Miksi Jumala teki Eevan? Miksei vain lopettanut Aadamista? Jumala teki Eevan samasta syystä kuin Jumala tekee mitä tahansa – oman kirkkautensa juhlaksi.

Jumala suunnitteli jotain ikuisesti tärkeää tehdessään erityisistä kuvankantajistaan miehen ja naisen. Kun Jumala teki Eevan, hän korosti korkeinta kirkkauttaan. Hän teki naisellisen olennon, joka voisi nauttia hänestä ja heijastaa hänen kirkkautensa takaisin hänelle ikuisesti. Haluaisin ehdottaa sinulle, että Paavali sanoo, että ”nainen on luotu miestä varten” (1. Kor. 11:9), viime kädessä siksi, että seurakunta on luotu Kristusta varten (Ilm. 21:2).

Eeva ei ollut Aatamin alkuperäinen idea. Ensimmäiset vanhempamme eivät kosiskelleet, pyytäneet tai valinneet toisiaan. Kyseessä oli järjestetty avioliitto, aviopari, joka oli kirjaimellisesti tehty taivaassa: ”Silloin Jumala sanoi: ’Ei ole hyvä, että ihminen on yksin, vaan minä teen hänelle sopivan apulaisen’.” (1. Moos. 2:18-24).

Eve oli Jumalan alkuperäinen ajatus. Jumala lähestyy Aadamia mies- ja naispuolisen luomakunnan piirustusten kanssa. Ilman Jumalaa Aatami ei olisi koskaan ymmärtänyt, että hänen ei ollut hyvä olla yksin. Hän ei tiennyt paremmasta. Hän ei ollut yksinäinen, ja jos hän oli, hän ei tiennyt sitä. Langenneessa maailmassa Jumalan kanssa kulkeminen ei ole yksinäistä.

Miksi Jumala sitten sanoi: ”Ei ole hyvä, että ihminen on yksin”? Kun luemme tätä kohtaa, meillä on taipumus lisätä automaattisesti muutama ylimääräinen sana: ”ei ole hyväksi Aadamille, että Aadam olisi yksin”. Mutta näin tehdessämme olemme hieman ohittaneet asian ytimen. Jumalan luovuus ei koske meitä. Jumalan luovuus on Jumalan tapa nähdä ja nauttia Jumalan omasta kirkkaudesta. ”Kaikki tulee yksin Jumalasta. Kaikki elää hänen voimastaan, ja kaikki on hänen kunniakseen” (Room. 11:36). ”Herra on tehnyt kaiken omiin tarkoituksiinsa” (Sananl. 16:4). Jos tämä pätee luomakuntaan yleensä, se pätee erityisesti Jumalan omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen luotuihin olentoihin. Nainen on hyvä ”miehelle” vain siksi, että hän täydentää Jumalan mallia, jonka mukaan hänen erityiset luodut heijastavat Jumalan kirkkautta takaisin Jumalalle (1. Kor. 11:9). Syy siihen, miksi Aatamin ei ole hyvä olla yksin, on viime kädessä se, että Jumalan kirkkauden kannalta ei ole hyvä, että Aatami olisi yksin, ”jokainen, joka on kutsuttu minun nimelläni, jonka minä olen luonut kirkkaudekseni” (Jes. 43:7) (Jes. 43:7).

Adam ei suunnitellut Eevan naisellista ruumista tai naisellista sydäntä omaksi ilokseen. Eevaa ei luotu vain auttamaan Aatamia tiskaamisessa ja pyykinpesussa. Aatami ei ole Eevan perimmäinen maa ja lopullinen päämäärä. Eeva on luomakunnan ehdoton huippu, Aatamin kruunu, ”miehen kirkkaus” (1. Kor. 11:7). Hänet veistettiin, jotta ”Jumalan kirkkauden rikkaus tulisi tunnetuksi laupeuden astioissa” (Room. 9:23). Ja Eeva luotiin liittymään Aatamin seuraan Jumalan kirkkauden tuntemisessa, vaalimisessa ja osoittamisessa yli kaiken muun.

Eeva oli Jumalan ajatus, luotu Jumalan kirkkautta varten.

Eeva on lahja…
Ilman Eevaa Jumalan oman kolminaisuuden kirkkauden kuva ihmisessä olisi riittämätön, puutteellinen. Niinpä Jumala suvereenisti julistaa: ”Ei ole hyvä, että ihminen olisi yksin”. Sitten hän seuraa välittömästi erityisellä jumalallisella ratkaisullaan: ”Minä teen hänelle sopivan apurin.”

Mutta mitä tapahtuu seuraavaksi? Eikö meillä ole tapana hypätä heti Eevan luomiseen? Jumala sanoo, ettei ole hyvä, että Aatami on yksin … joten Jumala tekee Eevan. Mutta tarina ei mene näin. Hyppäämällä Eevan luomiseen emme huomaa kohtausta ”se ei ole hyvä” -ilmoituksen ja Eevan luomisen välissä. Teksti kuuluu:

Silloin Jumala sanoi:
”Ei ole hyvä, että ihminen on yksin;
Minä teen hänelle sopivan apulaisen.”
Sentähden Jumala muodosti maasta
kaikenlaisia eläimiä ja toi ne ihmisen luo
nähdäkseen, miksi hän kutsuisi niitä.

Mitä juuri tapahtui? Luimme Eevan luomisesta, mutta nyt luemme päivästä eläintarhassa? Sen sijaan, että Aatami saisi muutaman hyödyllisen vinkin seksistä ja romantiikasta, hän saa oppitunnin taksonomiasta, eläinten tieteellisestä tutkimuksesta ja luokittelusta? Tässä on jotain, mikä jää usein huomaamatta. Tarina jatkuu:

Mitä tahansa mies kutsuikin eläimiä, se oli niiden nimi.
Mutta Aadamille ei löytynyt hänelle sopivaa apulaista.
Sentähden Jumala antoi miehen vaipua syvään uneen,
ja otti yhden hänen kylkiluistaan ja teki siitä naisen,
ja toi hänet miehen luokse.

Miksi Jumala sitten odotti Eevan luomista? Miksi tämä viivyttelyn ja yksinäisyyden aika? Ja miksi retki eläintarhaan? Vastaus on mielestäni se, että Jumala halusi opettaa Aadamille jotakin. Mutta mitä? Tarinan opetus ei voi olla se, että Aatami on ”vain yksi eläin lisää”. Aatamilla yksin on Jumalan henkäys; hänellä yksin on valta muuhun luomakuntaan, ja tämä näkyy eläinten nimeämisessä, sillä valta nimetä jotain on valtava valta. Aatami on olento, mutta hän ei ole vain yksi eliö eliöiden joukossa. Mitä Jumala siis yritti opettaa Aadamille eläinten nimeämisellä?

Mitä jos tuodessaan Aadamille eläimet ikään kuin ”kaksi kerrallaan” Jumala osoitti hänelle, että hänellä on auktoriteetti näihin eläimiin nähden ja että molemmilla sukupuolilla on perustavanlaatuinen tarve toisiaan kohtaan? Muilla eläimillä oli nimittäin täydellisyyttä, jota Aatamilla ei ollut. Ihmisellä ei ollut täydennystä, ei ”apulaista”. Teksti antaa meille vahvan vihjeen siitä, että tämä on tarinan moraali: ”Mutta Aadamille ei löydetty hänelle sopivaa apulaista.” Eläinten nimeämisellä Jumala kiinnitti Aatamin huomion järjestelyyn, normiin.

Vain sen jälkeen, kun Aatami tajusi jäävänsä paitsi Jumalan mies- ja naissuunnittelun täyteydestä, luemme: ”Niin Jumala laski miehen syvään uneen, otti yhden hänen kylkiluistaan ja teki siitä naisen ja toi hänet miehen luo.” Välittömästi, Jumalan luomistyön välittömänä seurauksena, teksti sanoo: ”Sentähden mies hylkää isänsä ja äitinsä ja pitää kiinni vaimostaan, ja he tulevat yhdeksi lihaksi.”” Tämä yksi-lihaisuus ja rikas toiseus, tämä miehenä ja naisena olemisen liittyminen, täydentyminen ja täydentäminen on ihmisen kukoistuksen paradigmaattista. Se on olennainen osa jumalanpalvelusta. Se on esikuva Kristuksesta ja seurakunnasta (Ef. 5:32).

Viivyttämällä Eevan luomista Jumala antoi Aadamille oppitunnin siitä peruskaavasta ja -suunnitelmasta, miten ihmiskunnan on määrä kantaa Jumalan omaa kuvaa ja tuoda hänelle kunniaa: miehenä ja naisena. Aatami ja Eeva yhdessä täydentävät Jumalan nimen ihmeellisen muistomerkin, joka on ihminen. Eeva luotiin liittymään Aatamin rinnalle rakastamaan Jumalaa ja auttamaan häntä tuomaan Jumalalle kunniaa. Jumalan lahja Aadamille on viime kädessä lahja Jumalan omaksi riemuksi.”

Välistäessään Aatamin ja Eevan luomisen Jumala kiinnitti Aatamin huomion myös Eevan lahjaan. Lahjan huomaamatta jättäminen häpäisee sen … ja antajan. Mutta lahjan kääntäminen käsissä, sanominen: ”Tämä on kaunis” – se kunnioittaa lahjaa ja antajaa. Ehkä Jumala yritti opettaa Aadamille tätä viivyttämällä Eevan lahjan antamista: Huomaa lahja. Hämmästy siitä. Ole iloinen siitä ja välitä siitä. Lahjan vaaliminen on suurin lahja, jonka Aatami voi antaa vastalahjaksi. Ja muistaa, mitä varten lahja on – Herran kauneudesta nauttiminen ja sen jakaminen. ”Sinä, Herra ja Jumala, olet arvollinen saamaan kirkkauden ja kunnian ja voiman, sillä sinä olet luonut kaiken, ja sinun tahdostasi ne on luotu ja niillä on olemassaolonsa.” (Ilm. 4:11)

… Aatamin kyljestä tehty
Omilla käsillään ja hengityksellään Jumala henkilökohtaisesti muodosti Aatamin maan mudasta. Sitten hän leikkasi henkilökohtaisesti kylkiluun Aatamin lihasta ja muodosti siitä Eevan ja toi hänet miehen luo. Tämä ei ole pelkkää historiaa. Tämä on vertaus.

”Vihdoinkin”, Aatami sanoo. ”Tämä on luu minun luistani ja liha minun lihastani; häntä on kutsuttava naiseksi, koska hän on otettu miehestä.” Nainen on jumalallinen lahja, Aatamin ezer kenegdo, hänen ”hänelle sopiva hengenpelastajansa” tai ”avustaja” (2:18). Myöhemmin Aatami nimeää hänet Eevaksi, ”kaiken elävän äidiksi.”

Miksi Jumala ei tehnyt Eevaa maasta, kuten Aatami? Miksi Aatamin omasta lihasta? Ja huomaa, että Aatamin ei tarvinnut tehdä mitään. Mies nukkui syvään, kun Jumala leikkasi hänen lihastaan kylkiluun ja muodosti siitä naisen. Aatami ei voinut koskaan sanoa: ”Minä tein sen”. Eeva oli ansaitsematon lahja.”

Haluaisin ehdottaa teille, että Eevan luominen on vertauskuvana täynnä merkityksiä, jotka vain raskautuvat koko raamatullisen kertomuksen ajan: mies, Jumalan elämää antava henkäys tai ”henki”, lävistetty kylki, kuoleman kaltainen uni, morsiamen rakentaminen, pelastuksen alavireet: toisin sanoen uusi Aatami ristillä antaa henkensä uudelle Eevalleen, joka on otettu hänen lävistetystä kyljestään.

”Nainen on tehty miestä varten” (1. Kor. 11:9), viime kädessä siksi, että kirkko on tehty Kristusta varten (Ilm. 21:2). Kirkko on Kristuksen morsian, uuden Aatamin uusi Eeva. Häntä ennakoitiin luomisessa, häntä valmisteltiin Vanhassa testamentissa ja hänestä ilmoitti Johannes Kastaja, hänet perusti Kristus, hänet täytti hänen ristinsä ja ylösnousemuksensa, ja hänet on valtuutettu Pyhän Hengen täyttymyksellä. Hän tulee täydelliseksi Isän kirkkaudessa kaikkien kastettujen uskovien kokouksena (Ilm. 14:4).

Jumalan kestävä intohimo
Ajattele sukupuolten vastakkainasettelua käsikirjana Jumalan kirkkauden maksimoimiseksi. Tämä on perimmäinen syy siihen, että Jumala katsoi Aatamia ja Eevaa ja sanoi: ”Se on oikein hyvä”. Jumala suunnitteli ihmiset siten, että he voisivat liittyä Jumalaan rakastamalla Jumalaa. Tämän vuoksi seksuaalinen eriytyminen on ”hyvä” asia. Tämän vuoksi Jumala loi ihmisen, joka oli Aatamin kaltainen mutta kuitenkin hyvin erilainen kuin Aatami. Se on ykseyttä ja hedelmällisyyttä, joka muuten olisi ollut mahdotonta. Yhdessä Aatami ja Eeva pystyvät kertomaan tarinan Jumalan kirkkaudesta. Yhdessä heidät on erityisesti luotu nauttimaan ja jakamaan ihanimman Kolminaisuuden kauneutta.”

Luomiskertomus antaa kirkkaan muistutuksen Jumalan kestävästä intohimosta kirkastaa itsensä hänen mies- ja naispuolisen luomistyönsä ykseyden ja moninaisuuden kautta. Se huipentuu inkarnaatiossa, kun Kristuksesta tuli Eevan tyttärestä syntynyt uusi Aatami. Aatami ja Eeva ovat vertaus Kristuksesta ja kirkosta, taivaan ja maan hääjuhlasta.

Ilman Eevaa emme tuntisi ikuista Jumalan Poikaa ihmiseksi ruumiillistuneena Ihmisen Poikana. Ilman Eevaa emme olisi Jumalan rakkaita, ”jotka tulevat alas taivaasta Jumalan luota, valmistettuina kuin morsian, joka on kauniisti puettu miestään varten” (Ilm. 21:2). Ilman Eevaa Jeesus ei olisi Sulhanen (Mark. 2:19) eikä kirkko olisi hänen ”kihlattunsa” (Matt. 22:1-14; 25:1-13; 1. Kor. 6:15-17; 2. Kor. 11:2). Eeva on seurakunnan vertauskuva, ja hän on tahrattoman Karitsan tahraton morsian (Ilm. 22:17; Ef. 1:4). Ja tämä on evankeliumin aarre: ”Kristus rakasti kirkkoa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä pyhittääkseen sen.” (Ef. 5:25-26)

Jumala on liittänyt meidät itseensä ikuisessa liitossa. Olemme lihaa Kristuksen lihasta ja luuta Kristuksen luista. Mitä Jumala on liittänyt yhteen, sitä älköön kukaan erottako.

Toimittajan huomautus: Yllä oleva kuva on yksityiskohta Hendrik Goltziuksen vuonna 1616 maalaamasta teoksesta ”Ihmisen lankeemus”.