2. Kuninkaat 2:23-24 Sieltä Elisa meni ylös Beteliin. Kun hän käveli tietä pitkin, jotkut nuorukaiset tulivat kaupungista ja pilkkasivat häntä. Mene vain ylös, senkin kaljupää! he sanoivat. Mene ylös, senkin kaljupää! Hän kääntyi ympäri, katsoi heitä ja kirosi heidät Herran nimessä. Silloin kaksi karhua tuli metsästä ja raateli neljäkymmentäkaksi nuorukaista.

Kerroin oli 42:1 – inhimillisesti sanottuna. Nuo 42 nuorukaista eivät kuitenkaan olleet viattomia nuoria, vaan pikemminkin turmeltunut ryhmä – samanlainen kuin mitä nykyään saatamme kutsua jengiksi.”

Nousemalla Beeteliin Elisan matka ymmärretään niin, että hän kulkee samoja askeleita, joita sekä hän että Elia kulkivat aiemmin. Hän oli profeetta, joka kulki profeetan askelin. Tämä niin sanottu jengi ei kunnioittanut sekä hänen virkaansa että auktoriteettiaan. ”Nämä pojat rinnastavat 2. Kun. 1:9-12:ssa esiintyvät sotilaat, jotka käskevät Elian tulla mukaansa, sillä molemmilta ryhmiltä näyttää puuttuvan kunnioitusta profeetan auktoriteettia ja asemaa kohtaan” (House, 2001). Heidän kommenttinsa olivat enemmän kuin pelkkiä sanoja, joilla kiusattiin häntä sen vuoksi, että hän oli ehkä kalju (Jamieson, R., Fausset, A., & ja Brown, D., sanovat, että se saattoi olla viittaus siihen, että spitaaliset ajelivat päänsä, ja näin ollen tämä jengi katsoi Elisaa inhottavana hylkiönä – vrt. 3. Mooseksen kirja 14:8-9). Pohjimmiltaan se saattoi olla jumalaton haaste: ”Sinä olet saastainen etkä todellakaan ole Jumalan mies, jos olisit, menisit ylös kuten Elia meni” (vertaa 2. Kun. 2:23 (”Mene ylös”) 2. Kun. 2:11:een).

Olipa synti(t) ja sen tarkoitus mikä tahansa, se tarkoitti Jumalan nopeaa tuomiota. Kaikki synti on kuoleman arvoinen (Room. 3:23). Kuten House toteaa:

Elisa lausuu nopean kirouksen ryhmän päälle, ja karhut raatelevat neljäkymmentäkaksi poikaa. Tämä rangaistus tulee Herran rangaistuksena, jonka nimessä kirous lausuttiin (vrt. 3. Moos. 26:21-22). Nuoret olivat tyypillisiä kansalle, joka pilkkasi Jumalan sanansaattajia, halveksi hänen sanojaan ja pilkkasi hänen profeettojaan (2 Chr 36:16). Jotkut kommentaattorit ajattelevat, että tämän tarinan tarkoituksena oli alun perin pelotella nuoria kunnioittamaan kunnioitettavia vanhuksiaan, kun taas toiset uskovat, että kertomus on legendaarinen ja edustaa tiettyjen profeettapiirien pahimpia käsityksiä. cogan ja Tadmor ovat enemmän tekemisissä itse tarinan kanssa, sillä heidän mukaansa kertomus osoittaa, että Elisa käytti tehokkaasti JHWH:n nimeä ja että hänellä oli rooli profeettojen uutena isänä. On myös totta, että pilkkaajat ovat huomanneet, ettei Elisan kanssa kannata leikkiä sen enempää kuin Eliankaan kanssa. Kolme henkilöryhmää on nyt tietoinen Elisan merkittävyydestä. Muiden on kuitenkin vielä opittava tämä tosiasia, joten lisää ihmeitä saatetaan tarvita.