Itäisen ortodoksisuuden ja itäisen ortodoksisuuden vertaileva jakautuminen maailmassa maittain

Itäinen Ortodoksisuus Hallitseva uskonto (yli 75 %) Hallitseva uskonto (50-75 %) Tärkeä vähemmistöuskonto (20-50 %) Tärkeä vähemmistöuskonto (5-20 %) Vähemmistöuskonto. uskonto (1-5%)

Itämainen ortodoksisuus Hallitseva uskonto (yli 75%) Hallitseva uskonto (50-75%) Tärkeä vähemmistöuskonto (20-50%) Tärkeä vähemmistöuskonto (5-20 %) Vähemmistöuskonto (1-5 %)

Idän kristityt eivät jaa samoja uskonnollisia perinteitä, mutta jakavat monia kulttuuriperinteitä. Kristinusko jakautui idässä ensimmäisinä vuosisatoina sekä Rooman valtakunnan sisällä että sen ulkopuolella kristologiaa ja perustavanlaatuista teologiaa koskeviin kiistoihin sekä kansallisiin jakoihin (roomalaiset, persialaiset jne.). Vasta monia vuosisatoja myöhemmin länsimainen kristinusko erosi täysin näistä perinteistä omaksi yhteisökseen. Itäisen kristinuskon tärkeimpiä haaroja tai perheitä, joilla kullakin on oma teologiansa ja dogminsa, ovat muun muassa Itäinen ortodoksinen kirkko, Itäinen ortodoksinen yhdyskunta, Itäiset katoliset kirkot ja Assyrian idän kirkko.

Monissa itäisissä kirkoissa jotkin seurakuntapapit antavat kasteen jälkeen pikkulapsille krismaation sakramentin ja papit saavat mennä naimisiin ennen vihkimistä. Vaikka kaikki itäiset katoliset kirkot tunnustavat Rooman paavin auktoriteetin, jotkut niistä, jotka ovat alun perin kuuluneet ortodoksiseen kirkkoon tai itäisiin ortodoksisiin kirkkoihin, noudattavat tiukasti ortodoksisuuden tai itäisen ortodoksisuuden perinteitä, mukaan lukien perinne, jonka mukaan naimisissa olevat miehet voivat ryhtyä papeiksi.

Itäisten kirkkojen erot länsimaiseen kristinuskoon liittyvät yhtä paljon, ellei enemmänkin, kulttuuriin, kieleen ja politiikkaan kuin teologiaan. Muiden kuin katolilaisten itäisten kirkkojen osalta ei yleensä voida antaa lopullista päivämäärää skisman alkamiselle (ks. itä-länsi skisma). Idän kirkko julisti itsenäisyytensä Rooman valtakunnan kirkoista yleiskokouksessaan vuonna 424, mikä tapahtui ennen Efesoksen kirkolliskokousta vuonna 431, eikä sillä siis ollut mitään tekemistä kyseisessä kirkolliskokouksessa julistetun teologian kanssa. Itämainen ortodoksisuus erkaantui toisistaan vuonna 451 pidetyn Kalcedonin konsiilin jälkeen.

Historiantutkija Edward Gibbonin ajoista lähtien Rooman kirkon ja ortodoksisen kirkon välinen hajaannus on kätevästi ajoitettu vuoteen 1054, vaikka todellisuus on monimutkaisempi. Tähän jakautumiseen viitataan joskus nimellä Suuri skisma, mutta nykyään tavallisemmin idän ja lännen skisma. Tämä lopullinen skisma heijasteli laajempaa kulttuurista ja poliittista jakautumista, joka oli kehittynyt Euroopassa ja Lounais-Aasiassa keskiajalla, ja se osui samaan aikaan Länsi-Euroopan nousun kanssa Länsi-Rooman keisarikunnan romahduksen jälkeen.

Ukrainan luterilainen kirkko kehittyi Galitsiassa noin vuonna 1926, ja sen riitit perustuivat Pyhän Johanneksen Krysostomoksen liturgiaan eikä länsimaiseen Formula Missae:hen.

Itäinen ortodoksinen kirkkoTiedostoa muokataan

Kristus Pantokrator, yksityiskohta Deesis-mosaiikista Hagia Sofiassa – Konstantinopoli (Istanbul) 1200-luvulla

Itäinen ortodoksinen kirkko on kristillinen kirkkokunta, jonka kannattajat asuvat suurelta osin läntisessä Aasiassa (erityisesti Syyriassa, Libanonissa, Jordaniassa, Israelissa ja Palestiinassa) ja Turkissa, Itä-Euroopassa, Balkanilla ja Kaukasuksella (Georgia, Abhasia, Ossetia ym.), ja heidän läsnäolonsa länsimaissa kasvaa. Itäiset ortodoksiset kristityt hyväksyvät seitsemän ensimmäisen ekumeenisen konsiilin päätökset.

Itäinen ortodoksinen kristinusko identifioi itsensä Kristuksen ja apostolien perustamaksi alkuperäiseksi kristilliseksi kirkoksi (ks. kristinuskon varhaiskeskukset) ja jäljittää sukujuurensa varhaiskirkkoon apostolisen periytymisprosessin ja muuttumattoman teologian ja käytännön kautta. Itäisen ortodoksisen kirkon tunnusmerkkejä ovat muun muassa bysanttilainen riitti (yhteinen joidenkin itäisten katolisten kirkkojen kanssa) ja pyhän perinteen jatkumisen korostaminen, jota se pitää luonteeltaan apostolisena.

Itäinen ortodoksinen kirkko on järjestäytynyt itsehallinnollisiin lainkäyttöalueisiin maantieteellisten, kansallisten, etnisten tai kielellisten rajojen mukaan. Itäinen ortodoksisuus koostuu siten neljästätoista tai kuudestatoista autokefaalisesta elimestä. Pienemmät kirkot ovat autonomisia, ja jokaisella on emäkirkko, joka on autokefaalinen.

Kaikki itäiset ortodoksit ovat yhdistyneet opillisessa yhteisymmärryksessä toistensa kanssa, vaikkakin muutamat eivät tällä hetkellä ole ehtoollisyhteydessä muista kuin opillisista syistä. Tämä on ristiriidassa katolisen kirkon ja sen eri kirkkojen kanssa. Jälkimmäisen jäsenet ovat kaikki kommuuniossa keskenään, ylhäältä alaspäin suuntautuvan hierarkian osia (ks. primus inter pares).

Itäortodoksit hylkäävät filioque-lausekkeen harhaoppina, mikä on jyrkässä ristiriidassa katolilaisten enemmistön kanssa. Silti jotkut katoliset, jotka eivät ole ehtoollisyhteydessä katolisen kirkon kanssa, asettuvat tässä itäisten ortodoksien puolelle ja hylkäävät tämän opetuksen, mikä asettaa heidät teologiseen erimielisyyteen muiden kanssa.

Voidaan myös huomata, että Rooman kirkko oli aikoinaan ehtoollisyhteydessä itäisen ortodoksisen kirkon kanssa, mutta nämä kaksi erosivat itä-länsislamistisen skismaattisen eripuraisuussodan jälkeen, eikä se näin ollen ole enää ehtoollisyhteydessä itäisen ortodoksisen kirkon kanssa.

Arvioidaan, että itäisiä ortodoksikirkon kristittyjä on maailmalla yhteensä arviolta n. 240 miljoonaa. Nykyään monet kannattajat karttavat termiä ”itäinen”, koska se kieltää kirkon universaalin luonteen. He viittaavat itäiseen ortodoksisuuteen yksinkertaisesti nimellä ortodoksinen kirkko.

Itäinen ortodoksisuusEdit

Itäinen ortodoksisuus tarkoittaa itäisen kristillisen perinteen kirkkoja, jotka pitävät kiinni jakamattoman kristillisen kirkon kolmen ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen uskosta: Nikean ensimmäisestä konsiilista (325 jKr.), Konstantinopolin ensimmäisestä konsiilista (381 jKr.) ja Efesoksen konsiilista (431 jKr.), mutta hylkäävät samalla Kalcedonin konsiilin (451 jKr.) dogmaattiset määritelmät. Siksi näitä kirkkoja kutsutaan myös vanhoiksi itämaisiksi kirkoiksi. Niihin kuuluvat koptilainen ortodoksinen kirkko, Eritrean ortodoksinen tewahedo-kirkko, Etiopian ortodoksinen tewahedo-kirkko, syyrialainen ortodoksinen kirkko ja armenialainen apostolinen kirkko.

Itämainen ortodoksisuus kehittyi vastareaktiona Khalkedonille Bysantin valtakunnan itärajalla sekä Egyptissä, Syyriassa ja Mesopotamiassa. Näillä paikkakunnilla on myös itäortodoksisia patriarkkoja, mutta näiden kahden välinen kilpailu on suurelta osin hävinnyt skisman jälkeisinä vuosisatoina.

Idän kirkkoEdit

Historiallisesti Idän kirkko oli itäisen kristinuskon laajimmalle levinnyt haara, joka parhaimmillaan levisi ydinalueeltaan Persian hallitsemasta Assyriasta Välimerelle, Intiaan ja Kiinaan. Alun perin se oli ainoa kristillinen kirkko, jonka zarathustralaisjohtoinen Sassanidien Persia tunnusti (liittoutumalla Lakhmidien kanssa, jotka olivat Bysantin alueellisia kilpailijoita ja Ghassanidien vasalli), mutta vuonna 424 Idän kirkko julistautui itsenäiseksi muista kirkoista, ja seuraavalla vuosisadalla se liittyi nestoriaanismiin, kristologiseen oppiin, jota Konstantinopolin patriarkka Nestorius esitti vuosina 428-431. Nestorius julisti kristologiseksi opiksi, joka julistettiin Rooman keisarikunnan harhaoppiseksi. Tämän jälkeen se tunnettiin usein, mahdollisesti virheellisesti, nimellä Nestoriuksen kirkko lännessä. Selviytyessään vainoista Persiassa idän kirkko kukoisti abbasidien kalifaatin aikana ja levittäytyi ja perusti hiippakuntia kaikkialle Aasiaan. Mongolien valtakunnan alaisen toisen laajentumisvaiheen jälkeen kirkko ajautui taantumaan 1300-luvulta alkaen, ja lopulta se rajoittui suurelta osin perustajansa assyrialaisen kannattajan ydinalueelle Assyrian kotimaassa, vaikka toinen jäänne säilyi Intian Malabarin rannikolla.

1500-luvulla dynastiset kamppailut saivat kirkon ajautumaan skismaattiseen hajaannukseen, mikä johti siihen, että muodostettiin kaksi kilpailevaa kirkkoa: Kaldealainen katolinen kirkko, joka liittyi yhteyteen Rooman kanssa itäisenä katolisena kirkkona, ja Assyrian idän kirkko. Näiden kahden kirkon kannattajat ovat lähes yksinomaan etnisiä assyrialaisia. Intiassa paikallinen Idän kirkon yhteisö, joka tunnettiin Pyhän Tuomaan kristittyinä, koki omat erimielisyytensä portugalilaisten vaikutuksen seurauksena.

Idän assyrialainen kirkkoEdit

Assyrian idän kirkko syntyi historiallisesta Idän kirkosta, jonka keskus oli Mesopotamiassa/Assyriassa, joka oli tuolloin osa Persian valtakuntaa, ja joka levisi laajalti koko Aasiaan. Nykyaikainen Assyrian idän kirkko syntyi 1500-luvulla erkaannuttuaan kaldealaisesta kirkosta, joka myöhemmin liittyi yhteyteen Rooman kanssa itäisenä katolisena kirkkona.

Idän kirkko liittyi Konstantinopolin patriarkka Nestoriuksen (428-431) edistämään nestoriaaniseen oppiin, joka korosti Jeesuksen inhimillisen ja jumalallisen luonteen erottamista toisistaan. Nestorius ja hänen oppinsa tuomittiin Efesoksen kirkolliskokouksessa vuonna 431, mikä johti nestoriaaniseen skismaan, jossa Nestoriusta tukevat kirkot erosivat muusta kristinuskosta.

Monet kannattajat siirtyivät Persiaan ja liittyivät siellä paikalliseen kristilliseen yhteisöön. Tämä yhteisö omaksui yhä enemmän nestoriaanisen teologian, ja sen jälkeen se tunnettiin usein nimellä nestoriaaninen kirkko. Sellaisenaan idän kirkko hyväksyy vain kaksi ensimmäistä jakamattoman kirkon ekumeenista kirkolliskokousta – Nikaian ensimmäisen kirkolliskokouksen ja Konstantinopolin ensimmäisen kirkolliskokouksen – uskonperinteensä määritteleviksi, ja se otti nopeasti muista idän kristityistä poikkeavan linjan.

Idän kirkko levisi laajalti Persiassa ja Aasiassa, ja se levisi 6. vuosisadalla Intiaan ja 7. vuosisadalla mongoleihin ja Kiinaan. Se koki ajoittaista laajentumista 1300-luvulle asti, jolloin kirkko lähes tuhoutui mongolivaltakunnan romahduksen ja Timurin valloitusten myötä. 1500-luvulle tultaessa se rajoittui suurelta osin Irakiin, Koillis-Syyriaan, Kaakkois-Turkkiin, Luoteis-Iraniin ja Intian Malabarin rannikolle (Kerala). 1400-luvulla tapahtunut jakautuminen, jossa syntyivät erilliset assyrialaiset ja kaldealaiset kirkot, jätti vain ensin mainitun itsenäiseksi lahkoksi. Lisähajaantumiset 1900-luvulla vaikuttivat entisestään idän assyrialaisen kirkon historiaan.

Pyhän Tuomaan kristitytEdit

Pyhän Tuomaksen kristityt ovat Intian lounaisrannikolla sijaitseva muinainen kristittyjen yhteisö, joka johtaa alkuperänsä apostoli Tuomaksen evankelioivaan toimintaan 1. vuosisadalla. Pyhän Tuomaan kristityt olivat 5. vuosisadalla osa idän kirkkoa eli nestoriaanista kirkkoa. 1600-luvun puoliväliin ja portugalilaisten saapumiseen asti Tuomaksen kristityt olivat kaikki yhtä uskossa ja riitissä. Sen jälkeen heidän keskuudessaan syntyi hajaannuksia, ja sen seurauksena heillä on nykyään useita eri riittejä.

Itäiset katoliset kirkotMuokkaa

Syro-Malabar-kirkon itäisen katolisen kirkon piispa, jolla on kädessään Intian Pyhän Tuomaan kristittyjen perintöä ja identiteettiä symboloiva Mar Thoma -risti

Kahdenkymmenenkolme itäistä katolista kirkkoa ovat Vatikaanin Pyhän istuimen kanssa ehtoollisyhteydessä siitäkin huolimatta, että ne ovat juurevasti juurtuneet itäisen kristinuskon teologiseen ja liturgiseen traditioon. Nämä kirkot kuuluivat alun perin ortodoksiseen itään, mutta ovat sittemmin tehneet sovinnon Rooman kirkon kanssa.

Monet näistä kirkoista ovat alun perin kuuluneet johonkin edellä mainituista perheistä, joten ne ovat eetoksensa ja liturgisen käytäntönsä puolesta läheistä sukua niille. Kuten muissakin itäisissä kirkoissa, naimisissa olevista miehistä voi tulla pappeja, ja seurakuntapapit toimittavat konfirmaation mysteerin vastasyntyneille vauvoille heti kasteen jälkeen khrismaation riitin kautta; sen jälkeen vauvoille annetaan pyhä ehtoollinen.

Syro-Malabar-kirkko, joka on osa Intian Pyhän Tuomaan kristillistä yhteisöä, noudattaa itäsyyrialaisia perinteitä ja liturgiaa. Muut Intian pyhän Tuomaan kristityt, jotka alun perin kuuluivat samaan itäsyyrialaiseen traditioon, siirtyivät sen sijaan länsisyyrialaiseen traditioon ja kuuluvat nykyään itäortodoksisuuteen (osa Intian itäortodokseista yhdistyi katoliseen kirkkoon vuonna 1930 ja siitä tuli Syro-Malankaran katolinen kirkko). Maroniittinen kirkko väittää, ettei se ole koskaan eronnut Roomasta, eikä sillä ole vastaavaa ortodoksista kirkkoa, joka ei olisi ollut yhteydessä paavin kanssa. Siksi on epätarkkaa kutsua sitä ”uniaattiseksi” kirkoksi. Italoalbanialainen katolinen kirkko ei myöskään ole koskaan ollut erossa yhteydenpidosta Rooman kanssa, mutta toisin kuin maroniittikirkko, se muistuttaa itäisen ortodoksisen kirkon liturgista riittiä.

Eriytyvät liikkeetEdit

Herran ristin kirkko (Church of the Cross of the Lord) sijaitsee Kremenetsin kaupungissa, ja se kuuluu Ukrainan luterilaiseen kirkkoon, joka käyttää bysanttilaista riittiä.

Näiden neljän valtavirtaisen haaran lisäksi on olemassa joukko paljon pienempiä ryhmiä, jotka ovat saaneet alkunsa kiistoista alkuperäisten alueidensa vallitsevan perinteen kanssa. Useimmat näistä kuuluvat joko perinteisempään vanhauskoiseen liikkeeseen, joka syntyi Venäjän ortodoksisuuden skismasta, tai radikaalimpaan hengellisen kristillisyyden liikkeeseen. Jälkimmäiseen kuuluu useita erilaisia ”matalakirkollisia” ryhmiä, aina raamattukeskeisistä molokaneista anarkistisiin doukhoboreihin ja itseään silpoviin skoptsyihin. Mikään näistä ryhmistä ei ole yhteydessä edellä lueteltuihin valtavirran kirkkoihin, lukuun ottamatta muutamia vanhoillislestadiolaisia seurakuntia, jotka ovat yhteydessä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Venäjän ulkopuolella. On myös kansallisia toisinajattelijoita, joissa etniset ryhmät haluavat oman kansankirkon, kuten Makedonian ortodoksinen kirkko ja Montenegron ortodoksinen kirkko; molemmat ovat Serbian ortodoksisen kirkon alaisia. On myös joitakin reformoituja kirkkoja, jotka jakavat itäisen kristinuskon piirteitä, vaihtelevassa määrin.

”Todelliset ortodoksiset” kirkotEdit

1920-luvulta alkaen muodostui rinnakkaisia hierarkioita, jotka vastustivat paikallisia ortodoksisia kirkkoja ekumeniasta ja muista asioista. Nämä lainkäyttöalueet kutsuvat itseään joskus ”oikeiksi ortodokseiksi”. Venäjällä maanalaiset kirkot muodostivat ja ylläpitivät solidaarisuutta Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa Venäjän ulkopuolella 1970-luvun lopulle asti. Traditionalistisia ortodokseja on nykyään jokaisella alueella, joskin Aasiassa ja Egyptissä heidän läsnäolonsa on vähäinen.

Itäiset protestanttiset kirkotEdit

Protestanttinen itäinen kristinusko käsittää kokoelman heterogeenisiä protestanttisia kirkkokuntia, jotka ovat enimmäkseen seurausta siitä, että protestanttiset kirkot ovat omaksuneet ortodoksisen kristillisen liturgian ja jumalanpalveluksen reformatorisia muunnelmia. Jotkut muut ovat tulosta ortodoksisten kristittyjen uskomusten ja käytäntöjen uudistuksista, jotka ovat saaneet innoitusta länsimaisten protestanttisten lähetyssaarnaajien opetuksista. Tähän kategoriaan kuuluvia kirkkokuntia ovat muun muassa Ukrainan luterilainen kirkko, Intian Pyhän Tuomaan evankelinen kirkko, Believers Eastern Church, Evankelinen ortodoksinen kirkko jne.

Bysanttilaisriittinen luterilaisuusMuutos

Bysantinriittinen luterilaisuus syntyi Ukrainan luterilaisessa kirkossa noin vuonna 1926. Se syntyi Galitsian alueella, ja sen riitit perustuvat Pyhän Johannes Krysostomoksen liturgiaan. Kirkko kärsi vainoista kommunistisen hallinnon aikana, joka toteutti valtiollisen ateismin politiikkaa.