EXEGESIS:

KONTEXT:

Bis jetzt hat David beispiellosen Segen und Schutz vom Herrn genossen:

– Auf Anweisung des Herrn salbte Samuel ihn zum König, als David noch ein Junge war – lange bevor David schließlich den Thron bestieg (1 Samuel 16).

– Der Herr gab ihm den Sieg über Goliath (1. Samuel 17) und schützte ihn vor Sauls Eifersucht (1. Samuel 18ff.).

– David heiratete die Tochter des Königs (1. Samuel 18,17-29).

– Er rettete die Stadt Kegila (1. Samuel 23).

– Nach dem Tod von Saul und seinen drei Söhnen wurde David zum König über Juda gesalbt (2. Samuel 2,1-7), und nach dem Tod von Sauls Sohn Is-Boseth wurde David König über Israel (2. Samuel 4-5).

– David besiegte die Jebusiter und machte ihre Stadt Jerusalem zu seiner Hauptstadt (2. Samuel 5,6-16).

– Er besiegte die Philister und brachte die Bundeslade nach Jerusalem zurück (2. Samuel 5:17 – 6:19) und war in zahlreichen anderen Schlachten erfolgreich (2. Samuel 8-10).

Und wie es David erging, so erging es auch Israel.

2 SAMUEL 11:1. DAVID HAT JOAB GESENDET, ABER DAVID BLEIBT IN JERUSALEM

1 Und es geschah um die Zeit, da die Könige ausziehen, um die Jahreswende (hebr.: has-sa-nah lit-su-bat), da sandte David Joab und seine Knechte mit ihm und ganz Israel; und sie vertilgten die Kinder Ammon und belagerten Rabba. David aber blieb zu Jerusalem.

„Es geschah zur Zeit der Jahreswende (has-sa-nah lit-su-bat- zur Zeit, da die Könige ausziehen“ (V. 1a). Die NRSV hat has-sa-nah lit-su-bat so interpretiert, dass es „der Frühling des Jahres“ bedeutet. Das ist nicht sicher, aber es macht Sinn. Im Frühling wäre das Wetter besser, was militärische Ausflüge erleichtern würde, und der späte Frühling würde dem Heer die Möglichkeit geben, sich von der reifenden Ernte zu ernähren.

„dass David Joab sandte und seine Knechte mit ihm und ganz Israel“ (V. 1b). Joab ist Davids Neffe, der Sohn von Davids Schwester Zeruja (2. Samuel 2,13; 1. Chronik 2,13-16). Er ist auch Davids außergewöhnlich fähiger General.

„und sie vernichteten die Kinder Ammon“ (V. 1c). In Kapitel 10 lesen wir von den Ammonitern, die sich mit den Aramäern gegen Israel verbündeten. Zunächst führte Joab Israel in dieser Schlacht an (10,7ff.), aber als die Aramäer nach der Niederlage in der ersten Schlacht ihre Streitkräfte wieder aufstellten, führte David Israel gegen die Aramäer und besiegte sie (10,15ff.). „Da fürchteten sich die Syrer, den Kindern Ammon noch zu helfen“ (10,19).

„und belagerten Rabba“ (V. 1d). Rabba (das heutige Amman, Jordanien) liegt östlich des Jordans – etwa 45 Meilen (72 km) nordöstlich von Jerusalem (Luftlinie).

David wird die Ammoniter in Rabba im nächsten Kapitel entscheidend besiegen (12:26-31; siehe auch 1. Chronik 20:1-3) – aber zu diesem Zeitpunkt bleiben sie ein hartnäckiger Feind.

„David aber blieb in Jerusalem“ (V. 1e). Die Gelehrten sind sich über die Bedeutung dieses Satzes uneins. Manche meinen, der König hätte sein Leben nicht auf dem Schlachtfeld riskieren sollen. Später, wenn David älter ist, werden seine Soldaten sagen: „Du sollst nicht mehr mit uns in die Schlacht ziehen, damit du die Leuchte Israels nicht auslöschst“ (2. Samuel 21,17).

Andere hingegen verweisen auf den früheren Teil dieses Verses, in dem es heißt, dass dies „die Zeit ist, in der Könige ausziehen“. Diesen Vers mit der Bemerkung zu beenden, dass David in Jerusalem geblieben ist, scheint darauf hinzudeuten, dass er zu Hause bleibt, obwohl er seine Soldaten in die Schlacht führen sollte.

2 SAMUEL 11:2-5. DAS IST DIE FRAU VON URIAH, DER HITTITE

2 Es geschah am Abend, dass David von seinem Bett aufstand und auf dem Dach des Königshauses umherging; und vom Dach aus sah er eine Frau baden; und die Frau war sehr schön anzusehen. 3David sandte hin und erkundigte sich nach der Frau. Einer sagte: „Ist das nicht Batseba, die Tochter Eliams, die Frau Urias, des Hethiters?“ 4David sandte Boten und ließ sie holen; und sie kam zu ihm herein, und er schlief bei ihr (denn sie war von ihrer Unreinheit gereinigt); und sie kehrte in ihr Haus zurück. 5Und das Weib ward schwanger und sandte hin und ließ es David sagen und sprach: Ich bin schwanger.“

„Und es geschah am Abend, da stand David auf von seinem Lager und ging auf dem Dache des Königshauses und sah auf dem Dache ein Weib baden; und das Weib war sehr schön anzusehen“(V. 2). Die Häuser dieser Zeit und dieses Ortes hatten flache Dächer, die eine Erweiterung des Wohnbereichs darstellten, wenn es das Wetter zuließ. Bei warmem Wetter schliefen die Menschen oft auf ihren Dächern, weil die Brise dort angenehmer war als in einem geschlossenen Haus. Sogar an einem Sommertag konnte eine Dachcouch recht bequem sein, wenn der Besitzer eine Art Dach darüber spannte.

Als König hätte David seinen Palast auf einer Anhöhe gebaut, und sein Palast wäre höher gewesen als die meisten anderen Gebäude. Von seinem Dach aus hätte David einen herrlichen Blick auf die Stadt gehabt.

Häuser wurden in der Regel auch um Höfe herum gebaut. Da es keine Sanitäranlagen in den Häusern gab, wurden die meisten Bäder in den Innenhöfen durchgeführt. Die Höfe boten Privatsphäre gegenüber den umliegenden Straßen, aber nicht gegenüber den Dächern hoher Gebäude. Es gibt keinen Grund für die Annahme, dass Bathseba in ihrem Hof badet, um König David zu einer unerlaubten Liaison zu verleiten. Die Betonung liegt in dieser Geschichte auf Davids Schuld – nicht auf Bathsebas.

Von seinem Dach aus sieht David, dass die Frau, die unten im Hof badet, sehr schön ist.

Wir sollten beachten, dass es David nicht an Möglichkeiten mangelt, seine Libido auszuleben. Er ist mit Michal, der Tochter Sauls, verheiratet (1. Samuel 18,27). Er hat auch Abigail, die Witwe Nabals, und Ahinoam von Jesreel geheiratet (1. Samuel 25:29-43). Maacha, die Tochter des Königs Talmai von Geschur, hat ihm einen Sohn geboren (2 Samuel 3,3). Auch Haggith und Eglah haben ihm Söhne geboren (3,4-5). Er hat sich noch weitere Konkubinen und Frauen genommen (5:13).

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, um zu erklären, warum David sich durch den Anblick dieser nackten Frau in Versuchung führen ließ:

– Sehen wir den Tatsachen ins Auge. Die meisten Männer würden beim Anblick einer nackten Frau in Versuchung geraten – vor allem, wenn die nackte Frau schön ist.

– Manche Männer sind libidinöser (sexuell leichter erregbar) als andere. Davids viele Ehefrauen und Kinder zeugen von seiner starken Libido. Er ist immer noch ein relativ junger Mann – auf dem Höhepunkt seiner körperlichen Kräfte.

– Ein Mann, der von einem Nachmittagsschlaf in einer angenehmen Umgebung aufsteht, würde sich tendenziell gut fühlen und könnte sexuelle Aufmerksamkeit mehr als zu anderen Zeiten begrüßen.

– Da die meisten seiner männlichen Freunde auf dem Schlachtfeld eingesetzt sind, könnte David müßige Zeit in seinen Händen haben. Ein altes Sprichwort sagt: „Untätige Hände sind des Teufels Spielplatz.“

– David ist ein Mann, der an Eroberungen gewöhnt ist – militärische und andere. Eine neue Eroberung kann besonders aufregend erscheinen.

– Aber vor allem hat David (zumindest im Moment) seine Verbindung zum Herrn vergessen. Er hat nicht gefragt, ob der Herr eine Beziehung mit dieser Frau segnen würde. In seiner Begierde hat er seine Orientierung vergessen.

„David sandte hin und erkundigte sich nach der Frau. Man sagte: ‚Ist das nicht Batseba, die Tochter Eliams, die Frau Urias, des Hethiters?'“ (V. 3).

Später in diesem Buch gibt es eine Liste von Davids großen Kriegern, die einfach als die Drei und die Dreißig bezeichnet werden. Die Drei sind drei besonders berühmte Krieger, die spektakuläre Schlachten geschlagen haben (23,8-17). Die Dreißig sind groß, aber nicht so groß wie die Drei.

Unter den Dreißig sind Eliam, der Sohn Ahithophels, des Giloniters, und Urija, der Hethiter (23:34-39). Ahithophel wird nicht als einer der Dreißig erwähnt (er ist in dieser Liste nur als Vater von Eliam aufgeführt), aber er wird an anderer Stelle als Davids Berater erwähnt (15:12).

Ahithophel wird zu Absalom überlaufen, als dieser versucht, Davids Thron an sich zu reißen (16:15 – 17:4). Er wird Absalom raten, Davids Frauen zu schänden, was Absalom auch tun wird (16:21). Außerdem wird er Absalom um zwölftausend Soldaten bitten, damit er David verfolgen und töten kann. Er will nur David töten, weil er weiß, dass es für Absalom ein Leichtes sein wird, die Herrschaft über das Land zu erlangen, wenn David nicht mehr da ist. Doch Absalom wird Ahithophels Rat nicht befolgen (17,1ff). Als Absaloms Rebellion scheitert, wird Ahithophel sich erhängen (17:23).

Aber zu der Zeit, als David mit Bathseba Ehebruch begeht, stehen Großvater (Ahithophel), Vater (Eliam) und Schwiegersohn (Uria) David nahe. Vielleicht ist Davids Mord an Urija der Grund dafür, dass Ahithophel später zu Absalom überläuft.

„Urija der Hethiter“ (V. 3b). Die Hethiter waren einst eine große Macht in der Nähe von Anatolien (der heutigen Türkei), aber zur Zeit Davids waren sie ein kleines und verstreutes Volk.

Wir haben keine Ahnung, wie Urias Familie nach Israel gekommen ist – und schon gar nicht, wie sie dem König nahe stehen konnte. Wie jedoch bereits erwähnt, ist Urias Großvater einer von Davids vertrauten Beratern, und Urias Vater und Uria sind beide große Krieger – Mitglieder von Davids Dreißig. Wir wissen auch, dass der Name Urija „Mein Licht ist Jahwe“ bedeutet, was darauf hindeutet, dass Urias Vater ein frommer Anbeter Jahwes war, als Urija geboren wurde. Diese Familie ist schon seit einiger Zeit gut in Israel und Israels Religion integriert.

„David sandte Boten und ließ sie holen; und sie kam zu ihm herein, und er lag bei ihr“ (V. 4a). Hier bleibt vieles ungesagt. Wie konnte David sicher sein, dass einer seiner Boten sein Vertrauen nicht missbrauchen würde? Zweifellos sind sie sich der Gefahr bewusst, die damit verbunden ist, aber einige könnten es riskieren, David zu verraten – entweder aus Ehrgeiz oder aus Respekt vor dem jüdischen Gesetz. Ehebruch ist nach der Thora verboten und wird mit dem Tod bestraft (Exodus 20:14; Levitikus 18:20; 20:10; Deuteronomium 5:18; 22:22).

Wir wissen nicht, was Bathseba dazu bewegte, zu David zu gehen. Hatte sie das Gefühl, dass sie keine andere Wahl hatte, oder freute sie sich über die Einladung des Königs? Ist sie widerwillig oder freiwillig gekommen? Wir haben keine Ahnung. Wenn Bathseba in der Geschichte eine größere Rolle spielen würde, hätte der Erzähler mehr Details hinzugefügt. Aber dies ist in erster Linie eine Geschichte über David – den Mann nach Gottes eigenem Herzen (1. Samuel 13,14).

„denn sie war von ihrer Unreinheit gereinigt“ (V. 4b). Die Tora schreibt vor, dass eine Frau nach ihrer Periode sieben Tage lang unrein ist, und „wer sie berührt, ist unrein bis zum Abend … Wenn ein Mann bei ihr liegt und ihr Monatsfluss ist auf ihm, so ist er sieben Tage lang unrein; und jedes Bett, auf dem er liegt, ist unrein“ (Levitikus 15:19, 24). David scheint sowohl gegen diese Gesetzesbestimmung als auch gegen das Verbot des Ehebruchs verstoßen zu haben – auch wenn dieser Verstoß im Vergleich zu den anderen verblasst.

Dieser Hinweis könnte aber auch eingefügt worden sein, um zu sagen, dass Bathseba sich in dem Monat nach ihrer Periode befindet, in dem sie am wahrscheinlichsten schwanger wird.

„und sie kehrte in ihr Haus zurück“ (V. 4c). Fall abgeschlossen! Stelldichein beendet! Zeit für David, sich anderen Dingen zuzuwenden! Aber die Saat der Zerstörung ist bereits gesät. Die Ernte wird früh genug kommen.

Wir haben keine Ahnung, was Bathseba fühlte, als sie in ihr Haus zurückkehrte. Sicherlich ist sie sich der Gefahren bewusst, die damit verbunden sind, und sie wird nicht schlafen können. Sie ist sich sicher bewusst, dass sie benutzt wurde. Ist sie nachtragend? Wir wissen es nicht.

„Und die Frau wurde schwanger; und sie sandte hin und ließ es David sagen und sprach: ‚Ich bin schwanger'“ (V. 5). Es klingt, als ob Bathseba die Nachricht durch einen Boten überbringt. Immer mehr Menschen erfahren von Davids Sünde und ihren Folgen. Davids Problem ist, dass Urija schon lange genug auf dem Schlachtfeld ist, um ihm und allen anderen klar zu machen, dass Bathsebas Kind nicht sein Kind ist. Ihr Ehebruch (und der von David) wird bald offensichtlich sein.

Für David wird nichts mehr so sein wie vorher. Bis jetzt wurde alles, was er anfasste, zu Gold. Das wird nie wieder der Fall sein.

2 SAMUEL 11:6-9. Gehe hinab in dein Haus

6David sandte zu Joab: „Schicke mir Uria, den Hetiter.“ Joab schickte Urija zu David. 7Als Uria zu ihm kam, fragte David ihn, wie es Joab ergangen sei und wie es dem Volk ergangen sei und wie der Krieg verlaufen sei. 8David sagte zu Urija: „Geh hinunter in dein Haus und wasche dir die Füße.“ Uria ging aus dem Haus des Königs, und ein Geschenk des Königs wurde ihm nachgesandt. 9Uria aber schlief vor der Tür des Königshauses mit allen Knechten seines Herrn und ging nicht hinunter in sein Haus.

„David sandte zu Joab: ‚Schick mir Uria, den Hetiter.‘ Joab sandte Urija zu David“ (V. 6). David ist ein fähiger militärischer Führer – ein wahrer Krieger. Große Krieger reagieren schnell und entschlossen auf veränderte Umstände. Sie beurteilen Probleme und setzen Lösungen um. So geschieht es auch hier. Davids Lösung besteht darin, Uria zurück nach Jerusalem zu bringen, damit er mit Bathseba schlafen kann. Sobald er das getan hat, wird er denken, dass er der Vater von Bathsebas Kind ist.

„Als Uria zu ihm gekommen war, fragte David ihn, wie es Joab ergangen sei und wie es dem Volk ergangen sei und wie der Krieg gediehen sei“ (V. 7). Als Urija ankommt, bittet David ihn um eine Einschätzung des Schlachtfelds. Einige Gelehrte interpretieren dies als eine unbedeutende Bitte – ein Ersuchen um Informationen, die leicht von einem Läufer eingeholt werden könnten – etwas, das der Zeit eines angesehenen Kriegers nicht würdig ist (Bergen, 364). Es ist jedoch auch heute noch nicht ungewöhnlich, dass Präsidenten Generäle aus fernen Ländern zurückrufen, um eine Einschätzung der Lage auf dem Schlachtfeld zu geben. Läufer können eine Nachricht vom Schlachtfeld überbringen, aber keine Fragen mit Autorität beantworten.

„David sagte zu Urija: ‚Geh hinunter in dein Haus und wasche deine Füße'“ (V. 8a). Die Anweisung, die Füße zu waschen, könnte mit der üblichen Gastfreundschaft zu tun haben. Die Straßen sind staubig, und das übliche Schuhwerk sind Sandalen, so dass die Gastgeber ihren Gästen routinemäßig aus Höflichkeit die Füße waschen. Vermutlich würde eine Ehefrau ihren Soldaten-Ehemann mit der gleichen Höflichkeit willkommen heißen.

Aber „die Füße waschen“ könnte auch ein Euphemismus für sexuelle Intimität sein.

Was auch immer die Bedeutung dieses Satzes sein mag, es ist klar, dass David von Uria erwartet, dass er nach Hause geht und eine sexuelle Beziehung zu seiner Frau hat, bevor er auf das Schlachtfeld zurückkehrt. Sobald er das getan hat, werden sowohl er als auch der Rest der Welt annehmen, dass er der Vater von Bathsebas Kind ist.

„Urija ging aus dem Haus des Königs, und ein Geschenk des Königs wurde ihm nachgeschickt“ (V. 8b). David schickt seinem zurückkehrenden Krieger aus Höflichkeit ein Geschenk – etwas Besonderes, vielleicht einen schönen Wein oder einen goldenen Ring. Wohin schickt David es? Vermutlich zu Urija nach Hause. Stellen Sie sich Bathsebas Überraschung vor, als sie dieses Geschenk für ihren Mann erhält – aber ihr Mann ist nirgends zu finden.

„Uria aber schlief vor der Tür des Königshauses mit allen Dienern seines Herrn und ging nicht hinunter in sein Haus“ (V. 9). Uria zieht es vor, bei den Palastknechten zu schlafen, anstatt nach Hause zu gehen.

2 SAMUEL 11:10-13. URIAH GING NICHT IN SEIN HAUS

10Als sie David sagten: „Uria ist nicht in sein Haus hinuntergegangen“, sagte David zu Uria: „Bist du nicht von einer Reise gekommen? Warum bist du nicht in dein Haus hinabgegangen?“ 11Uria sagte zu David: „Die Arche, Israel und Juda sind in Zelten (hebräisch: suk-kot) untergebracht, und mein Herr Joab und die Diener meines Herrn lagern auf dem freien Feld. Soll ich denn in mein Haus gehen, um zu essen und zu trinken und mit meiner Frau zu schlafen? So wahr du lebst und so wahr deine Seele lebt, ich will das nicht tun!“ 12David sagte zu Uria: „Bleib auch heute hier, und morgen werde ich dich gehen lassen.“ So blieb Uria an diesem Tag und am nächsten Tag in Jerusalem. 13Als David ihn rief, aß und trank er vor ihm, und er machte ihn betrunken. Am Abend ging er hinaus, um sich mit den Dienern seines Herrn auf sein Bett zu legen, aber er ging nicht hinunter in sein Haus.

„Als sie David sagten: ‚Uria ist nicht hinunter in sein Haus gegangen‘, sagte David zu Uria: ‚Kommst du nicht von einer Reise? Warum bist du nicht in dein Haus hinabgegangen?'“ (v. 10). Am nächsten Morgen erfährt David, dass sein Plan fehlgeschlagen ist. Urija ist nicht in sein Haus gegangen und hat keinen sexuellen Kontakt mit Batseba gehabt.

Davids Bemerkungen gehen darüber hinaus, Urija die Erlaubnis zu geben, nach Hause zu gehen und seine Frau zu besuchen. Seine Kommentare klingen eher wie: „Was ist los mit dir – bist du müde?“ oder „Lass dich ein bisschen gehen! Entspann dich! Du wirst noch früh genug wieder auf dem Schlachtfeld sein.

„Uria sagte zu David: ‚Die Lade, Israel und Juda sind in Zelten (suk-kot), und mein Herr Joab und die Diener meines Herrn lagern auf dem freien Feld. Soll ich denn in mein Haus gehen, um zu essen und zu trinken und mit meiner Frau zu schlafen? So wahr du lebst und so wahr deine Seele lebt, ich werde es nicht tun“ (V. 11). Das Wort suk-kot ist das Wort für Buden und nicht für Zelte. Die Verwendung dieses Wortes an dieser Stelle hat Gelehrte zu der Frage veranlasst, ob es sich um den Herbst und nicht um den Frühling handeln könnte, so dass die Soldaten das Laubhüttenfest feiern. In Anbetracht des Kontextes und des Fehlens anderer bestätigender Informationen scheint dies jedoch unwahrscheinlich. Der eindeutige Sinn dieses Verses ist, dass Urija es sich nicht erlauben wird, in den Annehmlichkeiten seines Zuhauses zu schwelgen, während seinen Mitsoldaten diese Annehmlichkeiten im Feld verwehrt bleiben. Das ist höchstwahrscheinlich die Absicht des Autors (siehe auch 1. Samuel 21,5).

Beachte den Kontrast zwischen Davids Verrat und Urias hohem Ehrgefühl. Urija, der Hethiter, setzt einen hohen ethischen Maßstab an. David, der Israelit, ist tief gesunken – und wird bald noch tiefer sinken.

„Da sprach David zu Uria: ‚Bleib auch heute hier, morgen will ich dich zurückschicken.‘ So blieb Uria an diesem Tag in Jerusalem und am nächsten Tag“ (V. 12). David ist nicht daran gewöhnt, leicht aufzugeben. Das ist eines der Dinge, die ihn zu einem großen Krieger und einem großen König machen. In dieser Situation beschließt er, Uria noch einen weiteren Tag in Jerusalem zu behalten, in der Hoffnung, dass er Uria überreden kann, nach Hause zu Bathseba zu gehen.

„Als David ihn gerufen hatte, aß und trank er vor ihm; und er machte ihn trunken. Am Abend ging er hinaus, um sich mit den Dienern seines Herrn auf sein Bett zu legen, aber er ging nicht hinunter in sein Haus“ (V. 13). Skrupellose Menschen versuchen oft, skrupellose Menschen zu manipulieren, indem sie sie betrunken machen. Das ist es, was David hier tut, in der Hoffnung, dass Urija in seinem betrunkenen Zustand seine Skrupel vergisst und zu Bathseba nach Hause geht. Urija ist jedoch skrupellos, ob er betrunken oder nüchtern ist. Davids Plan scheitert zum zweiten Mal. Es wird deutlich, dass David Urija nicht überreden kann, zu Bathseba zurückzukehren. Er wird sich einen anderen Weg überlegen müssen, um seine Sünde mit Bathseba zu vertuschen.

2 SAMUEL 11:14-15. SENDET URIAH AN DIE VORDERGRUPPE DER SCHLACHT

14 Es geschah am Morgen, dass David einen Brief an Joab schrieb und ihn durch die Hand Urias abschickte. 15 Darin schrieb er: „Schicke Uria an die Spitze des heißesten Kampfes und ziehe dich von ihm zurück, damit er geschlagen wird und stirbt.“

„Es geschah am Morgen, dass David einen Brief an Joab schrieb und ihn durch die Hand Urias sandte“ (V. 14). David lässt Urija als Boten dienen, um Joab sein eigenes Todesurteil zu überbringen. Vermutlich verwendet er sein königliches Siegel, um den Brief zu versiegeln und zu verhindern, dass Urija ihn liest. Nach dem, was wir über Urias Moral wissen, wäre jedoch kein Siegel erforderlich.

„Er schrieb in den Brief und sagte: ‚Schickt Uria in die vorderste Reihe der heißesten Schlacht, und zieht euch von ihm zurück, damit er geschlagen wird und stirbt'“ (v. 15). Davids Anweisungen an Joab sind einfach. Joab soll Urija an die Spitze des Kampfes stellen, wo die Gefahr am größten ist, und dann alle Unterstützung zurückziehen, damit Urija allein gegen die Ammoniter kämpfen kann. Das Ziel ist, dass die Ammoniter Urija töten.

Doch Davids Anweisungen spiegeln kein klares Denken wider. Sein Wunsch, Urija tot zu sehen, hat sein Gespür für Details überwältigt. Wenn Joab Davids Anweisungen genau befolgt, wird Urija sterben, aber seine Mitsoldaten werden sehen, dass er verraten wurde. Soldaten, die einen solchen Verrat miterleben, werden zu widerwilligen Kriegern. Ein offensichtlicher Verrat, wie ihn David befohlen hat, könnte zur Auflösung von Davids Armee führen.

POSTSCRIPT:

Anstatt Davids Anweisungen genau zu befolgen, improvisiert Joab. Er schickt Urija in die Nähe der Stadtmauern, wo die ammonitischen Soldaten von der Spitze der Stadtmauern aus ein freies Schussfeld haben. Urija und eine Reihe anderer israelitischer Soldaten werden getötet. Joab lässt David von der Schlacht berichten. Er weist seinen Boten an: Wenn David sagt: „Warum bist du so nahe an die Stadt herangekommen, um zu kämpfen? Wusstest du nicht, dass sie von der Mauer aus schießen würden?“, soll der Bote antworten: „Auch dein Knecht Uria, der Hethiter, ist tot“ (11:20-21).

Der Bote berichtet David die Nachricht und fügt hinzu, dass Uria tot ist. David antwortet: „So sollst du Joab sagen: ‚Lass dich davon nicht beirren, denn das Schwert verschlingt einen wie den anderen. Mach deinen Kampf gegen die Stadt stärker und stürze sie'“ (11:25). Der Krieg ist die Hölle. Soldaten werden sterben. Es wird Kollateralschäden geben. Wir können es nicht ändern! Mach dir keine Sorgen darüber.

Es ist die Antwort eines Königs, der sein eigenes Leben mehr schätzt als das seiner Soldaten. Es ist die Antwort eines guten Mannes, der schlecht geworden ist.

Das Kapitel schließt mit diesen Worten: „Aber das, was David getan hatte, missfiel Jahwe“ (11:27b). Eine wörtliche Übersetzung des Hebräischen lautet: „Aber das, was David getan hatte, war böse in den Augen des Herrn.“ Infolgedessen wird der Herr dieses Gericht über David ausüben: „So wird nun das Schwert nicht mehr von deinem Hause weichen, weil du mich verachtet hast“ (12,10).

Davids Söhne werden den Preis für seine Sünde bezahlen. Das Schwert wird „einen wie den anderen“ in seiner eigenen Familie verschlingen. Das Kind der Bathseba wird sterben (12:15b-23). Davids Sohn Amnon wird seine Schwester Tamar vergewaltigen (13,1-22), und Absalom wird Tamar rächen, indem er Amnon tötet (13,23-38). Dann wird Absalom gegen David rebellieren, und Joab wird ihn töten (15,1-12; 18,1-18). Später wird Davids Sohn Adonia um den Thron wetteifern, und Salomo wird ihn töten lassen (1. Könige 1-2, besonders 2,24-25).

ZITATEN stammen aus der World English Bible (WEB), einer gemeinfreien (kein Copyright) modernen englischen Übersetzung der Heiligen Bibel. Die World English Bible basiert auf der American Standard Version (ASV) der Bibel, der Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament und dem Greek Majority Text New Testament. Die ASV, die aufgrund erloschener Urheberrechte ebenfalls gemeinfrei ist, war eine sehr gute Übersetzung, enthielt aber viele archaische Wörter (hast, shineth, etc.), die das WEB aktualisiert hat.

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