Ein wichtiges Thema, das sich durch Mary Shelleys Frankenstein zieht, ist die Verantwortung. Auf geradlinige, ja sogar didaktische Weise schildert der Roman die verheerenden Folgen, die ein Erfinder und die Menschen, die er liebt, erleiden, wenn er nicht voraussieht, welchen Schaden die ungebremste wissenschaftliche Neugier anrichten kann. Der Roman thematisiert nicht nur die Verantwortung, die Victor Frankenstein für die von seiner Schöpfung verursachte Zerstörung trägt, sondern auch die Verantwortung, die er ihm gegenüber hat. Die Kreatur ist ein neues Wesen mit Gefühlen, Wünschen und Träumen, das schnell lernt, dass sie von den Menschen nicht befriedigt werden kann, die sich von seinem Aussehen abgestoßen fühlen und Angst vor seiner rohen Kraft haben. So kommt die Kreatur zu Victor und bittet ihn, eine weibliche Gefährtin zu erschaffen, mit der er Frieden und Liebe erleben kann, und verlangt dies auch. Während Victor sich intellektuell und praktisch mit der Verantwortung für und gegenüber der Kreatur auseinandersetzt, erlebt er die Verantwortung auch als einen verheerenden physischen und emotionalen Zustand. Auf diese Weise wirft Mary Shelley einen dritten Aspekt der Verantwortung auf – ihre Auswirkung auf das Selbst.

Was ist Verantwortung?

Das Wort Verantwortung ist ein Substantiv, das entweder als Pflicht definiert wird, sich um etwas oder jemanden zu kümmern, oder als der Zustand, die Ursache für ein Ergebnis zu sein. Das Wort ist uns allen vertraut. Wir ordnen unser tägliches Leben auf der Grundlage unserer Vorstellungen von Verantwortung, ob wir uns nun auf die Pflichten beziehen, die wir haben, um für andere zu sorgen – zum Beispiel für Kinder -, oder auf unsere Vorstellungen darüber, wer oder was die Ursache dafür ist, dass es Essen auf unseren Tellern gibt oder eine Dürre in Kalifornien. Das Konzept ist besonders für Studenten der Philosophie und des Rechts wichtig.

In der Philosophie wird dem Konzept der „moralischen Verantwortung“ besondere Aufmerksamkeit geschenkt, das sich nicht auf eine Ursache-Wirkungs-Beziehung oder auf die Pflichten bezieht, die mit der Besetzung bestimmter Rollen in der Gesellschaft verbunden sind, sondern auf die Feststellung, dass jemand Lob oder Tadel für ein Ergebnis oder einen Zustand verdient. Die Fähigkeit des Menschen, moralisch verantwortlich gemacht zu werden, ist eng mit den Vorstellungen über das Wesen der Menschen verbunden – insbesondere mit der Vorstellung, dass Menschen die Fähigkeit haben, moralisch verantwortlich zu handeln. In Frankenstein wirft Mary die Frage auf, wer zu moralischer Verantwortung fähig ist und wer nicht. Zu Beginn des Buches stellt sie einen Protagonisten vor, der in der Lage zu sein scheint, für seine Handlungen moralisch verantwortlich gemacht zu werden, und einen Antagonisten (die Kreatur), der dies nicht ist. Doch im Laufe der Geschichte wirft sie die Frage auf, wer von den beiden der wirklich rationale Akteur ist – Victor, der von Ehrgeiz, Fieber und Schuldgefühlen geplagt wird, oder die Kreatur, die Emotionen, Sprache und einen Intellekt entwickelt.

Im Recht wird die Verantwortung im Allgemeinen in einem zweistufigen Verfahren zugewiesen. Richter und Geschworene müssen zunächst feststellen, ob die Person das fragliche Ergebnis verursacht hat – hat der Angeklagte den Abzug der Waffe betätigt, mit der die Kugel abgefeuert wurde, die das Opfer getötet hat? Dann müssen sie entscheiden, ob die Person dies mit dem erforderlichen Vorsatz, dem so genannten mens rea, getan hat. Ein Mörder, der die Absicht hatte, das Opfer zu töten, könnte des Mordes ersten Grades schuldig sein, aber die rechtliche Verantwortung, die jemandem zugewiesen wird, der das Opfer versehentlich erschossen hat, könnte Totschlag oder ein anderes weniger schweres Vergehen sein. Eine Reihe von Faktoren kann die rechtliche Verantwortung beeinträchtigen, z. B. das Alter (Kinder sind in der Regel entschuldigt), Zwang (wenn Ihnen jemand eine Waffe an den Kopf hält, können Sie möglicherweise nicht für die Handlungen verantwortlich gemacht werden, die er Ihnen aufträgt) und geistige Behinderung (z. B. Unzurechnungsfähigkeit). Wie bei der Bestimmung der moralischen Verantwortung vor Gericht wird auch der Versuch, die rechtliche Verantwortung in Frankenstein zuzuweisen, schnell komplex. Auch wenn es zunächst den Anschein hat, dass Victor rechtlich nicht nur für die Existenz der Kreatur, sondern auch für die von ihr angerichteten Verwüstungen verantwortlich gemacht werden sollte, müssen wir bedenken, dass die Kreatur sehr schnell die Fähigkeit zum rationalen Denken entwickelt, was die Möglichkeit eröffnet, dass sie als Akteur gilt, der in der Lage ist, sowohl Schaden anzurichten als auch die Absicht zu entwickeln, dies zu tun. Angesichts der ausgeklügelten Entwicklung der Kreatur könnte am Ende des Buches allein sie rechtlich für die von ihr verursachten Todesfälle verantwortlich gemacht werden.

Victor erfährt die beiden Grundbedeutungen des Wortes Verantwortung. Er erschafft die Kreatur (er sorgt dafür, dass sie existiert), und deshalb trägt er zumindest eine gewisse Verantwortung für das, was die Kreatur später tut. Als Schöpfer des Geschöpfs hat Victor auch die Pflicht, andere vor seiner Schöpfung zu schützen, und, wie Mary zu sagen scheint, die Pflicht gegenüber seiner Schöpfung, dafür zu sorgen, dass deren Existenz sinnvoll ist. Wir werden uns jetzt diesen beiden Ideen zuwenden – der Verantwortung für und der Verantwortung gegenüber.

Verantwortung für unsere Schöpfungen

In einer sehr direkten Weise verursacht Victor die Existenz des Monsters. Er baut es aus freien Stücken und in der Hoffnung, ja in der Absicht, dass es zum Leben erwacht. Diese Schöpfung ist kein Zufall. Obwohl viele Faktoren die Zuschreibung von Verantwortung beeinträchtigen können – einschließlich Zwang und Wahn -, gibt es keinen Hinweis darauf, dass Victor nicht die Absicht hat, die Kreatur zu erschaffen, trotz der wilden Art und Weise, in der er dies tut. In der Tat sieht Victor seine zukünftige Verantwortung für die Existenz der Kreatur mit Freude und Aufregung – ja sogar mit Triumph – voraus: „Eine neue Spezies würde mich als ihren Schöpfer und Ursprung segnen; viele glückliche und ausgezeichnete Naturen würden ihr Dasein mir verdanken. Kein Vater könnte die Dankbarkeit seines Kindes so vollständig beanspruchen, wie ich sie verdiene“ (S. 37).

Victors Fehler besteht darin, dass er nicht gründlicher über die möglichen Auswirkungen seiner Arbeit nachgedacht hat. Obwohl er sagt, er habe lange gezögert, wie er die „erstaunliche“ (S. 35) Kraft, „leblose Materie zu beleben“ (S. 37), einsetzen soll, ist dieses Zögern eher auf die vielen technischen Hürden zurückzuführen, die er überwinden muss, als auf die Sorge um die fragwürdigen Folgen eines Erfolgs. Er denkt an das Gute, das seine Entdeckung mit sich bringen könnte – sie könnte zur Entwicklung einer Methode führen, mit der Tote wieder zum Leben erweckt werden können -, aber er denkt nicht an die Zukunft seiner ursprünglichen experimentellen Schöpfung. Obwohl er sich bewusst ist, dass die zielstrebige Verfolgung seiner wissenschaftlichen Ziele sein Leben aus dem Gleichgewicht bringt, lässt er die Möglichkeit völlig außer Acht, dass die Form, die er zusammengenäht hat und bald zum Leben erwecken wird, irgendjemandem, einschließlich Victor selbst, Schaden zufügen könnte. Wir könnten Victor mit einigen modernen Wissenschaftlern vergleichen, die ihre Arbeit unterbrochen haben, um über ihr Schadenspotenzial nachzudenken, wie z. B. diejenigen, die sich Mitte der 1970er Jahre in Asilomar versammelten, um über die Auswirkungen der Forschung an rekombinanter DNS nachzudenken, oder diejenigen, die vor kurzem ein Moratorium für die Bearbeitung von Keimbahngenen forderten.

Victors Versagen, Verantwortung gründlich zu antizipieren – zu bedenken, dass seine technische Errungenschaft sowohl Vor- als auch Nachteile haben könnte – ist sein Untergang. Sobald die Kreatur ihr „stumpfes gelbes Auge“ (S. 41) öffnet, überkommt Victor „atemloses Entsetzen und Ekel“ (S. 42). Er flieht, zunächst so aufgewühlt, dass er nicht stillstehen kann, und fällt schließlich in einen alptraumhaften Schlaf, in dem er seine Verlobte Elizabeth erst „in der Blüte ihrer Gesundheit“ (S. 43) und dann als verrottende Leiche sieht. Victor wird von der Kreatur geweckt, kann aber wieder „entkommen“ (S. 43). Er ist nicht in der Lage, seiner Schöpfung gegenüberzutreten, und ist auf die eigenständige Existenz der Kreatur nicht vorbereitet.

Im weiteren Verlauf der Geschichte werden Victors anfängliche emotionale Reaktionen darauf, dass die Kreatur zum Leben erwacht – Ekel und Entsetzen – durch die Handlungen der Kreatur untermauert. Victor erfährt, dass die Kreatur seinen kleinen Bruder William getötet hat, dessen Tod dann einer Freundin der Familie, Justine, angelastet wird. Doch Victor kennt die Wahrheit. Er weiß, dass er sowohl an ihrer Hinrichtung als auch an der Ermordung seines Bruders beteiligt wäre, wenn sie verurteilt würde – „das Ergebnis meiner Neugier und meiner gesetzlosen Machenschaften würde den Tod von zwei meiner Mitmenschen verursachen“ (S. 62). Er leidet sehr unter dieser Schuld – „die Qualen der Angeklagten waren nicht die gleichen wie die meinen; sie wurde von ihrer Unschuld getragen, aber die Reißzähne der Reue zerrten an meinem Busen und wollten ihren Griff nicht aufgeben“ (S. 65). Aber er unternimmt nichts, um zu intervenieren. Das Mädchen wird zu Unrecht verurteilt. „Ich, nicht in der Tat, aber in der Wirkung, war der wahre Mörder“ (S. 75).

Victor macht sich weiterhin sowohl für die Existenz der schrecklichen Kreatur als auch für deren tödliche Taten verantwortlich. Er verbringt seine verbleibenden Tage auf der Erde damit, die Kreatur durch die Arktis zu jagen, in der Absicht, sie zu töten. Mit dieser Auffassung von seiner Verantwortung ist er jedoch allein – niemand sonst im Roman sieht Victor als etwas anderes als ein Opfer eines unaussprechlichen Unglücks. Obwohl er einmal beschuldigt wird, seinen Freund Henry Clerval ermordet zu haben – der von der Kreatur getötet wird -, wird diese Anklage schließlich fallen gelassen (ironischerweise bemerkt ein Beobachter, als Victor das Gefängnis verlässt: „Er mag des Mordes unschuldig sein, aber er hat sicherlich ein schlechtes Gewissen“). Selbst Robert Walton, der Forscher, der Victor auf dem Eis begegnet und dem Victor seine ganze Geschichte erzählt, hält ihn für edel, sanft und weise. Es bleibt Victors eigenem Gewissen – und dem Leser – überlassen, zu beurteilen, inwieweit er für die Taten der Kreatur verantwortlich gemacht werden sollte. In dieser Frage ist Victor entschlossen. Obwohl er einräumt, dass er nicht die Absicht hatte, eine Kreatur zu erschaffen, die zu so viel Bösem fähig ist, hält er sich weiterhin für die Existenz der Kreatur und für den Tod, den die Kreatur verursacht, verantwortlich, und er stirbt in dem Glauben, dass er seinen Mitgeschöpfen gegenüber verpflichtet ist, seine Schöpfung zu zerstören.

Verantwortung gegenüber unseren Schöpfungen

Auf seinem Sterbebett erkennt Victor auch an, dass er nicht nur für die Kreatur verantwortlich ist, sondern auch ihr gegenüber verantwortlich ist: „Ich … war ihm gegenüber verpflichtet, so weit es in meiner Macht stand, für sein Glück und sein Wohlergehen zu sorgen“ (S. 181). Das Geschöpf selbst bringt dieses Argument mit Nachdruck vor, als es Victor in den Bergen mit Blick auf das Tal von Chamonix begegnet. Die Kreatur erzählt, was alles geschehen ist, seit Victor sie verlassen hat. Es hat gelernt, Nahrung und Unterkunft zu finden. Durch die genaue Beobachtung einer menschlichen Familie hat es gelernt, Gefühle zu empfinden und Beziehungen einzugehen sowie zu sprechen und zu lesen. Als er eine Büchersammlung findet, lernt er die Grundzüge der menschlichen Gesellschaft und Geschichte kennen. Doch bei jedem Versuch, mit Menschen in Kontakt zu treten, wird die Kreatur auf katastrophale Weise zurückgewiesen – manchmal wird sie sogar angegriffen. Er lernt, dass die Menschen ihn ablehnen. Da er zu dem Schluss kommt, dass die Menschen ihn niemals in ihre moralische Gemeinschaft aufnehmen werden, sieht er die Menschen als Feinde an. Seinen Schmerz und seine Einsamkeit schiebt er nun Victor in die Schuhe: „Gefühlloser, herzloser Schöpfer! Du hattest mich mit Empfindungen und Leidenschaften ausgestattet und mich dann als Gegenstand des Spottes und des Entsetzens der Menschen in die Fremde geworfen. Aber nur bei dir hatte ich Anspruch auf Mitleid und Wiedergutmachung, und ich beschloss, bei dir jene Gerechtigkeit zu suchen, die ich vergeblich bei jedem anderen Wesen, das menschliche Gestalt trug, zu erlangen versuchte“ (S. 116).

Um seine Einsamkeit, seine Wut und seinen Schmerz zu lindern, verlangt das Geschöpf von Victor, „ein Weibchen für mich zu erschaffen, mit dem ich im Austausch jener Sympathien leben kann, die für mein Wesen notwendig sind“ (S. 120). Die Kreatur versucht, mit Victor zu argumentieren: „Oh, mein Schöpfer, mach mich glücklich; lass mich für eine einzige Wohltat Dankbarkeit dir gegenüber empfinden! Lass mich sehen, dass ich die Sympathie eines existierenden Dinges errege; verweigere mir nicht meine Bitte!“ (p. 121). Obwohl Victors Sympathien durch die Geschichte des Wesens und seine Bitte um Gesellschaft geweckt werden, lehnt er sofort ab, weil er sich verantwortlich fühlt, die Welt vor „Bosheit“ (S. 139) zu schützen.

Indem sie ihren Erfinder ein empfindungsfähiges Wesen erschaffen lässt – insbesondere eines, dessen Intellekt und Emotionen denen ihres vermeintlichen Protagonisten ebenbürtig sind oder sie sogar übertreffen -, schärft Mary den Blick für die Verantwortung, die wir unseren Schöpfungen gegenüber schulden könnten. Eltern verstehen diesen Punkt (und in vielerlei Hinsicht wird Victor in die Rolle eines Elternteils versetzt – wenn auch eines, das sein Kind ablehnt und verlässt). Und so müssen auch Wissenschaftler, die an der Schaffung neuer oder veränderter Lebensformen arbeiten, eine Verantwortung gegenüber ihren Schöpfungen tragen. Wir können diesen Punkt sogar noch weiter fassen: Ein Gefühl der Verantwortung kann von jedem empfunden werden, der Zeit und Energie in ein Projekt investiert, auch wenn dieses Projekt nicht zu einer neuen Lebensform führt. Wir können mit Fug und Recht davon sprechen, dass wir uns unserer Arbeit – einschließlich unserer Ergebnisse, Ideen oder Erkenntnisse – verpflichtet fühlen, dass sie es verdient, veröffentlicht oder weiterentwickelt oder als wertvoll anerkannt zu werden, und zwar nicht nur, weil sie anderen nützen oder uns selbst Ruhm einbringen kann, sondern wegen des Eigenwerts neuen Wissens.

Verantwortung als Erfahrung

Einer der auffälligsten Aspekte von Marys Behandlung der Verantwortung ist ihre Darstellung ihres emotionalen und physischen Tributs. Noch bevor Victor die tödlichen Folgen seiner wissenschaftlichen Arbeit und die damit verbundenen lästigen Pflichten erkennt, erlebt er Verantwortung als einen emotionalen und physischen Zustand. In dem Moment, in dem er seine Schöpfung zum Leben erweckt, „verschwand die Schönheit des Traums, und atemloses Entsetzen und Abscheu erfüllten mein Herz“ (S. 42). Er rennt aus dem Zimmer, läuft hin und her, „unfähig, meinen Geist zum Schlafen zu bringen“ (S. 42), fällt in einen Schlaf voller Alpträume, die den Tod seiner Verlobten andeuten, und erwacht schweißgebadet mit krampfenden Gliedern. Er geht nach draußen und trifft zufällig seinen Freund Henry Clerval, der seine aufgewühlte Stimmung bemerkt und Victor mehrere Monate lang in einem „nervösen Fieber“ pflegt, während dessen „die Gestalt des Ungeheuers, dem ich das Dasein geschenkt hatte, für immer vor meinen Augen stand und ich unaufhörlich von ihm schwärmte“ (S. 46).

Victor erholt sich von dieser ersten Episode, aber seine Genesung ist von kurzer Dauer. Als die Kreatur seine Familie und seine Freunde tötet, muss Victor erkennen, dass er für die Existenz der Kreatur verantwortlich ist und somit in gewissem Maße auch für die Taten der Kreatur. Seine Trauer über den Tod des kleinen William und dann von Henry wird durch seine Schuldgefühle über die Rolle, die er bei ihrem Tod gespielt hat, noch verstärkt und getrübt. Er kann nicht schlafen, und sein Gesundheitszustand verschlechtert sich. Sein besorgter Vater bittet ihn inständig, seine Trauer zu überwinden und sich wieder in die Welt zu begeben, „denn übermäßiger Kummer verhindert Besserung oder Vergnügen oder sogar die Verrichtung der täglichen Nützlichkeit, ohne die kein Mensch für die Gesellschaft taugt“. Aber Victor ist nicht in der Lage zu antworten: „Ich wäre der erste gewesen, der seinen Kummer versteckt und seine Freunde getröstet hätte, wenn die Reue nicht ihre Bitterkeit mit meinen anderen Empfindungen vermischt hätte“ (S. 72).

Im weiteren Verlauf der Geschichte leidet Victor weiterhin seelisch und körperlich. Seine Familie und Freunde sind beunruhigt und versuchen, ihm zu helfen, aber Victor ist nicht zu erreichen. Er zieht sich aus ihrer Gesellschaft zurück und treibt ziellos in einem Boot auf dem See, ohne Ruhe zu finden. Er wandert in den Bergen während eines Regenschauers. Er reist nach England, angeblich, um die Welt zu sehen, bevor er heiratet, aber in Wirklichkeit, um ein anderes Wesen zu schaffen. Er beschreibt die Zeit als „zwei Jahre Exil“ (S. 130) und beklagt seine Unfähigkeit, die Reise oder die Menschen, die er unterwegs trifft, zu genießen. Er beschreibt einen Besuch in Oxford und stellt fest, dass er „diese Szene genossen hat; und doch war mein Vergnügen sowohl durch die Erinnerung an die Vergangenheit als auch durch die Erwartung der Zukunft verbittert. … Ich bin ein verdammter Baum; der Bolzen ist in meine Seele eingedrungen; und ich fühlte, dass ich überleben sollte, um zu zeigen, was ich bald nicht mehr sein werde – ein erbärmliches Schauspiel zerstörter Menschlichkeit, bedauernswert für andere und abscheulich für mich selbst“ (S. 135).

Am Ende des Buches liegt Victor sterbend in Waltons Boot. Der Entdecker und der Leser haben keinen Zweifel daran, was ihn getötet hat. Als die Kreatur an Bord des Bootes kommt und den frisch toten Victor sieht, macht sie ihn für seinen Tod verantwortlich: „Das ist auch mein Opfer“, ruft die Kreatur. „Ich, der ich dich unwiederbringlich vernichtet habe, indem ich alles zerstörte, was du geliebt hast“ (S. 183). Doch es ist nicht nur der Verlust seiner Familie und seiner Freunde, der Victor zerstört, sondern auch die Schuld und die Reue, die damit einhergehen, dass er derjenige war, der die Kreatur so naiv erschaffen und ihr das Leben geschenkt hat.

Abschluss

In Frankenstein untersucht Mary Shelley mindestens drei Aspekte der Verantwortung: Victors Verantwortung für die tödlichen Handlungen seiner Schöpfung und die Bedrohung, die die Existenz der Kreatur für seine Familie, seine Freunde und, wie Victor befürchtet, für die ganze Welt darstellt; Victors Verantwortung gegenüber seiner Schöpfung für das Wohlergehen der Kreatur; und die Folgen dieser schweren Verantwortung für Victor, sowohl physisch als auch emotional.

Der Roman ist ein Gothic Horror – die Handlung ist fantastisch, die Szenerie dramatisch und der Held dem Untergang geweiht. Aber er ist auch eine mahnende Geschichte mit einer ernsten Botschaft über die soziale Verantwortung von Wissenschaftlern und Ingenieuren. Mary zeigt sich besorgt darüber, dass ungebremster wissenschaftlicher Enthusiasmus unvorhergesehenen Schaden anrichten kann. Für Victor bedroht die wissenschaftliche Neugier die Integrität seiner Familie und stört seine Fähigkeit, sich auf die Natur einzulassen und Beziehungen einzugehen. Indem sie einen Protagonisten liefert, der so sehr darunter leidet, dass er die Folgen seiner Arbeit nicht voraussehen kann, mahnt Mary ihre Leser zu den Tugenden der Demut und der Zurückhaltung. Indem sie ein Geschöpf entwickelt, das so sehr leidet, weil es von einer intoleranten menschlichen Gesellschaft verachtet und abgelehnt wird, fordert sie uns auf, unsere Verpflichtungen gegenüber unseren Schöpfungen zu bedenken, bevor wir sie ins Leben rufen.

Der Leser fragt sich, ob die Geschichte anders verlaufen wäre, wenn Victor sich verantwortungsvoller verhalten hätte. Hätte er die brutale Kraft seiner Schöpfung voraussehen und beschließen können, sie nicht zu erschaffen, oder hätte er seinen Plan ändern können, so dass die Kreatur weniger mächtig und weniger furchterregend gewesen wäre? Hätte er, anstatt die Kreatur im Stich zu lassen, in seine elterliche Rolle schlüpfen und sich für eine glückliche Existenz der Kreatur einsetzen können? Mary sagt uns nicht, was Victor anders hätte machen sollen – das ist die Reflexionsarbeit, die wir Leser leisten müssen, wenn wir unsere eigene Verantwortung gegenüber und für unsere modernen Schöpfungen betrachten.

Diskussionsfragen

1. Der Roman schildert einen extremen Fall von wissenschaftlicher Verantwortung, aber wir alle sind in Situationen verwickelt, in denen wir gegenüber moralischen Standards, bestimmten Ideen und anderen Menschen verantwortlich sind. Welche Art von Verantwortung haben Sie als Wissenschaftler, als Bürger, als Schöpfer, als menschliches Wesen? Wie definieren Sie diese Verantwortung? Und was bedeutet es, sie zu „fühlen“?

2. Johnston argumentiert, dass Victor zwei Formen von Verantwortung erlebt: Verantwortung für und Verantwortung gegenüber. Gibt es noch andere Arten von Verantwortung, insbesondere Formen geteilter oder kollektiver Verantwortung?

Fragen

• Der Roman schildert einen Extremfall wissenschaftlicher Verantwortung, aber wir alle sind in Situationen verwickelt, in denen wir gegenüber moralischen Normen, bestimmten Ideen und anderen Menschen verantwortlich sind. Welche Art von Verantwortung haben Sie als Wissenschaftler, als Bürger, als Schöpfer, als Mensch? Wie definieren Sie diese Verantwortung? Und was bedeutet es, sie zu „fühlen“?

• Johnston argumentiert, dass Victor zwei Formen von Verantwortung erlebt: Verantwortung für und Verantwortung gegenüber. Gibt es noch andere Arten von Verantwortung, insbesondere Formen der gemeinsamen oder kollektiven Verantwortung?