Jos Raamattu on historiallisesti tarkka kuvatessaan israelilaisten Kanaanin valloitusta, meidän pitäisi odottaa löytävän arkeologisia todisteita tämän merkittävän tapahtuman tueksi. Kysymys kuuluu: ”Millaisia todisteita meidän pitäisi odottaa löytävämme?”

Joosuan kirjaa lukiessaan jotkut saavat sen vaikutelman, että israelilaiset aloittivat nopean ja massiivisen hyökkäyksen Kanaaniin ryöstäen ja tuhoten kaupunkeja kaikkialla, minne he menivät. Arkeologiset löydökset 1400-luvulta eKr.1 eivät osoita mitään tällaista valloitusta Kanaanissa. Tämä on saanut jotkut etsimään merkkejä valloituksesta 1200-luvulla, kun taas toiset ovat hylänneet ajatuksen valloituksesta kokonaan ja valinneet muita teorioita selittämään israelilaisten ilmestymistä Kanaaniin, kuten asteittaisen asuttamisen teorian tai sisäisen prosessin mallin.2

Sekä Joosuan että Tuomarien kirjan huolellinen lukeminen paljastaa, että israelilaiset eivät heti vallanneet koko maata, tuhonneet kaikkia kaupunkeja, rakentaneet uudelleen omia kaupunkejaan ja perustaneet omaa erillistä, aineellista kulttuuriaan.3 Joosua 24:13:ssa Jumala sanoo kansalleen: ”Minä annoin teille maan, jolla ette olleet työskennelleet, ja kaupunkeja, joita ette olleet rakentaneet, ja te asuitte niissä. Te syötte niiden viinitarhojen ja öljypuutarhojen hedelmää, joita ette olleet istuttaneet.” Sen sijaan, että israelilaiset olisivat tuhonneet kaikki kaupungit, he asuivat useimmissa kanaanilaisten kaupungeissa sen jälkeen, kun he olivat valloittaneet ne. Israelilaiset eivät myöskään valloittaneet koko Kanaania, vaan siellä oli lukuisia ryhmiä, joita he eivät pystyneet ajamaan pois. Joosua 17:12:ssa lukee: ”Mutta Manassen kansa ei kyennyt ottamaan niitä kaupunkeja haltuunsa, vaan kanaanilaiset pysyivät edelleen asumaan siinä maassa.” Samanlaisia kuvauksia paikoista, joita ei voitu valloittaa, on Joosua 11:22, 13:1-5 ja 16:10. Koska Raamattu kuvaa Kanaanin rajoitettua, pitkäkestoista valloitusta, jossa israelilaiset asuivat paikallisen väestön keskellä, selvät arkeologiset merkinnät heidän läsnäolostaan olisivat rajalliset.

Millaisia todisteita meidän pitäisi siis odottaa löytävämme valloituksesta? Joosuan kirjassa kolme kaupunkia kuvataan nimenomaan tuhoutuneiksi ja poltetuiksi: Jeriko (6:24), Ai (8:28) ja Hasor (11:11). Todellakin löydämme arkeologisia todisteita Jerikon, Ain ja Hatsorin tuhoutumisesta tulipalossa noin vuonna 1400 eKr., aivan kuten Raamattu kuvaa. Joosua 6:sta luemme kuvauksen Jerikon kukistumisesta, joka antaa useita lisävihjeitä sen tuhosta. Seuraavassa on kolme arkeologista todistusaineistoa, jotka vahvistavat Raamatun kertomuksen yksityiskohtia.

Muurit kaatuivat

Yksi eloisimmista elementeistä Jerikon kaatumisessa, sellaisena kuin se on kuvattu Raamatussa, ovat muurit, jotka ”kaatuivat”. Joosua 6:20:stä luemme: ”Niin kansa huusi, ja pasunoita puhallettiin. Heti kun kansa kuuli pasuunan äänen, kansa huusi suuren huudon, ja muuri kaatui tasaisesti, niin että kansa nousi kaupunkiin, kukin suoraan eteensä, ja he valtasivat kaupungin.” Ilmaisu ”kaatui tasaisesti” on käännetty kahdesta hepreankielisestä sanasta: נָפַל (nâphal – kaatua) ja תַּחַת (tachath – pohja tai alla). Kirjaimellisesti ymmärrettynä seinä siis kaatui itsensä alapuolelle. Jerikossa tehdyt kaivaukset ovat osoittaneet, että juuri näin tapahtui.

Kanaanilainen Jeriko oli mahtava kaupunki, jossa ei ollut yhtä muuria, vaan kaksi: sisä- ja ulkomuuri. Ulompi savitiilimuuri oli rakennettu suojamuurin päälle, mikä teki siitä kaksi kertaa korkeamman. Näiden kahden muurin välissä oli kalteva valli, ja ylempi muuri ympäröi sisäistä kaupunkia.4 Kun Kathleen Kenyon kaivoi tellin länsipuolella, hän löysi ”raskaan täytteen pudonneita punatiiliä, jotka olivat kasaantuneet melkein suojamuurin yläreunaan asti. Nämä olivat luultavasti peräisin penkereen huipulla olevasta muurista. ”5 Nykyinen italialais-palestiinalainen ryhmä löysi samanlaista tuhoa myös röykkiön eteläpäästä.6 Arkeologi, tohtori Bryant Wood selittää: ”Vaikka Kenyon löysi suojamuurin ja maavallin, hän ei löytänyt itse kaupunginmuuria tellin huipulta. Hämmästyttävää oli kuitenkin se, että suojamuurin ulkopuolella oli kasa pudonneita punaisia tiiliä. Nämä punaiset tiilet olivat lähes varmasti peräisin tellin päällä olleesta kaupungin muurista tai muurin päällä olleesta savitiilistä muurista tai molemmista, kuten Kenyon tunnusti. ”7 Hämmästyttävää kyllä, tämä kasa punaisia tiiliä, joka ulottui melkein muurin yläreunaan asti, olisi tarjonnut luonnollisen piiritysluiskan, jonka avulla israelilaiset olisivat voineet nousta ”ylös kaupunkiin” aivan kuten Raamattu kuvaa.

Viimeinen huomautus muureista: Kaivaukset ovat paljastaneet, että lopullisen kanaanilaisen Jerikon kaupungin linnoitusjärjestelmä rakennettiin keskimmäisellä pronssikaudella eikä myöhäisellä pronssikaudella, jolloin Raamattu sijoittuu Jerikon tuhoon.8 Tämä on saanut jotkut päättelemään, että viimeinen kanaanilaiskaupunki tuhoutui 150 vuotta aikaisemmin, keskimmäisellä pronssikaudella, eikä Joosuan voitettavaksi jäänyt Jerikon kaupunkia. Tämä näyttää kuitenkin venyttävän todisteita; voimme vain päätellä, että kaatuneet muurit rakennettiin keskisellä pronssikaudella. Tämän tosiasian selittää arkeologi Yigal Yadin:

”Todisteita myöhäispronssikautisesta kaupungista löytyi myös, mutta Kenyon ei löytänyt edes jälkiä myöhäispronssikautisesta muurista. Miten Jerikon muurit saattoivat sortua myöhäispronssikaudella, jos kaupungin ympärillä ei ollut myöhäispronssikauden muuria. Siihen saattaa olla selitys. Monissa tapauksissa myöhäispronssikauden ihmiset eivät itse asiassa rakentaneet uusia linnoituksia vaan käyttivät keskipronssikauden linnoituksia uudelleen ja vahvistivat niitä tarvittaessa. Tulkitsijat jättävät tämän seikan usein huomiotta, ja sillä saattaa olla tärkeä merkitys Jerikon tapauksessa. Voi hyvinkin olla, että Jerikon myöhäispronssikautinen asutus käytti uudelleen keskipronssikauden kaupunginmuuria. ”9

Kuten aiemmassa blogissa todettiin, teksti-, keramiikka- ja glyfiatodisteet viittaavat siihen, että Jeriko oli asuttu, kun kaupunki tuhoutui myöhäispronssikaudella. Arkeologi tohtori Titus Kennedy tiivistää:

”Koska Jerikossa ei rakennettu kaupunkimuuria missään vaiheessa myöhäispronssikautta, mutta löydöt sieltä osoittavat asumista läpi myöhäispronssikauden I, muista kohteista saatujen todisteiden perusteella on erittäin todennäköistä, että myös Jerikon keskimmäisen pronssikauden III:n muuria käytettiin uudelleen myöhäispronssikauden I:n loppupuolelle asti, jolloin kaupunki tuhoutui ja hylättiin.”10

The Wall Left Standing

Ennen Jerikon taistelua israelilaiset lähettivät kaksi vakoojaa tutkimaan kaupunkia. Kun heidät löydettiin, he piiloutuivat prostituoidun Rahabin taloon. Raamattu kuvaa hänen talonsa sijainneen kaupungin muurin osassa, jossa oli ikkuna, josta näkyi ulos kaupunkiin, ja jonka kautta hän laski vakoojat alas, jotta nämä pääsivät pakenemaan (Joosua 2:15). Lisäksi, kun he olivat valloittaneet kaupungin, Joosua sanoo miehille, jotka olivat vakoilleet Jerikoa: ”Menkää prostituoidun taloon ja tuokaa hänet ja kaikki, jotka kuuluvat hänelle, ulos, niin kuin olette hänelle vannoneet” (Joos. 6:22). Tämä viittaa siihen, että muurin osa, jossa Raahabin talo sijaitsi, ei sortunut muun kaupungin muurin mukana.

Kun saksalaiset tekivät kaivauksia Jerikossa vuosina 1907-09, he löysivät kaupungin pohjoispuolelta muurin osan, joka ei ollut sortunut.11 Lisäksi kaupungin ulkoista muuria vasten olevaan valliin oli rakennettu taloja. Näiden asuntojen seinät olivat ohuet – vain yhden tiilen levyiset – mikä osoittaa, että kyseessä oli todennäköisesti kaupungin köyhä osa.12 On uskottavaa, että tämä oli se kaupunginosa, jossa Rahabin talo sijaitsi.

Poltetun viljan purkit

Kahden Jerikossa 1930-luvulla kaivauksia tehneen John Garstangin ja 1950-luvulla kaivauksia tehneen Kathleen Kenyonin löytämiä varastopurkkeja oli täytetty palaneella viljalla. Itse asiassa Kenyon löysi yli kuusi puskuria viljaa pelkästään yhden kauden aikana.13 Tämä vaikuttaisi oudolta löydöltä, sillä vilja oli muinaisille ihmisille ensisijainen peruselintarvike. Jos Jerikoa piiritettiin pidemmän aikaa, mikä oli tuon ajan tavanomainen sotilaallinen taktiikka, asukkaat olisivat syöneet viljan. Jos kaupunki olisi kaatunut lyhyen piirityksen jälkeen, se olisi otettu tärkeäksi ruoanlähteeksi hyökkäävälle armeijalle.

Jerikon kanaanilaisen kaupungin tuhoutuneista kodeista löydetyt lukuisat palaneen viljan täyttämät purkit vahvistavat useita tärkeitä raamatullisia yksityiskohtia:

• Jerikon taistelu tapahtui keväällä (Joosua 3:15 & 5:10), mikä olisi ollut pian sadonkorjuun jälkeen. Viljapurkit viittaavat siihen, että kaupunki todellakin tuhottiin keväällä, pian sadonkorjuun jälkeen.
• Jerikon piiritys kesti vain seitsemän päivää (Joosua 6:4). Kenyonin ja Garstangin kaivamissa taloissa olevat suuret määrät palanutta viljaa viittaavat siihen, ettei Jerikon tuhoamista edeltänyt pitkittynyt piiritys.
• Jerikon kaupunki oli omistettu Herralle tuhottavaksi, eivätkä israelilaiset saaneet ottaa saalista (Joosua 6:17-24). Tämä seikka selittää, miksi vilja poltettiin eikä sitä otettu.

Yhteenveto

Laaja-alaisen israelilaisen arkeologisen jalanjäljen puuttuminen 1400-luvulla eaa. on sopusoinnussa niiden raamatunkertomusten kanssa, jotka kertovat Kaanaanin pitkäkestoisesta ja rajallisesta valloituksesta.14 Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että todisteita Kaanaanin valloituksesta ei olisi. Lukuisien kaivausryhmien Jerikosta tekemät löydöt ovat sopusoinnussa Raamatussa kerrotun historiallisen kertomuksen kanssa Jerikon taistelusta.

Tittelikuva: By /u/reddit-wildeastmofo

Endnotes:

1 Hyvä yhteenveto jakeista, jotka viittaavat Exoduksen (ja sitä kautta 40 vuotta myöhemmin tapahtuneen valloituksen) varhaiseen ajoitukseen 1400-luvulla eaa., löytyy seuraavista Digging for Truth -ohjelman jaksoista: https://www.youtube.com/watch?v=bxXXTGD_y40&t=1312s ja https://www.youtube.com/watch?v=8-mUoS5RvBU&t=1379s Lisäksi näissä Digging for Truth -ohjelman jaksoissa korostetaan arkeologisia todisteita varhaisesta Exoduksesta/valloituksesta: https://www.youtube.com/watch?v=iPYkoKyRfKw&t=1s ja https://www.youtube.com/watch?v=XpRUe6-tkzQ&t=20s

2 Asteittaisen prosessin malleissa ehdotetaan, että israelilaiset muuttivat vähitellen ja rauhanomaisesti Kanaanin kukkulaseuduille ja valtasivat kanaanilaiset kaupungit vasta, kun niiden väkiluku oli tarpeeksi suuri. Sisäisen prosessin mallissa ehdotetaan, että israelilaiset eivät tulleet ulkopuolelta, vaan olivat lähtöisin Kanaanista ja sopeuttivat identiteettinsä uudelleen yhteiskunnallisen vallankumouksen kautta joskus rautakaudella. Lähde: A: Muistiinpanot tohtori Aren Maierin kurssilta Biblical Archaeology: The Archaeology of Ancient Israel and Judah. Kurssi on saatavilla verkossa täällä: https://www.edx.org/course/biblical-archaeology-the-archaeology-of-ancient-israel-and-judah

3 Henry B. Smith, Jr, ”Archaeology’s Lost Conquest,” Answers in Genesis. 1. heinäkuuta 2014. https://answersingenesis.org/archaeology/archaeologys-lost-conquest/ (Luettu 21. toukokuuta 2019).

4 Bryant Wood, ”The Walls of Jericho,” Associates for Biblical Research. 9. kesäkuuta 2008. https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/3625-the-walls-of-jericho?highlight=WyJ3YWxscyIsIndhbGxzJyIsIid3YWxscyIsIid3YWxscyciLCJvZiIsIidvZiIsIm9mJyIsImplcmljaG8iLCJqZXJpY2hvJ3MiLCInamVyaWNobyIsImplcmljaG8nIiwiJ2plcmljaG8nIiwid2FsbHMgb2YiLCJ3YWxscyBvZiBqZXJpY2hvIiwib2YgamVyaWNobyJd (Luettu 22. toukokuuta 2019).

5 Bryant Wood, ”Did the Israelites Conquer Jericho? A New Look at the Archaeological Evidence,” BAR 16:2 (1990): 44-58, 53. Verkossa: https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/2310-did-the-israelites-conquer-jericho-a-new-look-at-the-archaeological-evidence?highlight=WyJjeXByaW90Il0= (Viitattu 22.5.2019).

6 Bryant Wood, ”The Walls of Jericho,” Associates for Biblical Research. Kesäkuun 9. päivä 2008. https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/3625-the-walls-of-jericho?highlight=WyJ3YWxscyIsIndhbGxzJyIsIid3YWxscyIsIid3YWxscyciLCJvZiIsIidvZiIsIm9mJyIsImplcmljaG8iLCJqZXJpY2hvJ3MiLCInamVyaWNobyIsImplcmljaG8nIiwiJ2plcmljaG8nIiwid2FsbHMgb2YiLCJ3YWxscyBvZiBqZXJpY2hvIiwib2YgamVyaWNobyJd (Accessed May 22, 2019).

7 Ibid.

8 Lorenzo Nigro, ”TELL ES-SULTAN 2015 A Pilot Project for Archaeology in Palestine,” Near Easter Archaeology 79:1 (2016), 15-16. Online: http://www.lasapienzatojericho.it/Biblioteca/Jericho/TELL_ES-SULTAN_Jericho_2015_A_Pilot_Proj.pdf (Viitattu 22.5.2019).

9 Yadin, Yigael. 1982. ”Israel tulee Kanaaniin: Onko Raamatun kertomus israelilaisten Kanaanin valloituksesta historiallisesti luotettava?” Biblical Archaeology Review 08:02 (1982): 22.

10 Titus Michael Kennedy, ”History or Myth? An Archaeological Evaluation of the Israelite Conquest during the periods of Joshua and the Judges”, s. 88. http://uir.unisa.ac.za/handle/10500/5727, (Viitattu 19.5.2019).

11 Bryant Wood, ”The Walls of Jericho,” Associates for Biblical Research. Kesäkuun 9. päivä 2008. https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/3625-the-walls-of-jericho?highlight=WyJ3YWxscyIsIndhbGxzJyIsIid3YWxscyIsIid3YWxscyciLCJvZiIsIidvZiIsIm9mJyIsImplcmljaG8iLCJqZXJpY2hvJ3MiLCInamVyaWNobyIsImplcmljaG8nIiwiJ2plcmljaG8nIiwid2FsbHMgb2YiLCJ3YWxscyBvZiBqZXJpY2hvIiwib2YgamVyaWNobyJd (Luettu 23. toukokuuta 2019).

12 Bryant Wood, ”Did the Israelites Conquer Jericho? A New Look at the Archaeological Evidence,” BAR 16:2 (1990): 44-58, 53. Online: https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/2310-did-the-israelites-conquer-jericho-a-new-look-at-the-archaeological-evidence?highlight=WyJjeXByaW90Il0= (Viitattu 23.5.2019).

13 Dr. David Graves, ”Figure 60 – Grain Storage Jars at Jericho,” Biblical Archaeology Online Companion. 13. joulukuuta 2014. https://biblicalarchaeologygraves.blogspot.com/search?q=Jericho (Viitattu 23. toukokuuta 2019).

14 Henry B. Smith, Jr, ”Archaeology’s Lost Conquest,” Answers in Genesis. 1. heinäkuuta 2014. https://answersingenesis.org/archaeology/archaeologys-lost-conquest/ (Accessed May 23, 2019).