan vastaan sairauden levittäytyessä ja alkoivat kiroilla toisiaan huonosta tuuristaan ja kieltäytyivät auttamasta sairaita toteamalla: ”Jos he kuolivat, kuolkoot.”

Toinen uudisasukas Phineas Pratt, joka saapui Plymouthiin vuonna 1623, kertoi myöhemmin huolestuttavan tarinan siitä, mitä sairaille miehille oli tehty siirtokunnassa sinä talvena.

Pratt todisti oikeudessa vuonna 1662 antamassaan lausunnossa, että pyhiinvaeltajat kertoivat hänelle, että he olivat raahanneet sairaita miehiään metsään ja tukeneet heidät puita vasten toimiakseen houkutuspuolustuksena intiaaneja vastaan:

”Kysyimme heiltä, missä loput ensimmäisellä laivalla tulleista ystävistämme olivat He sanoivat, että Jumala oli vienyt heidät pois kuoleman kautta, ja että ennen kuin toinen laiva tuli, he olivat niin ahdistuneita sairaudesta, että he pelkäsivät, että villit saisivat tietää sen, ja olivat asettaneet sairaat miehensä muskettiensa varaan ja selkä puita vasten nojaten.”

Bradford ei vahvista tätä tarinaa päiväkirjassaan, vaan toteaa sen sijaan, että sairaita hoidettiin heidän hytissään, mutta myöntää, että miehistö lähetti sairaat myöhemmin maihin ja pakotti heidät juomaan vettä, jotta miehistön jäsenet voisivat säästää olutta itselleen:

”Kun tämä onnettomuus sattui niiden matkustajien keskuuteen, jotka oli tarkoitus jättää tänne istuttamaan, heidät kiidätettiin maihin ja pakotettiin juomaan vettä, jotta merimiehet saisivat enemmän olutta, ja kun eräs sairastuneena toivoi vain pientä tölkkiä olutta, hänelle vastattiin, että jos hän olisi heidän oma isänsä, hän ei saisi mitään. Tauti alkoi levitä myös heidän keskuudessaan, niin että melkein puolet heidän komppaniastaan kuoli ennen kuin he lähtivät pois, ja monet heidän upseereistaan ja kiimaisemmista miehistä, kuten veneenvahtimestari, tykkimies, kolme vahtimestaria, kokki ja muut. Siitä päällikkö järkyttyi jonkin verran ja lähetti sairaita maihin ja sanoi kuvernöörille, että hänen pitäisi lähettää olutta niille, jotka sitä tarvitsivat, vaikka hän joi vettä kotimatkalla.”

Ei tiedetä, minne ensimmäisen vuoden aikana kuolleet siirtolaiset haudattiin, mutta uskotaan, että heidät haudattiin merkitsemättömiin hautoihin Cole’s Hill Burial Ground -hautausmaalle Plymouthissa.

Historioitsijat arvelevat, että heidät haudattiin merkitsemättömiin hautoihin, jotta paikalliset intiaanit eivät tietäisi, kuinka moni heistä oli kuollut, ja jotta heidän hautojaan ei häirittäisi.

Huhtikuun 5. päivänä 1621 Mayflower miehistöineen lähti Plymouthista ja palasi Englantiin. Laivan oli tarkoitus tuoda mukanaan siirtolaisten keräämiä tavaroita, mutta se palasi tyhjänä, koska siirtolaisten terveys oli tuona talvena huono.

Squanto ja wampanoagit:

Hetkellä, jolloin pyhiinvaeltajat olivat sairaana tuona talvena, Bradford kertoo, että lähistöllä näkyi usein useita intiaaneja, jotka kuitenkin juoksivat karkuun aina, kun pyhiinvaeltajat yrittivät lähestyä heitä, ja kerran he jopa varastivat pyhiinvaeltajien työkaluja työmaalta, kun he olivat poissa syömässä lounasta.

Maaliskuun 16. päivän tienoilla Bradford kertoo intiaanien lähestyneen heitä, ja hän puhui heille murtuneella englanninkielisellä ääntämyksellä, mikä sai pyhiinvaeltajat hämmästymään. Intiaani tunnistautui Samosetiksi ja kertoi heille paljon alueen alkuperäiskansoista ja sanoi, että oli olemassa toinen intiaani nimeltä Squanto, joka oli käynyt Englannissa ja puhui englantia paremmin kuin hän itse.

Jonkin ajan kuluttua Samoset palasi toiselle vierailulle ja toi mukanaan viisi muuta intiaania ja toi mukanaan myös työkalut, jotka oli varastettu pyhiinvaeltajien työmaalta.

Samoset järjesti pyhiinvaeltajille tapaamisen heidän johtajansa Massasoitin kanssa, joka saapui noin neljä tai viisi päivää myöhemmin Squanton ja monien muiden mukana.

Squanto oli Patuxet-heimon ainoa eloonjäänyt, ja hän oli selvinnyt heimonsa hävittäneestä tautiepidemiasta vain siksi, että englantilainen merikapteeni oli vanginnut hänet muutamaa vuotta aiemmin vuonna 1614 ja vienyt hänet orjaksi Eurooppaan.

Hän palasi muutamaa vuotta myöhemmin vuonna 1619 englantilaisen löytöretkeilijän seurassa löytääkseen kylänsä hävitettynä. Squanto törmäsi sitten Massasoitiin ja Pokanoket-heimoon, joka Patuxetin tavoin oli yksi monista heimoista, jotka muodostivat Wampanoag-kansakunnan, ja he tekivät Squantosta orjansa.

Massasoit selitti pyhiinvaeltajille, että hänen heimonsa oli taistellut lähistöllä sijaitsevan voimakkaan heimon, Narragansettin, kanssa ja tarvitsi heidän apuaan.

Massasoit ehdotti rauhansopimusta ja liittoa pyhiinvaeltajien kanssa. Bradford totesi, että sopimuksen, joka nykyään tunnetaan nimellä Pilgrim-Wampanoag-rauhansopimus, ehdot olivat:

1. Että hän tai kukaan hänen kansastaan ei saisi vahingoittaa tai tehdä pahaa kenellekään heidän kansastaan.
2. Että jos joku hänen kansastaan tekisi pahaa kenellekään heidän kansastaan, hän lähettäisi rikoksentekijän, jotta he voisivat rangaista häntä.
3. Että jos joltakulta heidän kansastaan otettaisiin jotain pois, hän antaisi sen takaisin, ja he tekisivät samoin hänen kansalleen.
4. Että he auttaisivat häntä, jos joku sotisi epäoikeudenmukaisesti häntä vastaan; ja jos joku sotii heitä vastaan, hänen on autettava heitä.
5. Että hän lähettäisi naapureidensa liittolaistensa luokse todistamaan heille tämän, jotta he eivät tekisi heille vääryyttä, vaan että he olisivat niin ikään mukana rauhan ehdoilla.
6. Että kun heidän miehensä tulisivat heidän luokseen, he jättäisivät jousensa ja nuolensa taakseen.
Vastineeksi pyhiinvaeltajien sotilaallisesta avusta Massassoit tarjoutui auttamaan pyhiinvaeltajia ja opettamaan heitä kasvattamaan elintarvikkeita ja pyydystämään kalaa riittävästi siirtokunnan ruokkimiseksi. Pyhiinvaeltajat suostuivat rauhansopimukseen, ja Massassoit määräsi Squanton opettamaan siirtolaisille kaiken, mitä heidän tarvitsi tietää selviytyäkseen.

Sopimus allekirjoitettiin 1. huhtikuuta 1621, ja sitä kunnioitettiin yli 50 vuotta.

Ensimmäinen kiitospäivä:

Squanto opetti siirtolaisille kolme tärkeää taitoa: miten viljellä maissia, miten pyydystää kalaa ja mistä kerätä pähkinöitä ja marjoja. Siirtolaiset kuuntelivat tarkkaan Squanton ohjeita ja sovelsivat kaikkea oppimaansa.

Tuloksena kevään ja kesän aikana pyhiinvaeltajat pystyivät kasvattamaan tarpeeksi ruokaa selviytyäkseen tulevasta talvesta.

Jäljittääkseen onnistunutta satoaan ja kiittääkseen wampanoagien apua pyhiinvaeltajat järjestivät sadonkorjuujuhlan joskus syksyllä 1621 ja kutsuivat 90 wampanoagia, muun muassa Squanton ja Massasoit’n mukaan juhlaan. Tämä tapahtuma tuli myöhemmin tunnetuksi ensimmäisenä kiitospäivänä.

Juhla kesti kolme päivää, jonka aikana pyhiinvaeltajat ja wampanoagit söivät ruokaa, kuten hirvenlihaa ja kanaa, ja pelasivat pelejä.

Juhlan tarkkaa päivämäärää ei tiedetä, eikä hirvenlihan ja kananpoikien lisäksi tiedetä tarkalleen, minkälaista ruokaa juhlassa tarjoiltiin. Useimmat historioitsijat olettavat, että siirtolaiset ja wampanoagit söivät mitä tahansa ruokaa, mitä siihen aikaan vuodesta oli saatavilla, eli kalaa, hummeria, simpukoita, hedelmiä ja luonnonvaraista riistaa.

Tällaiset sadonkorjuujuhlat olivat tuohon aikaan yleisiä sekä eurooppalaisten että Amerikan alkuperäiskansojen keskuudessa. Itse asiassa niitä esiintyi useimmissa maatalouteen perustuvissa yhteisöissä tuohon aikaan.

Wampanoagit olivat perinteisesti viettäneet vuotuisia juhlia kauden ensimmäisen sadon, mansikoiden, kunniaksi ”mansikoiden kiitosjuhlaa”, ja algonkeilla oli usein ollut vuotuisia seremonioita, jotka liittyivät sadonkorjuun kiertoon.

Ei myöskään tiedetä, muuttuiko vuonna 1621 järjestetystä juhlasta pyhiinvaeltajien ja wampanoagien vuosittaiseksi tapahtumaksi, mutta siitä tuli lopulta Uuden-Englannin perinne, ja se nimettiin uudelleen kiitospäiväksi ennen kuin Abraham Lincoln teki siitä virallisesti kansallisena juhlapäivänä 1800-luvulla.

Plymouthin siirtokunnan talous

Plymouthin siirtokunnan talous perustui kalaan, puutavaraan, turkiseläimiin ja viljelyyn. Siirtolaiset hakkasivat puita sahatavaraa varten, metsästivät majavaa ja saukkoa turkisten takia ja kalastivat turskaa sekä metsästivät valaita niiden öljyn takia. He lähettivät kaikki keräämänsä tavarat takaisin laivoilla, ja Plymouth Company myi ne Englannissa voitolla.

Kolonialistit kamppailivat monta vuotta ansaitakseen rahaa, ja he olivat syvästi velkaa sijoittajilleen, Plymouth Companylle, joka oli maksanut matkan ja siirtokunnan perustamisrahan.

Kolonialistit ostivat lopulta sijoittajat pois, kun nämä tyytymättömiksi tulivat sijoitustensa tuottojen puutteeseen.

Siirtokunnasta ei koskaan tullut taloudellisesti yhtä menestyksekästä kuin läheisestä Massachusetts Bay Colony -siirtokunnasta, ja se yhdistettiin myöhemmin Massachusetts Bay Colony -siirtokuntaan vuonna 1691.

Plymouthin siirtokunnan hallitus

Plymouthin siirtokunnan hallitus toimi alunperin peruskirjahallituksena, vaikka sillä ei ollutkaan virallisesti peruskirjaa Britannian hallitukselta. Peruskirja oli kruunun virallinen lupa perustaa siirtokunta. Se antoi siirtokunnalle laillisen oikeuden olla olemassa siellä ja salli sen perustaa paikallishallinnon, kunhan siirtokunnan lait eivät olleet ristiriidassa Englannin lakien kanssa.

Ainut lupa, joka Plymouthin siirtokunnalla oli perustaa itsensä Pohjois-Amerikkaan, oli Uuden Englannin neuvoston vuonna 1621 myöntämä maapatentti. Tämä maapatentti ei antanut siirtokunnalle laillista oikeutta säätää ja laatia lakeja siirtokunnassa.

Plymouthin siirtokunta yritti monta vuosikymmentä saada Englannin hallitukselta peruskirjan, mutta ei koskaan onnistunut siinä. Lopulta se menetti kokonaan oikeuden itsehallintoon, kun se yhdistettiin Massachusetts Bay Colonyyn vuonna 1691 ja siitä tuli kuninkaallinen siirtokunta, joka tunnettiin nimellä Massachusetts Bayn provinssi.

Religio Plymouthin siirtokunnassa

Sekä Plymouthin siirtokunnan asuttaneet pyhiinvaeltajat että Massachusetts Bayn siirtokunnan asuttaneet siirtolaiset olivat puritaaneja.

Ero oli siinä, että pyhiinvaeltajat olivat puritaanisen liikkeen sisäinen lahko, joka oli pohjimmiltaan luopunut ajatuksesta, että Englannin kirkkoa voitaisiin uudistaa, ja halusi erottautua siitä kokonaan.

Ei-separatistiset puritaanit uskoivat, että Englannin kirkkoa voitiin vielä uudistaa, ja he halusivat pysyä kirkon piirissä auttaakseen sen parantamisessa.

Luonnollisesti pyhiinvaeltajat olivat uskonnollisia ääri-ilmiöitä ja eri mieltä. Tuohon aikaan Englannissa ei erotettu kirkkoa ja valtiota toisistaan, joten ajatusta siitä, että haluttiin erota kirkosta, pidettiin maanpetoksena, ja tämä teki pyhiinvaeltajien olemassaolosta Englannissa hyvin vaarallista.

Sen vuoksi he lähtivät Englannista vuonna 1607 ja muuttivat Hollantiin. Siirtolaisilla oli vaikeuksia ansaita elantonsa Hollannissa, joten he muuttivat Pohjois-Amerikkaan vuonna 1620 siinä toivossa, että he sekä ansaitsisivat siellä rahaa että löytäisivät haluamansa eristyneisyyden ja yksityisyyden, jotta voisivat harjoittaa vapaata jumalanpalvelusta.

Hallinto ja uskonto Plymouthin siirtokunnassa kietoutuivat toisiinsa, ja tämä vain vahvistui entisestään siirtolaisten alkaessa säätää yhä enemmän uskontoon pohjautuvia säädöksiä vuosien mittaan.

Kutsuivatko Plymouthin siirtolaiset itseään todella pyhiinvaeltajiksi?

Nimitystä ”pyhiinvaeltajat” käytettiin siirtolaisista 1700-luvun loppupuolelta alkaen sen jälkeen, kun otteita William Bradfordin päiväkirjasta Of Plymouth Plantation painettiin Nathaniel Mortonin kirjassa New England’s Memorial vuonna 1669.

Esimmäisessä otteessa Bradford vertaa siirtolaisia pyhiinvaeltajiin kuvaillessaan heidän tunteikasta viimeistä jumalanpalvelustaan ennen kuin he lähtivät Hollannista Uuteen maailmaan, ja toteaa, että heidän pastorinsa pastori, pastori John Robinson:

”vietti suuren osan päivästä hyvin hyödyllisesti ja nykyiseen tilaisuuteen sopivalla tavalla; loppuosa ajasta käytettiin vuodattamalla rukouksia Herralle suurella kiihkeydellä, sekoittuneena runsaisiin kyyneliin. Ja kun tuli aika, jolloin heidän oli lähdettävä, heidät saatettiin useimpien veljiensä kanssa pois kaupungista Delftshaven-nimiseen kaupunkiin, joka sijaitsi useiden kilometrien päässä ja jossa laiva oli valmiina ottamaan heidät vastaan. Niin he jättivät tuon kauniin ja miellyttävän kaupungin, joka oli ollut heidän lepopaikkansa lähes kaksitoista vuotta; mutta he tiesivät olevansa pyhiinvaeltajia, eivätkä katsoneet paljonkaan niihin asioihin, vaan nostivat katseensa taivaaseen, rakkaimpaan kotimaahansa, ja rauhoittivat mielensä.”

Jos haluat vierailla Plymouthin monissa paikoissa, joissa pyhiinvaeltajat kävivät, tutustu seuraavaan artikkeliin Plymouthin historialliset paikat.

Jos haluat nähdä Plymouthin siirtokunnan aikajanan, tutustu seuraavaan artikkeliin Plymouthin siirtokunnan aikajana.

Lähteet:
Bradford, William. Plymouthin plantaasin historia. Edited by Charles Deane, Privately Printed, 1856.
Norton, Mary Beth ja Carol Sheriff, David W. Blight, Howard Chudacoff, Fredrik Logevall. A People and a Nation: A History of the United States, lyhyt painos. Cenage Learning, 2015 .
Erickson, Paul. Päivittäinen elämä pyhiinvaeltajien siirtokunnassa 1636. Clarion Books, 2001.
Morse, Jedidiah. Amerikan yleismaailmallinen maantiede. Thomas & Andrews, 1812.
Krusell, Cynthia Hagar. Plymouth Colony to Plymouth County. Pondside Publishing, 2010.
Wilkins, Mira. The History of Foreign Investment in the United States to 1914. Harvard University Press, 1989.
King, H. Roger. Cape Cod ja Plymouth Colony in the Seventeenth Century. University Press of America, 2014.
Stratton, Eugene Aubrey. Plymouth Colony, Its History & People, 1620-1691. Ancestry Publishing, 1986.
McKenzie, Robert Tracy. ”Viisi myyttiä pyhiinvaeltajista”. Washington Post, 23.11.2013,
www.washingtonpost.com/opinions/five-myths-about-the-pilgrims/2013/11/22/9f93e822-52c1-11e3-9e2c-e1d01116fd98_story.html?utm_term=.40533887956f
”Faith of the Pilgrims.” Plimoth Plantation, www.plimoth.org/what-see-do/17th-century-english-village/faith-pilgrims
Johnson, Madeline. ”Pyhiinvaeltajien olisi pitänyt olla kiitollisia spirokeetista”. Slate, 20.11.2012,
www.slate.com/articles/health_and_science/medical_examiner/2012/11/leptospirosis_and_pilgrims_the_wampanoag_may_have_been_killed_off_by_an.html
”Plymouth Colony”. History.com, A&E Television Networks LLC, www.history.com/topics/plymouth
”Uskonnolliset ristiriidat Plymouthin siirtokunnassa.” Pilgrim Hall Museum, www.pilgrimhallmuseum.org/pdf/Religious_Controversies_Plymouth_Colony.pdf
”The Plymouth Colony Archive Project.” Historical Archaeology and Public Engagement, University of Illinois, www.histarch.illinois.edu/plymouth/ccflaw.html
”Mayflower and Mayflower Compact”. Plimoth Plantation, www.plimoth.org/learn/just-kids/homework-help/mayflower-and-mayflower-compact
”Why the Pilgrims Abandoned Communism.” ”Miksi pyhiinvaeltajat hylkäsivät kommunismin.” Free Republic, 22.11.2004, www.freerepublic.com/focus/f-news/1285981/posts
Bower, Jerry. ”Occupy Plymouth Colony: How a Failed Commune Led to Thanksgiving: How a Failed Commune Led to Thanksgiving”. Forbes, 23.11.2011, www.forbes.com/sites/jerrybowyer/2011/11/23/occupy-plymouth-colony-how-a-failed-commune-led-to-thanksgiving/#192076afbcd1
McIntyre, Ruth A. ”What You Didn’t Know About the Pilgrims: They Had Massiivinen Debt.”. PBS.org, Public Broadcast Service, 26 Nov. 2015, www.pbs.org/newshour/making-sense/what-you-didnt-know-about-the-pilgrims-they-had-massive-debt/
”Were Pilgrims America’s Original Economic Migrants?”. PBS.org, Public Broadcast Service, 26.11.2015, www.pbs.org/newshour/bb/were-pilgrims-americas-original-economic-migrants/
”The Pilgrims and the Fur Trade.” ”Pyhiinvaeltajat ja turkiskauppa.” Pilgrim Hall Museum, www.pilgrimhallmuseum.org/pdf/The_Pilgrims_Fur_Trade.pdf

.