Sei nicht wie das Pferd oder das Maultier, die keinen Verstand haben, sondern mit Gebiss und Zaum gehalten werden müssen… Psalm 32:9

Ich war nie ein Pferd: Ich kann mir also nur vorstellen, wie es sein muss, wenn ein Mensch zum ersten Mal beschließt, dir ein Gebiss in den Mund zu stecken. Ein hässliches, hartes, kaltes Stück Metall, an dem Riemen befestigt sind, die dich zwingen, deinen Kopf so zu bewegen, wie dein Reiter es will. Selbst wenn das Gebiss so bequem wie möglich gemacht wird – und ich bin sicher, dass das in humanen Pferdekreisen der Fall ist -, kann es kein sehr angenehmes Stück Ausrüstung sein.

Ein Gebiss und eine Zäumung bedeuten Kontrolle: „Du wirst tun, was ich sage, und nicht nur, was du willst. Du wirst dorthin gehen, wo ich es will, und nicht nur dorthin, wo du es willst. Du brauchst nicht selbst zu denken – das wird für dich getan. Und wenn du versuchst, zu rebellieren und nicht zu gehorchen, dann tut es mir leid, aber das wird sehr unangenehm für dich. Du wirst einen ziemlich wunden Mund bekommen.“

Es ist interessant, dass der Psalmist Gebiss und Zaumzeug als Illustration dafür verwendet, wie wir uns nicht zu Gott verhalten sollten. Sicherlich sind wir aufgerufen, auf Gottes Führung mit bedingungslosem Gehorsam zu reagieren. Aber dieser Gehorsam sollte freudig und willig sein, nicht etwas, das uns aufgezwungen wird. Menschen, die mit Pferden arbeiten, sagen, dass sie tiefe Beziehungen zu ihren Tieren entwickeln, echte Zuneigung und Respekt, und ich bezweifle nicht, dass das wahr ist. Aber es kommt nicht an die Beziehung zwischen zwei Menschen heran – nein, bei weitem nicht -, zwei denkenden Wesen, die sich durch Sprache aufeinander beziehen können, mit Lächeln und Stirnrunzeln, Witzen und Debatten, Gesten und Schweigen, Diskussionen und Lachen.

Menschen, die das Alte Testament nicht kennen, sprechen oft von dem Gott, der auf den Seiten des Alten Testaments als hart, streng und verurteilend dargestellt wird, ganz anders als der Gott des Neuen Testaments. Das ist eine Karikatur. Und dieser Psalm ist nur eine von Dutzenden alttestamentlichen Stellen, die das deutlich machen: „Ich will dich unterweisen und lehren, wie du gehen sollst; ich will dich beraten und behüten“ (Vers 8). Hier gibt es kein Gebiss und keinen Zaum! – Es geht um Fürsorge, Sorge und Zärtlichkeit. In der Tat ist es nicht weit entfernt von den Worten Jesu an seine Jünger in Johannes 15:15: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte; denn ein Knecht weiß nicht, was sein Herr tut. Stattdessen habe ich euch Freunde genannt; denn alles, was ich von meinem Vater erfahren habe, habe ich euch kundgetan.“

Ich habe euch Freunde genannt. Das bringt es ziemlich gut auf den Punkt. Im Christentum – und in der Tat auch in einem Großteil der Religion des Alten Testaments – geht es um Beziehungen. Wie traurig ist es dann, dass wir oft das Talent haben, es auf die Ebene des erzwungenen Gehorsams zu reduzieren, die Option von Gebiss und Zaumzeug: „Na ja, Gott sagt, dass ich das tun muss, also sollte ich es wohl besser tun“.

Die Frage stellt sich: Bin ich ein „Gebiss-und-Zaumzeug“-Christ, der zähneknirschend versucht, Gott zu gefallen? Oder bin ich ein Christ des „fröhlichen Gehorsams“, der seine Beziehung zu Gott genießen will und Freude daran hat, seinen vollkommenen Willen zu tun? – Ja, auch wenn es mir eigentlich nicht passt.

Jesus hat nie das Bild von Gebiss und Zaumzeug verwendet. Aber er gab uns etwas Ähnliches: Er sprach vom „Joch“, dem hölzernen Gerät, mit dem man den Ochsen zügelte (Matthäus 11, 29-30). Aber das Besondere an seinem Joch ist, dass es „leicht“ ist (das Wort kann mit „gut“ oder „angenehm“ übersetzt werden). Und wozu führt es? Ah, zu etwas, das Gebiss und Zaumzeug niemals geben können: „Ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“.

Kommt deine Seele zur Ruhe? Sie kann es sein!

Vater, deine Wege sind nicht immer leicht, und deine Forderungen können hart sein. Aber lehre mich die Freude des fröhlichen Gehorsams, und hilf mir so, die Ruhe und den Frieden der Seele zu erfahren, von denen Jesus spricht. Amen.