Es war nicht leicht, Paulus‘ Freund und Reisegefährte zu sein. Der Apostel führte ein hartes und manchmal gefährliches Leben. Seine Feinde sagten, er sei ein Pöbler, ein Unruhestifter, der die Juden verleumdete und den Tempel entehrte und damit auch die Autorität des allmächtigen Römischen Reiches verachtete.
Luke blieb mindestens zwei Jahre lang tagein, tagaus an der Seite des Paulus. Jeden Tag ging er an den römischen Wachen vorbei, deren Respekt vor ihm gewachsen sein muss.
In Wirklichkeit waren die Feinde des Paulus die Verleumder: „… Wir haben diesen Mann als eine Pest befunden“, sagten sie, „als einen Verursacher von Zwietracht unter allen Juden in der ganzen Welt und als einen Anführer der Sekte der Nazarener“ (Apostelgeschichte 24:5 Apostelgeschichte 24:5Denn wir haben diesen Mann als einen Pestilenten befunden und als einen Verursacher von Zwietracht unter allen Juden in der ganzen Welt und als einen Anführer der Sekte der Nazarener:
American King James Version×, Betonung durchgehend hinzugefügt). Solche Anschuldigungen konnten einen ins Gefängnis bringen, und in Paulus‘ Fall taten sie das auch. Nur wenige wagten es, Paulus unter diesen gefährlichen und demütigenden Umständen zu begleiten oder zu besuchen.
Lukas war treu, weil er eine Aufgabe zu erfüllen hatte: eine Geschichte der frühen Jahre der Kirche zu schreiben, die von dem Mann gegründet wurde, von dem er überzeugt war, dass er der Sohn Gottes war, Jesus von Nazareth. Aber Lukas wagte es. Nur wenige waren so furchtlos wie Paulus‘ Freund und treuer Begleiter Lukas. Lukas blieb mindestens zwei Jahre lang tagein, tagaus an der Seite von Paulus. Jeden Tag ging er an den römischen Wachen vorbei, die ihn wohl immer mehr respektierten. Seine Beständigkeit nötigte Respekt ab; er war so treu wie ein Uhrwerk.
Nur eines war für Lukas wichtiger, als Paulus‘ Freund zu sein: seine Hingabe als Diener seines Meisters, Jesus Christus.
Paulus stand in Rom unter Hausarrest, obwohl er weder gegen Juden noch gegen Nichtjuden ein Verbrechen begangen hatte. Aber Paulus wusste – durch eine frühere Offenbarung Gottes an ihn -, dass er als Gottes Zeuge vor dem Kaiser in Rom dienen würde (Apostelgeschichte 27:24 Apostelgeschichte 27:24 und sprach: Fürchte dich nicht, Paulus, du musst vor den Kaiser gebracht werden; und siehe, Gott hat dir alle gegeben, die mit dir segeln.
American King James Version×). Hier war er also.
Die Zeiten waren schwierig für Paulus. Er brauchte Ermutigung, die Gott ihm durch einen freundlichen, einfühlsamen Arzt, einen Mann namens Lukas, gab.
Unter Hausarrest und mindestens zwei Jahre lang in einem gemieteten Haus eingesperrt, war Paulus frei, zu lehren und den Neugierigen und denen, die Gott rief, das Evangelium vom kommenden Reich Gottes zu predigen (Apostelgeschichte 28:16 Apostelgeschichte 28:16Und als wir nach Rom kamen, übergab der Hauptmann die Gefangenen dem Hauptmann der Wache; Paulus aber musste allein bei einem Soldaten bleiben, der ihn bewachte.
American King James Version×).
Lukes Hintergrund
Wer war der Mann, der Paulus in dieser schwierigen Zeit nicht nur ermutigte, sondern auch zwei Bücher des Neuen Testaments schrieb? Die Heilige Schrift sagt uns wenig, aber wir können einiges daraus schließen, wenn wir Lukas‘ Werk und die Zeit, in der er lebte, untersuchen.
Die frühe Kirche war überwiegend jüdisch. Jesus, die ersten Apostel und spätere Apostel wie Paulus waren alle Juden. Aber die Apostelgeschichte berichtet, dass im Laufe der Zeit Nichtjuden (Nichtjuden) die Botschaft der Apostel annahmen und Mitglieder der von Jesus gegründeten Kirche wurden.
Lukas scheint einer der frühen nichtjüdischen Bekehrten zum Christentum gewesen zu sein. Was sind die biblischen Hinweise darauf, dass er ein Nichtjude war? Kolosser 4:10-14 Kolosser 4:10-14 Es grüßt euch Aristarchus, mein Mitgefangener, und Markus, der Schwestersohn des Barnabas, (von dem ihr Gebote empfangen habt; wenn er zu euch kommt, so nehmt ihn auf) und Jesus, der Justus genannt wird, die von der Beschneidung sind. Diese allein sind meine Mitarbeiter am Reiche Gottes, die mir ein Trost gewesen sind. Es grüßt euch Epaphras, der einer von euch ist, ein Diener Christi, der allezeit inbrünstig für euch betet, damit ihr vollkommen und vollständig seid in allem Willen Gottes. Denn ich bezeuge ihm, dass er einen großen Eifer für euch und für die in Laodizea und für die in Hierapolis hat. Es grüßen euch Lukas, der geliebte Arzt, und Demas.
Amerikanische King James Version×Paulus nennt drei seiner Gefährten und Mitarbeiter, die „meine einzigen Mitarbeiter … die aus der Beschneidung sind“ – also Juden – und dann drei weitere Gefährten, darunter Lukas. Die offensichtliche Folgerung ist, dass die drei letztgenannten Nichtjuden waren.
Lukas war ein gelehrter Mann, ein Sprachwissenschaftler. Er sprach und schrieb klassisches Griechisch, konnte sich aber auch auf Hebräisch, Aramäisch und hellenistischem Griechisch unterhalten und schreiben. Seine Griechischkenntnisse deuten darauf hin, dass er wahrscheinlich Grieche war. Seine Hingabe zeigt uns, dass er ein Herz aus Gold hatte.
Lukas war gebildet, kreativ und begabt. Unter den damaligen Mittelmeervölkern waren die Griechen gut ausgebildet, besonders in Philosophie, Redekunst, Schriftstellerei und Mathematik. Selbst die mächtigen römischen Führer waren von der Kultur und Bildung der Griechen angetan, die unter Alexander dem Großen ein mächtiges Reich aufgebaut hatten, das den Römern als dominierende Macht im Mittelmeerraum und im Nahen Osten vorausging.
Griechenland brachte der Welt viele berühmte Redner, war für seine literarischen Fähigkeiten und sein Genie bekannt und wurde für seine Bildungsdisziplin gerühmt. Einige der Werke griechischer Philosophen und Rhetoriker werden noch heute, 2.500 Jahre später, von modernen Philosophen und Kommunikationswissenschaftlern zitiert.
In Anbetracht dieser Umstände sollte es nicht überraschen, dass Gott einen Griechen dazu berief, eines der vier Evangelien zu schreiben – jene kurzen Biografien von Jesus, dem Messias, die uns am Anfang des Neuen Testaments erhalten sind. Es sollte uns auch nicht überraschen, dass Lukas die endgültige Geschichte der ersten Jahrzehnte der Kirche – die Apostelgeschichte – schreiben würde, in der sie Sprachen und Kulturen überquerte, um die Nichtjuden zu erreichen.
Lukas ist der einzige nichtjüdische Autor des Neuen Testaments. Das Evangelium, das seinen Namen trägt, und die Apostelgeschichte sind zwei Teile eines einzigen umfassenden Werks. Es fällt auf, dass Lukas sein Evangelium mit einem auferstandenen, unsterblichen Christus abschließt und die Apostelgeschichte mit demselben Jesus beginnt. Er wendet sich in beiden Büchern an dieselbe Person, Theophilus (Lukas 1:3 Lukas 1:3Es schien mir auch gut, da ich von Anfang an ein vollkommenes Verständnis aller Dinge hatte, dir zu schreiben, verehrter Theophilus,
American King James Version×; Apostelgeschichte 1:1 Apostelgeschichte 1:1Die frühere Abhandlung habe ich, o Theophilus, von allem gemacht, was Jesus zu tun und zu lehren begann,
American King James Version×).
Theophilus, dessen Name „Freund Gottes“ bedeutet, erscheint nirgendwo sonst in der Heiligen Schrift. Auch er war offenbar ein nichtjüdischer Gläubiger, denn Lukas sagt zu Theophilus, er habe sein Evangelium geschrieben, „damit du die Gewissheit der Dinge erkennst, in denen du unterwiesen worden bist“ (Lukas 1:4 Lukas 1:4 Damit du die Gewissheit der Dinge erkennst, in denen du unterwiesen worden bist.
American King James Version×).
Einige Gelehrte sind zu dem Schluss gekommen, dass Theophilus ein wohlhabender Gönner war, der Lukas bei der Abfassung seines Evangeliums und der Apostelgeschichte unterstützt hat. Man beachte auch, dass Lukas ihn nicht nur als Theophilus, sondern als „den ausgezeichneten Theophilus“ bezeichnet (Lukas 1:3 Lukas 1:3 Auch mir, der ich von Anfang an ein vollkommenes Verständnis für alle Dinge hatte, schien es gut zu sein, dir der Reihe nach zu schreiben, ausgezeichneter Theophilus,
American King James Version×). Dieser Titel ist typisch für hohe Beamte in der römischen Regierung (vgl. Apg 23:26 Apg 23:26Claudius Lysias grüßt den ausgezeichneten Statthalter Felix.
American King James Version×), also hatte Theophilus vielleicht eine solche Position inne.
Lukas, der geliebte Arzt
Die Schrift vermerkt, dass Lukas ein Arzt war (Kolosser 4:14 Kolosser 4:14 Lukas, der geliebte Arzt, und Demas, grüßen euch.
American King James Version×). Ein Arzt zur Zeit des Lukas war nicht dasselbe wie ein moderner Arzt, denn die Medizin war noch nicht weit entwickelt. Dennoch waren die Griechen anderen Nichtjuden weit voraus, wenn es um Wissenschaft und Medizin und das Verständnis der Funktionsweise des menschlichen Körpers ging.
Paulus‘ tiefe Achtung und christliche Liebe zu Lukas wird deutlich, wenn er ihn als „den geliebten Arzt“ bezeichnet.
Ein Arzt zur Zeit des Lukas konnte mit Körper und Geist arbeiten, wenn auch nicht im Sinne eines modernen Chirurgen. Aber Lukas war am Wohlergehen der Menschen interessiert; das zeigt sich in seinen Schriften. Ein altes Sprichwort passt zu Lukas‘ Sichtweise: „
Paulus‘ tiefe Achtung und christliche Liebe zu Lukas wird deutlich, wenn er ihn als „den geliebten Arzt“ bezeichnet (Kolosser 4:14 Kolosser 4:14 Lukas, der geliebte Arzt, und Demas, grüßen euch.
American King James Version×). Lukas interessierte sich für das Wohlergehen von Frauen und Kindern, wie aus seinem Evangelium hervorgeht.
In Judäa, wie auch an anderen Orten der bekannten Welt, hatten Frauen zu Zeiten des Lukas einen niedrigen Platz in der Gesellschaft. So berichten einige historische Berichte aus dieser Zeit, dass jüdische Männer Gott jeden Morgen dafür dankten, dass sie nicht als Nichtjuden, Sklaven oder Frauen geboren worden waren.
Lukas Perspektive unterscheidet sich von der üblichen Darstellung der Frauen jener Zeit. Lukas erzählt seine Geburtserzählung von Christus aus der Sicht Marias. Lukas schreibt von Elisabeth, von Anna, von der Witwe in Nain, von der Frau, die Jesus im Haus des Pharisäers Simon die Füße gesalbt hat. Lukas schildert Martha und Maria und Maria Magdalena.
Eine Einladung für Nichtjuden
Lukas scheint hauptsächlich, wenn auch nicht ausschließlich, für Nichtjuden geschrieben zu haben. Auch Theophilus war wahrscheinlich ein Nichtjude. Im Vergleich zu den anderen drei Evangelien ist das lukanische so geschrieben, dass es für einen Nichtjuden leichter zu verstehen ist.
Man beachte zum Beispiel, dass Lukas in seinen Werken römische Daten verwendet, wenn er den römischen Kaiser und Statthalter identifiziert. In seinen Schriften verwendet Lukas die griechischen Entsprechungen hebräischer Wörter, damit er von Griechen leichter verstanden werden kann.
Zum Beispiel verwendet er nicht den jüdischen Begriff Rabbi, sondern ein griechisches Wort, das „Meister“ bedeutet. Außerdem geht er bei der Verfolgung der Abstammung Jesu bis zu Adam, dem Stammvater der menschlichen Rasse, zurück und nicht nur bis zu Abraham, wie es Matthäus getan hatte.
Diese kleinen Unterschiede deuten darauf hin, dass Lukas sein Evangelium wahrscheinlich geschrieben hat, damit sich Nichtjuden leichter mit Jesus und seinen Lehren identifizieren können. Viele Gelehrte sagen, das Lukasevangelium sei das am leichtesten zu lesende der vier Evangelien und das am leichtesten zu verstehende aller neutestamentlichen Erzählungen und Briefe.
Lukas der sorgfältige Historiker
Lukas schrieb sein Evangelium offenbar um 60-61 n. Chr., etwa 30 Jahre nach Jesu Tod. Wir können diese Zeit bestimmen, indem wir die Beweise dafür untersuchen, wann er die Apostelgeschichte geschrieben hat.
Lukas beginnt die Apostelgeschichte, indem er sich auf „den früheren Bericht“ bezieht, den er geschrieben hatte (Apostelgeschichte 1:1 Apostelgeschichte 1:1Die frühere Abhandlung habe ich gemacht, Theophilus, von allem, was Jesus zu tun und zu lehren begann,
American King James Version×), das Lukasevangelium. Das letzte Kapitel der Apostelgeschichte schließt mit Ereignissen, die der Christenverfolgung durch Nero (im Jahr 65) und dem Tod des Paulus vorausgingen. Sonst hätte Lukas sicherlich beides erwähnt. Das Buch endet damit, dass Paulus in Rom unter Hausarrest steht und auf einen Prozess wegen der gegen ihn erhobenen Vorwürfe wartet. Nirgendwo wird ein Prozess oder ein Urteil erwähnt.
Die meisten Bibelwissenschaftler sind sich daher einig, dass die Apostelgeschichte um 63 geschrieben wurde und die Ereignisse in der Kirche bis zu diesem Zeitpunkt wiedergibt. Wenn Lukas die Apostelgeschichte also zu diesem Zeitpunkt geschrieben hat, muss er sein Evangelium einige Jahre früher, ca. 60-61, verfasst haben. (Als Nachtrag zur Apostelgeschichte ist zu sagen, dass die Römer Paulus offenbar kurz danach aus dem Hausarrest entließen, aber Nero ihn später erneut inhaftierte und um 66 hinrichten ließ.)
Offensichtlich war Lukas kein Augenzeuge der mächtigen Taten und Lehren Jesu, sondern einer, der die Augenzeugenberichte anderer ausgiebig mit einbezog (Lukas 1:1-2 Lukas 1:1-2 Denn so viel viele sich vorgenommen haben, um das, was unter uns am sichersten geglaubt wird, so darzulegen, wie sie es uns überliefert haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren;
American King James Version×).
Wenn wir das Lukasevangelium untersuchen, sehen wir, wie vorsichtig er war. In den ersten Versen behauptet er, sein Werk sei das Ergebnis sorgfältiger Forschung. Er merkt an, dass er seinen Bericht auf Informationen stützt, „die uns von denen überliefert wurden, die von Anfang an Augenzeugen waren“ (Lukas 1:2 Lukas 1:2So wie sie sie uns überliefert haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren;
American King James Version×). Als erfahrener Reisender hatte Lukas Gelegenheit, die besten Quellen zu befragen (d. h. die 12 Apostel Jesu und Paulus), und er hörte ihren Geschichten und Zeugnissen aufmerksam zu und machte sich umfangreiche Notizen.
Die Hälfte des Lukasevangeliums besteht aus Material, das in den anderen drei Berichten über das Leben und Wirken Christi nicht zu finden ist. Das zeigt, dass Lukas andere Zeugen der Ereignisse, die er aufzeichnete, ausfindig machte und befragte.
Lukas war ein akribischer Historiker. Man beachte seine sorgfältige Arbeit, wenn er das Auftauchen von Johannes dem Täufer datiert, indem er sechs zeitgleiche Datierungen gegenprüft: „Im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Kaisers Tiberius, als Pontius Pilatus Statthalter von Judäa, Herodes Tetrarch von Galiläa, sein Bruder Philippus Tetrarch von Iturea und Trachonitis und Lysanias Tetrarch von Abilene war, während Hannas und Kajaphas Hohepriester waren, geschah das Wort Gottes zu Johannes …“ (Lukas 3:1-2 Lukas 3:1-2 Im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Cäsar Tiberius, als Pontius Pilatus Statthalter von Judäa war und Herodes Vierfürst von Galiläa und sein Bruder Philippus Vierfürst von Ituräa und der Gegend von Trachonitis und Lysanias Vierfürst von Abilene und Hannas und Kaiphas Hohepriester, da geschah das Wort Gottes zu Johannes, dem Sohn des Zacharias, in der Wüste.
American King James Version×).
Dies zeigt die Vorliebe des Lukas für Genauigkeit, die seine Schriften so sehr kennzeichnet. Fünf der sechs chronologischen Kontrollpunkte befassen sich mit heidnischen Daten. Der sechste befasst sich mit einem Punkt, der für Juden von Interesse ist.
Als es darum ging, die Apostelgeschichte zu schreiben, hatte Lukas ebenfalls Gelegenheit, viele Augenzeugen zu befragen. Lukas schrieb über die Taten der 12 Apostel in Apostelgeschichte 1-12, dann über Paulus und andere in Apostelgeschichte 13-28. Er zeigte den Übergang vom Leben und den Lehren Jesu zum Leben und den Lehren der Kirche. Die Apostelgeschichte bestätigt, dass das, was Jesus gelehrt und praktiziert hat, auch von den Aposteln und der frühen Kirche gelehrt und praktiziert wurde.
Lukas war selbst Teilnehmer an einigen der von ihm aufgezeichneten Ereignisse. Er reiste mit Paulus auf seiner zweiten und dritten Missionsreise. Beachten Sie das Pronomen wir ab Apostelgeschichte 16:10 Apostelgeschichte 16:10Und nachdem er die Vision gesehen hatte, bemühten wir uns sogleich, nach Mazedonien zu gehen, da wir sicher waren, dass der Herr uns berufen hatte, ihnen das Evangelium zu verkünden.
American King James Version×, wo Lukas im weiteren Verlauf des Buches zu einem der regelmäßigen Reisebegleiter des Paulus wurde.
Lukas reiste mit Paulus nach Rom und war während der zwei Jahre, die er unter Hausarrest stand, bei ihm (Apostelgeschichte 28:30-31 Apostelgeschichte 28:30-31 Und Paulus wohnte zwei Jahre lang in seinem eigenen gemieteten Haus und nahm alle auf, die zu ihm kamen, und predigte das Reich Gottes und lehrte, was den Herrn Jesus Christus betrifft, mit aller Zuversicht, und niemand verbot es ihm.
Amerikanische King James Version×). Beachte auch das Pronomen „wir“ in Apostelgeschichte 28:10-16 Apostelgeschichte 28:10-16 Sie ehrten uns auch mit vielen Ehren; und als wir abreisten, versorgten sie uns mit allem, was nötig war. Und nach drei Monaten reisten wir mit einem Schiff aus Alexandria ab, das auf der Insel überwintert hatte und dessen Zeichen Castor und Pollux war. Und als wir in Syrakus landeten, blieben wir dort drei Tage. Und von dort holten wir uns einen Kompass und kamen nach Rhegium; und nach einem Tag wehte der Südwind, und wir kamen am nächsten Tag nach Puteoli: Dort fanden wir Brüder und wurden gebeten, sieben Tage bei ihnen zu bleiben; und so zogen wir nach Rom. Und von dort, als die Brüder von uns hörten, kamen sie uns entgegen bis zum Forum Appii und zu den drei Tavernen; und als Paulus sie sah, dankte er Gott und fasste Mut. Und als wir nach Rom kamen, übergab der Hauptmann die Gefangenen dem Hauptmann der Wache; Paulus aber durfte allein bei einem Soldaten bleiben, der ihn bewachte.
American King James Version×. Während dieser langen Tage nutzte Lukas zweifellos jede Gelegenheit, um viele frühere Geschichten und persönliche Berichte aufzuzeichnen und sie für alle Zeiten in der Apostelgeschichte niederzuschreiben.
Lektionen von Lukas
Wir können viele Lektionen von Lukas lernen.
Lukas war fleißig und akribisch bei seinen Erzählungen über Christus und die Apostel und besonders über Paulus. Auch wir können sorgfältig darauf achten, wie wir mit anderen sprechen und über sie schreiben. Wir sollten darauf achten, dass wir immer „die Wahrheit in Liebe reden“ (Epheser 4:15 Epheser 4:15Wenn wir aber die Wahrheit in Liebe reden, so wachsen wir in allem zu ihm hinauf, der das Haupt ist, nämlich Christus:
American King James Version×).
Lukas war gründlich und umfassend, unerschütterlich in seinem Engagement für die Wahrheit. Er nahm keine Dinge an. Er überprüfte die Dinge sorgfältig. Lukas selbst hat das gute Beispiel der Beröer aufgezeichnet, die, nachdem sie Paulus gehört hatten, „das Wort mit aller Bereitschaft aufnahmen und täglich die Schriften erforschten, um herauszufinden, ob diese Dinge so seien“ (Apostelgeschichte 17:11 Apostelgeschichte 17:11Diese waren edler als die in Thessalonich, indem sie das Wort mit aller Bereitschaft aufnahmen und täglich die Schriften erforschten, ob diese Dinge so seien.
American King James Version×). Auch wir sollten sicher sein, dass unsere Überzeugungen fest in der Heiligen Schrift verankert sind.
Lukas war ein gelehrter Mann, als Arzt und Autor. Wir als Nachfolger Christi müssen uns ständig weiterbilden und dürfen nie annehmen, dass wir schon alles wissen.
Am wichtigsten ist, dass Lukas Gott, Jesus, ihren Worten und den Aposteln treu war. Er war Paulus ein treuer und loyaler Freund, der ihm in guten und in schlechten Zeiten zur Seite stand. Auch wir können diese Art von Treue und Loyalität anstreben.