Saja 13:12

Jeg vil gøre et menneske mere værdifuldt end fint guld
Det kan betyde enten knaphed på mennesker i Babylon, fordi de blev slagtet; på samme måde siges det, at ting, der er sjældne og sjældne, er dyrebare, ( 1 Samuel 3:1), eller at mederne besluttede ikke at skåne nogen, selv om der blev tilbudt dem en masse guld, og at de ikke ville lade sig bestikke med det (Esajas 13:13):17) eller for at de skulle være så bange for mænd, at de ikke ville lade sig overtale til at gribe til våben for at forsvare sig selv eller deres konge, uanset hvor meget guld, selv det bedste, der blev tilbudt dem, måtte de ikke få en mand for penge, heller ikke en mand end Ofirs gyldne kile;
hvilket betegner det samme med andre ord. Targum giver en anden betydning af det hele og omskriver det således:

“Jeg vil elske dem, der frygter mig, mere end det guld, som mænd er glade for, og dem, der holder loven, mere end det fine guld fra Ofir”

og forstår det om de israelitter, der var i Babylon, da det blev indtaget, og som var dyrebare og højt ansete hos mederne og perserne, mere end guld, og hvis liv de skånede. Jarchifortolker det især om Daniel og om den ære, som Belsazzar gjorde ham, da han læste og fortolkede skriften på væggen ( Daniel 5:29 ) . Jøderne fortolker også dette om kong Messias; for i et af deres gamle skrifter F7, hvor der efter at have nævnt denne passage tilføjes: “Dette er Messias, som skal stige op og være mere værdifuld end alle verdens børn, og alle verdens børn skal tilbede og bøje sig for ham. Nogle tager “Phaz”, ordet for fint guld, for at være navnet på et sted, hvorfra det kom, og derfor blev det kaldt sådan; og at kongeriget Phez i Afrika har sit navn herfra; og Ophir tages for at være Peru i Amerika; men andre placerer det i Indien; og den arabiske version gengiver det, “et menneske skal være mere kostbart end en lille sten, der er” bragt “fra Indien”; og Septuaginta-versionen er, “end en sten i”, eller “af safir”. FOTNOTER:
F7 Zohar i Gen. fol. 71, 1.