Pyhän Dominikaanin (vasemmalla) ja pyhän Fransiskuksen maalaus, jonka on laatinut Angelo Leijona (1597-1621)

Paavi Fransiskus on lähtenyt USA:sta kiireisen viikon jälkeen. Ehkä olet kuullut siitä. Viime viikolla kirjoitin eräänlaisen johdannon paaviuteen. Tuossa kirjoituksessa viittasin amerikkalaisten katolilaisten väliseen kiistelyyn, joka näyttää noudattavan vasemmiston ja oikeiston välisiä poliittisia kuilulinjoja. Vaikka tuo on epätäydellinen kuvaus näistä kahdesta ryhmästä, ei-katoliset lukijani ymmärtävät varmasti ajatuksen.

Tämä on aihe, jota olen miettinyt jo jonkin aikaa. Sen jälkeen, kun tulin kirkkoon, ja erityisesti sen jälkeen, kun aloin suhtautua siihen vakavasti, amerikkalainen katolinen kulttuuri (niiden keskuudessa, jotka suhtautuvat vakavasti uskoonsa) näyttää jakautuvan kahteen suureen ryhmään. Toinen ryhmä etsii seurakuntia, joissa saarnataan tervettä oppia ja korostetaan elämänkysymyksiä. Toinen ryhmä etsii seurakuntia, joissa syrjäytyneet saavat tuntea itsensä tervetulleiksi ja joissa korostetaan sosiaalisia kysymyksiä. Vaikka nämä ryhmät eivät ehkä olekaan täysin uppoutuneet laajempiin kulttuurisotiin, heiltä näyttää joskus puuttuvan yhteinen maailmankatsomus.

Minulle on tullut mieleen, että toinen tapa kuvata näitä ihmisiä on joko dominikaaneiksi tai fransiskaaneiksi. Dominic de Guzman ja Franciscus Assisilainen olivat aikalaisia 1300-luvun alussa. He tunsivat toisensa ja kunnioittivat toisiaan, ja kumpikin perusti pappien ja veljien uskonnollisen sääntökunnan. Kumpikin julistettiin myöhemmin myös pyhimykseksi. Mutta kaikista heidän yhtäläisyyksistään huolimatta heidän tavassaan elää uskoaan oli joitakin silmiinpistäviä eroja.

Dominiciusta häiritsi harhaoppisuuden, erityisesti albigensalaisten harhaoppisuuden, yleistyminen. Albigensalaisuus väitti pähkinänkuoressa, että elämä koostui kahdesta asiasta – hengellisestä (joka oli hyvää) ja aineellisesta (joka oli pahaa). Tämä filosofia kielsi Kristuksen jumaluuden väittäen, ettei jumalallinen voinut koskaan tulla ihmiseksi, koska ihmiset ovat aineellisia ja aineellinen oli pahaa. Dominik ja hänen perustamansa ritarikunta (jota kutsuttiin saarnaajaritarikunnaksi) näkivät, että ihmisille ei opetettu aitoa kristillistä uskoa, vaan heitä kannustettiin näännyttämään itsensä nälkään, koska ruoka ja juoma olivat pahasta. Dominik ja hänen saarnaajansa työskentelivät väsymättä puuttuakseen löyhän ja huonosti koulutetun papiston aiheuttamiin ongelmiin ankaralla koulutuksella, jatkuvalla evankeliumin saarnaamisella ja tekemällä molempia rakkaudellisessa köyhyydessä.

Fransiskus sen sijaan näki maailman, jossa oli paljon sairautta, kärsimystä ja köyhyyttä. Fransiskuksen perustama ritarikunta (The Order of Friars Minor) oli tunnettu jäsentensä yksinkertaisuudesta, sairaiden ja köyhien hoitamisesta ja luonnon kunnioittamisesta. Lausuma ”Saarnaa evankeliumia kaikkina aikoina. Tarvittaessa käytä sanoja.” kiteyttää fransiskaanien ihanteen, vaikka Fransiskus ei ehkä itse sanonut sitä. Jos et tiennyt sitä aiemmin, olet luultavasti saanut selville, miksi piispa Bergoglio valitsi Franciscuksen nimen tullessaan paaviksi.

On tärkeää huomata, että erilaisista lähestymistavoistaan ja tehtävistään huolimatta sekä Dominikaanisen että Franciscuksen sääntökunnat olivat osa samaa kirkkoa ja saarnasivat yhteistä uskoa. He vain toteuttivat sitä eri tavoin. Oliko/onko toinen parempi kuin toinen? Vain siinä mielessä, että joissakin töissä vasara on parempi kuin saha, kun taas toisissa töissä saha on parempi.

Tunnustan, että samaistun enemmän dominikaaneihin. Tämä kiintymys on rehellisesti saatu, koska vanhin poikani on dominikaanien opiskelijaveli, joka toivoo, että hänet vihittäisiin dominikaaniseksi katoliseksi papiksi muutaman vuoden kuluttua. Olen oppinut jonkin verran Dominikuksesta ja hänen sääntökunnastaan, ja sen oppimisen ja opettamisen painotus vetoaa vasemman aivopuoliskoni luonteeseen. Olen kuitenkin myös viettänyt aikaa miettien, että minun pitäisi käyttää enemmän aikaa myös fransiskaanisten hyveiden vaalimiseen, ja harmitellut sitä, etten ole onnistunut siinä niin hyvin.

Mutta juuri ennen tämän kirjoittamista törmäsin erään DFXC-nimellä kulkevan bloggaajan ajatuksiin, joka viitattuaan Paavalin analogiaan siitä, että olemme saman ruumiin monia eri osia, toteaa, että vaikka olemmekin pelkkä ruumiin osa, meillä on oma tehtävämme – sormesta ei ole mitään hyötyä haluta olla käsi. Tai tarkemmin sanottuna polvi ja kyynärpää ovat molemmat tarpeellisia, mutta eri syistä. Ehkäpä meidän, jotka olemme pikemminkin dominikaanisia, pitäisi keskittyä olemaan paremmin dominikaanien kaltaisia sen sijaan, että yritämme olla myös fransiskaanien kaltaisia. Ja mikä vielä tärkeämpää, minun pitäisi lakata odottamasta, että fransiskaanisemman vakaumuksen omaavat olisivat enemmän minun kaltaisiani. Tietenkin tämä jaottelu dominikaaniseen vs. fransiskaaniseen on karkea yksinkertaistaminen, sillä mitä enemmän tulet aidosti jommankumman kaltaiseksi, sitä enemmän alat muistuttaa myös toista.

Epäilen, että maailmankatsomuksen yhteentörmäys on enemmän ongelma meidän katolilaisten keskuudessa kuin muiden uskontojen keskuudessa. Kokemukseni mukaan protestanttiset seurakunnat ”valikoituvat” paljon todennäköisemmin itse etsimällä muita, jotka jakavat heidän suosimansa painotukset, silloinkin kun ei ole vakavia opillisia ongelmia. Erimielisyydet painotuksissa tai äänensävyissä johtavat todennäköisemmin siirtymiseen toiseen uskonyhteisöön, vaikka siirtyminen katolisesta seurakunnasta toiseen samankaltaisista syistä ei ole ennenkuulumatonta.

Loppukaneettina on mainittava vielä yksi seikka. Ne, jotka kieltävät uskon totuuksia yrittäessään harhaanjohtavasti olla pastoraalisia ja vahvistavia, eivät elä aidosti fransiskaanista tietä, ja ne, jotka kohottavat oppia sen itsensä vuoksi eivätkä ihmisperheen rakkauden vuoksi, eivät kunnioita Pyhän Dominikuksen tietä. Molemmat näistä ajattelutavoista (jotka ovat valitettavasti aivan liian yleisiä nykyään) ovat sen ulkopuolella, mistä tässä keskustellaan. Mutta mietittyäni asiaa, en usko, että on huono asia yrittää tulla paremmaksi dominikaaniksi samalla, kun joku toinen yrittää tulla paremmaksi fransiskaaniksi.

Tavatessaan pyhän Franciscus Assisilaisen ensimmäisen kerran pyhän Dominikaanin kerrotaan sanoneen: ”Sinä olet seuralaiseni ja sinun on kuljettava kanssani. Sillä jos pysymme yhdessä, mikään maallinen voima ei voi vastustaa meitä.” Vaikka on typerää väittää, että Dominikaaninen ja Franciscus muodostavat melko lailla koko katolisen kirkon, ei ole väärin sanoa, että kumpikin heistä edustaa kirkon osaa, joka täydentää ja täydentää toista. Samaistuitpa sitten Dominikuksen mustavalkoiseen pukuun tai Franciscuksen yksinkertaiseen ruskeaan habitukseen, meidän pitäisi pyrkiä olemaan hyvillä mielin ja tietää, että meillä kaikilla on oikeutettu asema samassa joukkueessa. Ja uskon, että paavi Franciscus olisi samaa mieltä.