A. Sutherland – AncientPages.com – Muinaisessa Egyptissä symboleilla oli hyvin tärkeä rooli. Muinaisen Egyptin uskonnossa oli monia jumalia ja symboleja, ja niistä osa liittyi vain kuninkaaseen tai kuningattareen. Monet niistä edustivat jumalia.

Ankh oli elämän merkki, joka osoitti voimaa antaa tai ottaa elämä pois, eivätkä tavalliset egyptiläiset voineet kantaa sitä mukanaan.

Ankhin alkuperäisestä merkityksestä kiistellään edelleen. On esitetty, että se oli sandaalihihna tai taikasolmu. Hieroglyfinen merkki ankh tarkoittaa ”elämää” ja symbolisoi jumalallista, ikuista olemassaoloa. Koska ankh on jumalten ominaisuus, se annetaan kuninkaalle, ja kun sitä pidetään kuolleen faaraon nenän edessä, se takaa hänen ikuisen olemassaolonsa. Egyptiläiset uskoivat, että kuolemanjälkeinen elämä oli yhtä merkityksellinen kuin nykyinenkin, ja ankh tarjosi avaimen kuoleman portteihin ja siihen, mitä sen takana oli.

Katoamattoman elinvoiman symbolina ankhia käytettiin temppeleiden seinillä, pylväissä, esineiden friiseissä, erityisesti jalkojen lähellä. Se on pyhä tunnus, joka symboloi uudistumista tai pysyvää elämää. Lue lisää Ankhista

Sfinksi

Sfinksi – joka esiintyy hieman vaihtelevissa muodoissa – oli yksi Egyptin tärkeimmistä symboleista. Se kuvattiin leijonan vartalolla ja faaraon päällä.

Sfinksi oli auringonjumalan peto, joka korosti kuninkaan roolia Ra:n poikana. Sillä on yleensä naisen pää ja leijonan ruumis, vaikka tunnetuimmilla, egyptiläisillä sfinkseillä ei ole siipiä, toisin kuin assyrialaisissa ja kreikkalaisissa versioissa kuvatuilla.

Sfinksi on säilynyt vuosisatojen ajan kätkettyjen salaisuuksien ja mysteerien symbolina. Egyptiläinen sfinksi nähtiin hyväntahtoisena, vartijana, kun taas kreikkalainen sfinksi oli pahansuopa ihmisiä kohtaan. Sfinksi tarkoittaa kuninkaallista valtaa. Lue lisää sfinkistä

Lootus

Lootuskukka kukoistaa Niilin rannoilla. Se avaa suuret terälehtensä auringon noustessa. Muinaisille egyptiläisille se edusti aurinkoa, koska se karkotti pimeyden. Sininen lootuskukka oli Hathorin, taikuuden, hedelmällisyyden ja parantamisen lehmänjumalattaren, pyhä kukka, joka edusti hänen parantavaa ja uudistavaa voimaansa.

Tämä symboli merkitsee myös luomista ja uudelleensyntymistä. Nefertem oli parantamisen, lääketieteen ja kauneuden jumala, joka liittyi vahvasti lootukseen, ja hänet kuvataan egyptiläisessä taiteessa usein niin, että suuri lootuksen kukka muodostaa hänen kruununsa. Lootus oli Egyptin ainoa kukkiva kasvi, joka kukki taukoamatta ympäri vuoden. Jumalat ja jumalattaret pitivät tätä kukkaa lähellä kuninkaallisten kuninkaiden, kuningattarien ja faaraoiden nenää, koska sen tuoksun uskottiin olevan korjaava ja suojaava.

Egyptiläistä lootusta pidetään Ylä-Egyptin symbolina, mutta se liitetään myös Ala-Egyptissä sijaitsevaan Heliopoliin. Lootus liittyi läheisesti myös hautajaisseremonioihin ja Osiriksen kulttiin.

Kuvissa Horuksen neljä poikaa seisoivat usein lootuksen päällä Osiriksen edessä.

Silmä

Se oli yksi muinaisen Egyptin tärkeimmistä symboleista. Se nähdään usein amulettina ”wedjat-silmän” muodossa.

Pyramiditeksteissä mainitaan kaksi ”pahaa silmää”, jotka sinetöivät oven lukon. Auringon ja kuun uskottiin olevan Horus-jumalan silmät, joista kirjoitettiin, että ”kun hän avaa silmänsä, hän täyttää maailmankaikkeuden valolla ja kun hän sulkee ne, ilmestyy pimeys”. Nimi ”Osiris” tarkoittaa ”silmien paikkaa”, ja 18. dynastiaan asti arkun vasenta puolta koristeltiin silmäparilla, jotta vainaja näkisi tiensä taivaaseen.

Uuden valtakunnan lopulla silmä kuvattiin muumioihin myös rinnan tai jalkojen alueelle, mikä tarkoitti Horuksen silmiä, jotka uhrattiin vainajalle.

Silmäamuletteja kantoivat sekä elävät että kuolleet; silmä edusti yhtenäistä Egyptiä ja toimintaa, vihaa tai suojelua. Silmä assosioitui barakkiin: ”Oikea silmäsi on iltabarakka, vasen silmäsi on aamubarakka”. Lue lisää Horuksen silmästä ja Ra:n silmästä

Koukku ja ruoska

Jumalallisen auktoriteetin ja kuninkuuden symboleina egyptiläiset faaraot kantoivat Crookia ja Flailia tärkeissä valtiollisissa seremonioissa, kuten faaraoiden kruunajaisissa. Alusta alkaen ne kuuluivat viljelykasvien ja karjan tunnuksina vähäiselle maatalousjumalalle Anedijille, mutta myöhemmin jumala Osiriksen seuraajat ottivat ne käyttöönsä ja niistä tuli kuujumalien (Khons), Anubiksen ja Harpokrateksen, muinaiskreikkalaisen hiljaisuuden jumalan, tunnuksia.

Koura (Heqa-skeptri) on alunperin pitkä, toisesta päästä taivutettu sauva, jota käyttivät paimentolaiset. Keppi oli kansojen ”paimenen” muotoinen ja symbolisoi hallintoa, kun taas faraon kädessään pitämä ruoska symboloi roolia kansan ravinnon tuottajana.

Keppi oli valtikka, jota myös jumalat ja korkeat virkamiehet kantoivat. Myöhemmin näistä jumalallisista attribuuteista tuli jumalallisen ohjauksen ja puhdistuksen symboleja.

’Was’-keppi

Pitkää sauvaa, jota kutsuttiin ’was’-keptriksi, kuvattiin monien egyptiläisten jumalien ja jumalattarien kanssa, ja sillä uskottiin olevan maagisia voimia, ja se symboloi jumalallista voimaa.

Symboli – auktoriteetin tunnus – esiintyi usein muinaisegyptiläiseen uskontoon liittyvissä muinaisjäännöksissä, hieroglyfeissä ja taiteessa. Sitä koristi tyylitelty eläimen pää pitkän, suoran sauvan kärjessä, jossa oli haarautuva pää. Was symboloi valtaa, ja se yhdistettiin jumaliin – Sethiin tai Anubikseen – ja faaraoon.

Sitä kuvattiin myös pappien kantamana. Hautajaiskontekstissa Was-keihäs oli vastuussa vainajan hyvinvoinnista, ja siksi se kuului joskus hautavarusteisiin tai haudan tai arkun koristeluun.

Krokotiili

Vanhassa Egyptissä oli useita krokotiilikultuskeskuksia ja myös suuri krokotiilien hautausmaa.

Krokotiilin voima oli kiehtova ja myös kunnioituksen aihe. Sobek oli egyptiläinen krokotiilin voiman ja vallan jumala. Hän oli myös Egyptin armeijan ja kuninkaallisten sotureiden suojelija. Hänen krokotiilin päätään käytettiin tunnistamisen apuvälineenä ja välineenä, jonka avulla jumalan voimat, identiteetti ja ominaisuudet välittyivät visuaalisesti. Sobekilla oli titteleitä, kuten ”Rager”, ”Vesien herra” ja ”Faiyumin herra”. Sobek oli 2 500 vuotta vanha krokotiili, jota muinaiset egyptiläiset palvoivat eläessään ja joka muumioitiin kaikella kunnioituksella kuoleman jälkeen.

Muinaiset egyptiläiset palvoivat tätä krokotiilia krokotiilijumala Sobekin ruumiillistumana, ja monet heistä muumioitiin kuolemansa jälkeen.

Suurten Horus-juhlien aikana oli tapana tuhota kaksi kirottua krokotiiliä esittävää savifiguuria. Tuonelassa kuolleita uhkasi usein krokotiili. Lue lisää Sobekista

Haukka

Egyptiläiset yhdistivät haukan Horuksen silmään ja Ra-jumalaan, joka useimmiten esitettiin haukkana. Haukka oli tärkeä jumalallisen kuninkuuden symboli.

Pyramidien aikakaudella haukkakuvaus oli yleinen kirjakielessä. Haukka oli ilmojen kuningas ja Horuksen, jumalten kuninkaan ja taivaan herran, pyhä eläin. Horuksen uskottiin esiintyvän ”haukanpäisen jumalan” muodossa. Hän pystyi näkemään kaiken, koska toinen silmä oli aurinko ja toinen kuu.

Horuksen ruumiillistumana haukka kantaa kaksinkertaista kruunua. Kun haukka edustaa egyptiläistä Ra-jumalaa, hänellä on päässään kiekko. Haukka, jolla on ihmisen pää, symboloi ihmissielua. Muita haukkajumalia ovat Month, sodanjumala, jolla on kruunu korkeista kaksoissuomuista, ruumiinjumala Sokar ja auringonjumala Ra.

Uraeus

Ren tarinan mukaan ensimmäisen Uraeuksen loi jumalatar Isis, joka muodosti sen maan tomusta ja auringonjumalan syljestä. Uraeus oli väline, jolla Isis saavutti Egyptin valtaistuimen miehelleen Osirikselle.

Uraeus oli käärme, jota kuningas kantoi diademissaan tai Keskisen valtakunnan aikana kruunussaan. Uraeus, joka välitti hallitsijan legitiimiyden. esitettiin kasvavana kobrana, jonka huppu oli puhallettu.
Päässä kannettuna uraeus juontaa juurensa muinaisen Libyan heimojen käyttämään etukäärmeeseen. Uraeus oli faaraon suojelija, ja sen uskottiin sylkevän tulta vihollisten päälle otsalla olevasta paikastaan. Uraeusta käytettiin kuninkaallisuuden, suvereniteetin, jumaluuden ja jumalallisen auktoriteetin symbolina. Se oli ruumiillistuma jumalattarelle Wadjetille, Ala-Egyptin suojelijattarelle ja yhdelle varhaisimmista egyptiläisistä jumaluuksista, joka kuvattiin usein kobrana.

Myytteissä käärmeellä oli monia assosiaatioita, esimerkiksi Ra:n silmänä, Horuksen silmänä ja Ala-Egyptin kruununa. Uraeus liitettiin myös Hathoriin, Bastetiin, Sakhmetiin, Tefnutiin ja joskus Ylä-Egyptin Nekhbetiin (korppijumalatar), joka kuvattiin kobrana.

Bennu-lintu

’Benu’-lintu (Feeniks). Inerkhau (”Onuris ilmestyy” – Onuris oli kreikankielinen taivutus jumalan nimestä Iny-Hor), joka oli Hayn poika ja hänen vaimonsa oli nimeltään Wabet. – tässä: Benu-linnun, Atef-kruunua kantavan pyhän feeniksin palvonta. Bennu-lintu – ylösnousemuksen symboli.

Bennu (egyptiläinen sana: Feeniks) on muinainen egyptiläinen jumaluus, joka liittyy aurinkoon, luomiseen,
ja uudelleensyntymiseen. Se on saattanut olla inspiraationa kreikkalaisen mytologian feeniksille.

Egyptiläisen mytologian mukaan Bennu oli itse luotu olento. Tällä olennolla oli rooli
maailman luomisessa. Sen sanottiin olevan Ra:n ba ja mahdollistavan Atumin luovat toimet.
Egyptiläisen mytologian mukaan Bennu oli itse luotu olento.

Egyptiläinen merkitys Bennu on ’palmu’ ja myös ’purppurahaikara’. Tämä lintu liittyy selvästi Feeniksiin ja sen legenda liittyy Bennuun. Bennu-linnulla on punainen ja kultainen höyhenpeite, ja se on muinaisen Egyptin vanhimpiin kaupunkeihin kuuluvan Heliopoliksen pyhä lintu. Pyhä Bennu on tulkittu myös jumalien Ra ja Osiris jälleensyntymäksi. Heliopolista käytetään nimitystä Auringon kaupunki, ja se tunnetaan yhtenä Egyptin vanhimmista kaupungeista. Uskottiin, että Bennu loi itsensä tulesta, joka paloi Ra:n temppelin pyhän puun päällä, ja toiset taas uskoivat, että se räjähti Oriksen sydämestä.

Joitakin Bennu-linnun titteleitä olivat ”Hän, joka syntyi itsestään” ja ”Jubileiden herra”; jälkimmäinen epiteetti viittasi uskomukseen, jonka mukaan Bennu uusiutui määräajoin auringon tavoin. Sen nimi liittyy egyptiläiseen verbiin wbn, joka tarkoittaa ”nousta loistavaksi” tai ”loistaa”.

Pyramiditeksteissä viitataan keltaiseen wagtailiin Atumin symbolina, ja se on saattanut olla Bennu-linnun alkuperäinen muoto. Uuden valtakunnan taideteoksissa Bennu esitetään harmaana haikarana, jolla on pitkä nokka ja kaksisulkainen vaakuna, joskus istumassa benben-kivellä (joka edustaa Raa) tai pajupuussa (joka edustaa Osirista). Koska se on yhteydessä Osirikseen, sillä on joskus atef-kruunu. Lue lisää Bennu-linnusta

Papukaija

Paviaania – jota muinaiset egyptiläiset pitivät aurinkoeläimenä – ihailtiin älykkyytensä vuoksi, ja sillä oli useita asemia egyptiläisessä mytologiassa. Paviaanijumala Babaa palvottiin Egyptin esidynastisella ajalla, ja eläimen nimi ’paviaani’ saattaa olla peräisin tämän jumalan nimestä.

Vanhan valtakunnan aikaan paviaani liittyi läheisesti Thotiin, viisauden, tieteen ja mittaamisen jumalaan. Paviaani oli Thotin pyhä eläin, joka kuvattiin usein kirjureiden kanssa heidän työnsä aikana. Koska Thoth oli kuun jumala, hänen paviaaninsa kuvattiin usein päässään kuunsirppi
. Paviaanit hoitivat Thotin tehtäviä mittauksen jumalana, kun ne kuvattiin vesikellojen nokassa ja vaa’alla, jolla punnittiin vainajan sydän kuolleiden tuomiossa.

Paviaanilla oli myös useita muita hautaustehtäviä, esimerkiksi ”Kuolleiden kirjassa” neljän paviaanin kuvattiin istuvan tuonpuoleisessa elämässä tulialtaan kulmilla.
Yksellä Horuksen neljästä pojasta, Hapyllä, oli paviaanin pää ja hän vartioi vainajan keuhkoja. Paviaaneja kuvattiin taiteessa usein kädet kohotettuna auringon palvonnassa. Niitä myös
kuvattiin pitelemässä Udjatia, aurinkosymbolia tai ratsastamassa auringonjumala Ra:n päiväveneessä.

Paviaanit kuvattiin yleensä kädet ylhäällä auringon palvonnassa, ja ne liitetään jumalalliseen tietoisuuteen.

Skarab

Pyhä kovakuoriainen oli itsensä luomisen kuva, sillä egyptiläiset uskoivat kovakuoriaisen syntyneen itsestään lantapallosta, joka itse asiassa palveli vain munien ja toukkien suojana. Egyptiläiset yhdistivät skarabeuksen Khepri-jumalaan (”hän, joka tuli maasta”), jonka he uskoivat vierittävän auringon joka päivä taivaan poikki.

Häntä verrattiin paljon aikaisemmin luojajumala Atumiin, ja häntä pidettiin auringonjumalan muotona. Skarabeus oli suosittu amuletti (jo Vanhassa valtakunnassa), joka asetettiin vainajan mukana hautaan ja symboloi uutta elämää.

Keskimmäisestä valtakunnasta lähtien skarabeusamuletteihin kaiverrettiin tekstiä, jossa oli kuninkaan nimi tai teksti ”Kuolleiden kirjasta”), ja ne asetettiin muumion siteiden väliin kehottaen sydäntä olemaan todistamatta omistajaansa vastaan. 18. dynastian faarao Amenhotep III:lla oli kokoelma skarabeuksia, joihin oli tehty tekstejä, joihin oli kirjattu tärkeitä tapahtumia. Lue lisää skarabeuksen muinaisista salaisuuksista

Kirjoittaja – A. Sutherland AncientPages.com Staff Writer