„Ich war tatsächlich selbst ziemlich niedergeschlagen und deprimiert… Ich musste viel aufgeben. Nichts davon war einfach“, sagte der 17. Karmapa Ogyen Trinley Dorje in einer kürzlich gehaltenen Ansprache, in der er auch über gesundheitliche Probleme und seine Hoffnung sprach, die Spaltungen in der Karma Kagyü-Linie zu überwinden.
Letzte Woche überbrachte der 17. Karmapa Ogyen Trinley Dorje eine „besondere Botschaft“ an das Publikum des 35. Kagyu Monlam Chenmo, der siebentägigen Gebetszeremonie, die jährlich in Bodh Gaya, Indien, stattfindet.
Das Oberhaupt der Karma Kagyu-Linie des tibetischen Buddhismus sprach über die Kämpfe, mit denen er in seiner Rolle als Karmapa seit langem zu kämpfen hat, und brachte seinen Wunsch zum Ausdruck, die Risse und Unstimmigkeiten innerhalb der Kamtsang Kagyu-Linie aufzulösen. Er überbrachte die Botschaft per Live-Webcast aus den Vereinigten Staaten, wo er sich in den letzten sechs Monaten aufgrund gesundheitlicher Probleme aufgehalten hat.
„Ich habe keine Gründe oder eine Grundlage, um zu sagen, dass ich die Reinkarnation eines großen Lamas bin“, sagte der Karmapa.
„Da ich ein gewöhnlicher Mensch bin, muss ich mich unglaublich anstrengen… Aber egal, wie sehr ich mich anstrenge, es ist nie genug“, sagte er.
Er drückte aus, dass viele Menschen glauben, Karmapa zu sein, sei „etwas Unglaubliches“.
„Für mich ist das nicht geschehen“, sagte er.
Ogyen Trinley Dorje wurde im Alter von sieben Jahren als Karmapa anerkannt. In seiner Botschaft teilte er mit, dass es schwierig war, von „einem kleinen Jungen, der nicht wirklich verstand, was ein Karmapa ist… auf den Thron des Karmapa gesetzt zu werden und allmählich die Verantwortung zu übernehmen, die damit einhergeht.“
Der Karmapa erzählte von seiner Unzufriedenheit mit der Erziehung, die er erhielt, als er in Tibet im Tsurphu-Kloster aufwuchs und in Indien, wohin er im Alter von 14 Jahren floh, um der chinesischen Kontrolle zu entkommen.
„Ich war nur ein kleiner Junge“, sagte er. „Alle Menschen um mich herum waren Erwachsene. Also musste ich tun, was sie mir sagten, und ich konnte nicht sagen, was ich tun sollte.“
„Die Leute, die mich berieten, hatten zwar eine reine Motivation, aber es gab niemanden, der in der Lage war, mich zu führen – der hundertprozentig verlässlich war.“
„Was meine Ausbildung angeht“, sagte er, „gab es viele Lücken.“
Ogyen Trinley Dorje ist einer von zwei Anwärtern auf den Titel des 17. Karmapa. Als der 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje 1981 starb, wurden von zwei verschiedenen Linienhaltern, Shamar Rinpoche und Tai Situ Rinpoche, zwei verschiedene Nachfolger identifiziert; es war letzterer, der Ogyen Trinley Dorje anerkannte. Dies hat seither eine „große Kluft“ innerhalb der Tradition verursacht, sagte der Karmapa. Er erkannte diese Kluft an und drückte seinen Wunsch aus, sie zu versöhnen.
„Aus der Tiefe meines Herzens glaube ich, dass wir eine Versöhnung haben können, und ich tue einiges, um dies zu erreichen. Aber es ist nicht etwas, was eine einzelne Person tun kann. Es ist so wichtig, sich daran zu erinnern, dass beide Seiten offen sein müssen“, sagte er.
„Unsere Lehren – der Kamtsang – sind dieselben. Unsere Gurus sind dieselben. Die Farbe unserer Hüte ist die gleiche… Wenn wir uns weiterhin an unsere eigenen Fraktionen klammern, egal wie richtig wir sind, werden wir eine solche Voreingenommenheit gegenüber unserer Seite haben, dass wir für uns selbst arbeiten werden, um für uns selbst zu gewinnen und die anderen zu besiegen. Und deshalb wäre es ein großer Fehler, sich darauf einzulassen… Wir sind alle auf der Seite der Karma Kagyü.“
Der Karmapa nahm sich auch Zeit, um seinen verlängerten Aufenthalt in den Vereinigten Staaten anzusprechen. „Der Hauptgrund für meinen Auslandsaufenthalt ist, dass man mir bei einer medizinischen Untersuchung in Deutschland sagte, dass ich ein medizinisches Problem habe“, sagte er. „Viele Jahre lang hatte ich nie die Möglichkeit, mich wirklich auszuruhen – sowohl den Körper als auch den Geist zu erholen. Sobald ich nach Indien zurückkehre, wird es dort viel zu tun geben… so dass ich nicht in der Lage wäre, mich auszuruhen… Ich bin hier geblieben, um mich auszuruhen… Ich bin hier geblieben, weil ich langfristig denke.“
„Ich war selbst ziemlich niedergeschlagen und deprimiert… Ich musste viel aufgeben. Nichts davon war einfach“, sagte er.
Abschließend bat der Karmapa darum, dass die Karma Kagyu-Linie die Gelegenheit zur „Wiederbelebung und zum Aufblühen“ der Linie nutzen solle, indem sie sich bemühe, die buddhistischen Lehren zu verkörpern:
„Unsere Kagyu-Linie im Allgemeinen und die Karma Kamtsang im Besonderen, das ist wie eine große Familie… und in dieser Familie ist der Gyalwa Karmapa wie der Vater der Familie. Aber der Vater kann nicht die ganze Verantwortung allein tragen“, sagte er.
„Eine einzelne Säule kann kein einzelnes Gebäude tragen, oder?“, fragte er.
„Manchmal denke ich, es wäre besser, einfach als gewöhnlicher Mensch zu leben, als gewöhnlicher Dharma-Praktizierender… Das ist so, weil ich viele Jahre lang hart gearbeitet habe, aber ich kann nicht ganz allein hart arbeiten.“
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