Pintura de Santo Domingo (a la izquierda) y San Francisco por Angelo Lion (1597-1621)

El Papa Francisco ha dejado los Estados Unidos después de una semana agitada. Tal vez se haya enterado de ello. La semana pasada escribí una especie de introducción al papado. En ese artículo, hice referencia a la disputa entre los católicos estadounidenses que parece seguir las líneas de falla política entre la izquierda y la derecha. Aunque es una descripción imperfecta de los dos grupos, mis lectores no católicos seguramente captan la idea.

Este es un tema en el que he estado pensando durante algún tiempo. Desde que entré en la Iglesia, y sobre todo desde que me puse serio, la cultura católica americana (entre los que se toman en serio su fe) parece dividirse en dos grandes grupos. Un grupo busca parroquias en las que se predique la sana doctrina y se haga hincapié en los temas de la vida. El otro grupo busca parroquias en las que los marginados se sientan acogidos y en las que se haga hincapié en las cuestiones sociales. Aunque estos grupos no estén totalmente inmersos en las guerras culturales más amplias, a veces parecen carecer de una visión del mundo común.

Se me ha ocurrido que otra forma de describir a estas personas es como dominicos o franciscanos. Domingo de Guzmán y Francisco de Asís fueron contemporáneos a principios del siglo XIII. Se conocieron y se respetaron mutuamente, y cada uno fundó una orden religiosa de sacerdotes y hermanos. Más tarde, cada uno de ellos fue declarado santo. Pero a pesar de todas sus similitudes, había algunas diferencias notables en la forma en que vivían su fe.

Dominico estaba perturbado por la prevalencia de la herejía, particularmente la de los albigenses. El albigense, en pocas palabras, sostenía que la vida consistía en dos cosas: lo espiritual (que era bueno) y lo material (que era malo). Esta filosofía negaba la divinidad de Cristo, argumentando que lo divino nunca podría convertirse en humano, porque los humanos son materiales y lo material era malo. Domingo y la Orden que fundó (llamada Orden de Predicadores) vieron que no se enseñaba a la gente la auténtica fe cristiana, sino que se les animaba a morirse de hambre porque la comida y la bebida eran malas. Domingo y sus Predicadores trabajaron incansablemente para solucionar los problemas del clero laxo y mal educado mediante una educación rigurosa, una predicación constante del Evangelio y haciendo ambas cosas en una pobreza amorosa.

Francisco, por su parte, vio un mundo con mucha enfermedad, sufrimiento y pobreza. La Orden que Francisco fundó (la Orden de los Hermanos Menores) era conocida por la sencillez de sus miembros, el cuidado de los enfermos y los pobres y el respeto por el mundo natural. La frase «Predica el Evangelio en todo momento. Cuando sea necesario, usa las palabras» resume el ideal franciscano, aunque puede que Francisco no lo dijera realmente. Si no lo sabía antes, probablemente haya captado por qué el obispo Bergoglio eligió el nombre de Francisco al convertirse en Papa.

Es importante señalar que, a pesar de sus diferentes enfoques y misiones, las Órdenes tanto de Domingo como de Francisco formaban parte de la misma Iglesia y predicaban una fe común. Sólo que lo hacían de manera diferente. ¿Era/es una mejor que otra? Sólo en el sentido de que para algunos trabajos un martillo es superior a una sierra, mientras que la sierra es preferible para otros.

Confesaré que me identifico más con los dominicos. Este afecto se obtiene honestamente, ya que mi hijo mayor es un Hermano Estudiante Dominico que espera ordenarse como sacerdote católico dominico en unos años. He aprendido un poco sobre Domingo y su Orden, y su énfasis en el aprendizaje y la enseñanza atrae a mi naturaleza de cerebro izquierdo. Sin embargo, también he pasado tiempo pensando que debería dedicar más tiempo a cultivar las virtudes franciscanas, y preocupándome porque no lo he hecho tan bien en este aspecto.

Pero poco antes de escribir esto, me encontré con los pensamientos de un blogger que se hace llamar DFXC, quien, después de referirse a la analogía de Pablo de que somos muchas partes diferentes del mismo cuerpo, hace el punto de que aunque somos simplemente una parte del cuerpo, tenemos nuestro propio trabajo que hacer – no es bueno que el dedo quiera ser un brazo. O más aún, la rodilla y el codo son necesarios, pero por razones diferentes. Tal vez aquellos de nosotros que somos más dominicanos en nuestra perspectiva deberíamos concentrarnos en hacer un mejor trabajo de ser como un dominicano en lugar de tratar de ser también como un franciscano. Y aún más importante, debería dejar de esperar que aquellos de constitución más franciscana sean más como yo. Por supuesto, esta división del mundo en dominicos y franciscanos es una simplificación excesiva, porque cuanto más te parezcas a uno de ellos, más empezarás a parecerte al otro.

Sospecho que ese choque de visiones del mundo es más un problema entre nosotros, los católicos, que entre otras religiones. En mi experiencia, las congregaciones protestantes son mucho más propensas a «autoseleccionarse» buscando a otros que compartan sus puntos de énfasis favoritos, incluso cuando no hay problemas doctrinales serios. Cualquier desacuerdo en el énfasis o el tono es más probable que resulte en el movimiento a otra comunidad de fe, aunque la transferencia de una parroquia católica a otra por razones similares no es inaudita.

Es necesario hacer un punto final. Aquellos que niegan las verdades de la fe en un intento equivocado de ser pastoral y afirmativo no están viviendo un camino genuinamente franciscano, y aquellos que elevan la doctrina por su propio bien y no por el amor a la familia humana no están honrando el camino de Santo Domingo. Ambas mentalidades (que por desgracia son demasiado comunes hoy en día) están fuera de lo que se está discutiendo aquí. Pero después de pensar en esto, no creo que sea algo malo tratar de convertirse en un mejor dominico mientras alguien trata de convertirse en un mejor franciscano.

Al encontrarse con San Francisco de Asís por primera vez, se dice que Santo Domingo dijo «Tú eres mi compañero y debes caminar conmigo. Porque si nos mantenemos juntos ningún poder terrenal podrá resistirnos». Aunque es una tontería afirmar que Domingo y Francisco conforman la totalidad de la Iglesia católica, no está de más decir que cada uno de ellos representa una parte de la Iglesia que complementa y completa al otro. Así que, tanto si te identificas con el atuendo blanco y negro de Domingo como con el sencillo hábito marrón de Francisco, debemos esforzarnos por tener buen ánimo y saber que todos jugamos una posición legítima en el mismo equipo. Y creo que el Papa Francisco estaría de acuerdo.